Глава 6 ВЗГЛЯД НА ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ ИЗ РОССИИ XV-XVI ВЕКОВ 1. СТРАННОЕ ОТНОШЕНИЕ РОМАНОВЫХ К РУССКИМ ИСТОЧНИКАМ, РАССКАЗЫВАЮЩИМ О ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ Мы уже познакомились с тем ── что писали западные европейцы о Древней Руси. И убедились ── сколь много ценного сообщили они о Руси-Орде. При этом <<исследователи давно отметили, что в XV-XVI вв.... в странах Запада существовал ЖИВОЙ ИНТЕРЕС к России. В. О. Ключевский писал по этому поводу: <<НИ ОДНА ЕВРОПЕЙСКАЯ СТРАНА не была столько раз и так подробно описана путешественниками из Западной Европы, как отдаленная лесная Московия>> >> [5e70], с. 5. Сегодня нам становятся особенно понятны причины такого повышенного внимания. Угрожающий образ <<Монгольской>> = Великой империи, поднявшийся на Востоке, вызвал, как мы уже демонстрировали в предыдущих главах и [5e5], у западных европейцев страх. Конечно, спектр чувств, испытывавшихся в то время Западной Европой по отношению к Орде ── Древней Руси, был разнообразен. Но документы показывают (см. выше), что основной эмоцией был все-таки СТРАХ. Не менее интересно выслушать поэтому и противоположную сторону ── ЧТО ПИСАЛИ НА РУСИ О ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ. И тут мы сразу наталкиваемся на странное обстоятельство. Вот что сообщает нам современная монография. <<Сочинения иностранцев о России не раз являлись объектом обстоятельных исследований. НО ПРОТИВОПОЛОЖНЫЙ ВОПРОС ── какие сведения имели в ДОПЕТРОВСКОЙ РОССИИ о Западной Европе ── ОСТАЕТСЯ ДО СИХ ПОР ПОЧТИ НЕ ИЗУЧЕННЫМ>> [5e70], с. 5. Отчего же это русские историки эпохи Романовых так <<мало интересовались>> РУССКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ? Неужели им это было неинтересно? Нет, ── ответим мы. Дело не в отсутствии интереса, а том, что Романовы принудили своих придворных историков исказить допетровскую историю Древней Руси, то есть историю ранее XVII века, очернив Орду. Что те и сделали. Отсылаем читателя за подробностями к [5e5]. Посмотрим ── как же именно романовские историки освещали взаимоотношения Руси с Западной Европой. 2. В САМОМ ЛИ ДЕЛЕ ДО-РОМАНОВСКАЯ РУСЬ <<БОЯЛАСЬ ИНОЗЕМЦЕВ>>, КАК УТВЕРЖДАЛИ ИСТОРИКИ ЭПОХИ РОМАНОВЫХ? Мы цитируем: <<ТРАДИЦИОННУЮ ДЛЯ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ на культурные отношения Московского государства с Западной Европой очень точно сформулировал академик А. И. Соболевский: <<У нас господствует убеждение, что Московское государство XV-XVII вв. БОЯЛОСЬ ИНОЗЕМЦЕВ и было КАК БЫ отгорожено от Западной Европы стеной, до тех пор пока Петр Великий не прорубил в Европу окна>> >>[5e70], с. 5. Надо признать, что запоминающийся образ окна, наконец-то решительно прорубленного Петром I в замшелой русской стене с благородной целью ── вытащить, наконец, Россию из болота невежества на путь западной цивилизации ── удачная пропагандистская находка историков эпохи Романовых. Они работали на совесть. А. И. Соболевский продолжает: <<Трудно сказать, ОТКУДА ВЗЯЛОСЬ У НАС ЭТО УБЕЖДЕНИЕ; можно отметить лишь, что оно держится еще крепко>> Цит. по [5e70], с. 5. На вопрос ── ОТКУДА ── мы ответим: из недр Романовского двора. А тогдашние придворные историки лишь добросовестно выполнили императорский заказ. Н. А. Казакова добавляет: <<Мнение, о котором А. И. Соболевский писал в 1903 г., БЫТУЕТ И СЕЙЧАС в некоторых кругах ЗАПАДНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ>> [5e70], с. 5. Ну еще бы. По меньшей мере странно было бы ожидать от ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОГО историка опровержения такой вполне приемлемой для него мысли, услужливо подсказанной романовскими историографами, будто Древняя Русь боялась ЗАПАДНЫХ ЕВРОПЕЙЦЕВ. Итак, реальная ситуация XIV-XVI веков перевернута здесь с ног на голову. Вместо по-видимому правильного утверждения: <<в эту эпоху Западная Европа опасалась Великой империи>>, в сознание западно-европейского читателя и русского читателя была успешно внедрена противоположная формула: <<Русь боялась Западной Европы>>. А реальные испуганные высказывания средневековых западно-европейцев о татарах ── Гоге и Магоге, то есть Великой <<Монгольской>> империи XIV-XVI веков специально задвинуты в тень и в далекое прошлое. Поэтому нелишне извлечь их на свет и еще раз напомнить хотя бы один из таких панических текстов (Матфей Парижский). <<Дабы не была вечной радость смертных, дабы не пребывали долго в мирном веселии без стенаний, в тот год ЛЮД САТАНИНСКИЙ ПРОКЛЯТЫЙ, а именно БЕСЧИСЛЕННЫЕ ПОЛЧИЩА ТАТАР, внезапно появился из местности своей,... выйдя НАПОДОБИЕ ДЕМОНОВ, ОСВОБОЖДЕННЫХ ИЗ ТАРТАРА (ПОЧЕМУ И НАЗВАНЫ ТАРТАРАМИ, БУДТО <<[ВЫХОДЦЫ] ИЗ ТАРТАРА>>), СЛОВНО САРАНЧА, КИШЕЛИ ОНИ, ПОКРЫВАЯ ПОВЕРХНОСТЬ ЗЕМЛИ. Оконечности восточных пределов подвергли они ПЛАЧЕВНОМУ РАЗОРЕНИЮ, ОПУСТОШАЯ ОГНЕМ И МЕЧОМ... Они люди бесчеловечные и диким животным подобные. ЧУДОВИЩАМИ надлежит называть их, а не людьми, ибо ОНИ ЖАДНО ПЬЮТ КРОВЬ, РАЗРЫВАЮТ НА ЧАСТИ МЯСО СОБАЧЬЕ И ЧЕЛОВЕЧЬЕ И ПОЖИРАЮТ ЕГО>> [5e20], с. 240. Сделаем здесь важное пояснение. Меньше всего нам хотелось бы, чтобы наши западно-европейские коллеги-ученые восприняли бы наши исследования как попытки возвеличить Восток и принизить Запад. У нас нет такой цели. Единственное наше желание ── разобраться: что же действительно говорят нам средневековые источники и почему сегодня эти свидетельства часто трактуются односторонним образом. 3. НАШЕСТВИЕ ТУРОК-ОТОМАНОВ = АТАМАНОВ НА ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ. ПОЧЕМУ ИХ НАЗЫВАЛИ ТАТАРАМИ 3. 1. НАЧАЛО ВТОРЖЕНИЯ Как же начиналось русско-турецко нашествие в конце XIII - начале XIV века, то есть как раз в тот момент, когда согласно нашей реконструкции, начинает оформляться ОРДА-РУСЬ в неразрывном единстве с ТУРКАМИ-АТАМАНАМИ? Воспользуемся книгой Н. А. Казаковой <<Западная Европа в русской письменности XV-XVI веков>> [5e70]. Н. А. Казакова сообщает: <<Государство турок-османов (отоманов = атаманов ── Авт.), возникшее в Малой Азии В КОНЦЕ XIII в., очень скоро превратилось в СИЛЬНЕЙШУЮ ДЕРЖАВУ Ближнего Востока. Турки распространяли свою власть не только в Малой Азии, но и на Балканском полуострове. Уже Орхан, сын основателя Османского государства Османа (то есть Отомана = АТАМАНА ── Авт.), в 1354 г. овладел европейским берегом Дарданелл. Наследник Орхана султан Мурад I завоевал Фракию и в 1356 г. перенес свою столицу в Адрианополь. Турки оказались в непосредственной близости к Константинополю, столице византийской империи. В конце XIV в., ── продолжает Казакова, ── данниками турок стали СЕРБИЯ, БОЛГАРИЯ, ВАЛАХИЯ. Наступление турок на Балканы было временно приостановлено в начале XV в. вследствие удара, нанесенного туркам Тимуром (по-видимому, это были гражданские войны внутри <<Монгольской>>, то есть Великой империи, см. [5e5] - Авт.), но при султане Мураде II (1421-1451) ОНО ВОЗОБНОВИЛОСЬ С НОВОЙ СИЛОЙ. В 1422 г. Мурад II осадил Константинополь, правда неудачно. Но при дворе византийского императора Иоанна VIII Палеолога прекрасно понимали, что снятие осады Константинополя ── ЭТО временная передышка и что если Византия не получит помощи извне, ТО ДНИ ЕЕ СОЧТЕНЫ>> [5e70], с. 7. Турки-отоманы = КАЗАЦКИЕ АТАМАНЫ упорно расширяют свою завоевания. В списке посольства Франциска де Колла указан <<перечень стран и областей, завоеванных турками в Азии и АФРИКЕ (! - Авт.)... в этот перечень правильно включены в Азии ── вся Малая Азия, часть Кавказа, Месопотамия, Иудея, в Африке - ЕГИПЕТ (! ── Авт.), АРАВИЯ (! ── Авт.), БЕРБЕРИЯ (! ── Авт.)>> [5e70], с. 83. Итак, турецко-казацкие АТАМАНЫ захватили и ЕГИПЕТ. Кстати (см. Часть 7), в древности Африкой называли также часть Европы и Азии. А тогда указание, что <<турки завоевали БЕРБЕРИЮ>>, то есть СКИФИЮ (см. Часть 7) означает лишь то, что СКИФИЯ и ТУРЦИЯ входили тогда в состав ОДНОЙ ИМПЕРИИ. А именно ── Великой = <<Монгольской>>. Это вполне отвечает нашей реконструкции. Волна турецко-атаманского нашествия затапливает все новые и новые страны. <<После захвата Константинополя в 1453 г. Мехмед II завоевал Сербию, греческие княжества Мореи, герцогство Афинское, подчинил Албанию, овладел островами Эгейского моря. Сын Мехмеда II Баязид II (1481-1512) вел длительную войну с Венецией, а также с Венгрией и австрийскими Габсбургами, принудил Молдавию признать сюзеренитет Турции. При Селиме I (1512-1520) Европа получила кратковременную передышку, потому что основные удары турок были направлены на Восток (Селим I завоевал Сирию, Палестину, Египет), но при преемнике Селима I Сулеймане I Кануни (1520-1566) С НОВОЙ СИЛОЙ ВОЗОБНОВЛЯЕТСЯ ТУРЕЦКОЕ НАСТУПЛЕНИЕ НА ЕВРОПУ>> [5e70], с. 146. 3. 2. ПОЧЕМУ РУССКОЕ <<СКАЗАНИЕ>> НАЗЫВАЕТ ТУРОК ТАТАРАМИ. КОГДА ОНО БЫЛО НАПИСАНО Большой интерес представляет анонимное произведение <<Сказание брани венециан противу турецкого царя>>, которое историки относят к 20-м годам XVI века [5e70], с. 147. Впрочем, оказывается, <<ЕДИНСТВЕННЫЙ известный список русской версии <<Сказания>> относится К КОНЦУ XVI ── НАЧАЛУ XVII в. Правда, И. А. Бычков... определил почерк списка как скоропись СЕРЕДИНЫ XVII в. >> [5e70], с. 154. Поэтому, следует отдавать себе отчет, что перед нами текст, вероятно, заботливо отредактированный романовскими историками. И тем не менее эта рукопись осталась исключительно интересной. Вот, например, ── ТУРКИ называются в ней ТАТАРАМИ. Современные комментаторы, конечно, тут же поправляют средневекового автора и торопливо разъясняют читателю: <<под ТАТАРАМИ подразумеваются в данном случае ТУРКИ>> [5e70], с. 148. Автор сочинения рисует картину <<расширения власти турок (то есть на самом деле ТАТАР, как говорит хронист, см. выше ── Авт.) из Малой Азии на КАВКАЗ, ПРИЧЕРНОМОРЬЕ, СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ И БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ. Одновременно подчеркивается НЕУДАЧА ПОПЫТОК ЕВРОПЕЙСКИХ ДЕРЖАВ ОКАЗАТЬ ИМ СОПРОТИВЛЕНИЕ. С этой целью дается описание двух крупнейших поражений, нанесенных турками (то есть татарами-атаманами ── Авт.) объединенным КРЕСТОНОСНЫМ ВОЙСКАМ: поражения при Никополе в 1396 г., где были разбиты РЫЦАРСКИЕ ОТРЯДЫ из ВЕНГРИИ, ЧЕХИИ, ГЕРМАНИИ, ПОЛЬШИ И ФРАНЦИИ, а их предводитель король Сигизмунд Венгерский едва спасся бегством, и поражения при Варне в 1444 г., где КРЕСТОНОСНАЯ АРМИЯ ТАКЖЕ БЫЛА РАЗГРОМЛЕНА, а польский король Владислав III Ягеллон и папский легат кардинал Джулиано Чезарини пали на поле боя>> [5e70], с. 149. Н. А. Казакова резюмирует: <<Действия и намерения турок (татар-атаманов ── Авт.)... характеризовались, с точки зрения его (<<Сказания>> ── авт.) составителя, тремя моментами: прекращением наступления на владения Венеции (<<италиан и венециан оставльше>>), подготовкой К РЕШИТЕЛЬНОМУ НАСТУПЛЕНИЮ НА ЕВРОПУ (<<легчае себе Итталию, Францию, Испанию и Аламанию покорити мощи>>), в частности к наступлению на Империю ("свободен приступ имеют по Аламании>>), стремлением для осуществления этих планов подчинить себе с помощью ТАТАР Русское государство (<<сложившся с ТАТАРЫ... преже сие царство, сиречь Русское, обдержит>>) >> [5e70], с. 154. Последняя фраза Н. А. Казаковой не точна и отклоняется от подлинного смысла оригинала. В действительности, в то время как Западную Европу турки собираются завоевывать (<<покорити>>), с Русью они хотят, ДОГОВОРИВШИСЬ С ТАТАРАМИ, ОБЪЕДИНИТЬСЯ ── причем С ОЧЕВИДНОЙ ЦЕЛЬЮ ПОДГОТОВКИ ВОЕННОГО ПОХОДА НА ЗАПАД: <<преже царство Руское обдержит>>. Приведем средневековый текст полностью. Вот он. Турки <<италиан и венециан оставльше И СЛОЖИВСЯ С ТАТАРЫ, царство сие покорят и свободен приступ имеют по Аламании во Италию. Чает бо, съветом иных, СИРЕЧЬ РУСАКОВ, У НЕГО ПРЕБЫВАЮЩИХ, научен, легчае себе Итталию, Францию, Испанию и Аламанию покорити мощи, аще преже сие царство, сииречь Русское, обдержит>> [5e70], с. 154. А вот его современный русский перевод. Турки, <<дав передышку итальянцам и венецианцам, и вступив в союз с татарами, покорят это царство, и будут иметь свободу для завоевания Германии и Италии. Потому что (султан надеется), будучи научен советом РУССКИХ, ПРЕБЫВАЮЩИХ ПРИ ЕГО ДВОРЕ, после того, как он получит власть на Руси, ему будет легче покорить Италию, Францию, Испанию и Германию>>. Таким образом, речь ясно идет о стремлении Турции и России преодолеть какие-то разногласия, а затем захватить Западную Европу. Султан надеется взять первенство в династическом споре с русским государем, опираясь при этом на РУССКИХ, В СВОЕМ ОКРУЖЕНИИ. Такое объединение с Русью турки считают важной предпосылкой для завоевания Европы. Полного объединения не произошло, так как это уже время религиозного раскола. Но тем не менее военный союз и дружественные отношения между Россией и Турцией сохранялись до эпохи Романовых. Как мы только что видели, при турецком дворе была сильная русская партия. Да и запорожские казаки-атаманы часто воевали на стороне Турции. Может быть, даже чаще чем на стороне других государей. А после победы Петра I над Мазепой на какое-то время часть запорожских казаков с их гетманом даже ушла в Турцию [5e8], том. 1, с. 167. Мы видим также, что имена <<русские>>, <<турки>> и <<татары>> переплетены в <<Сказании>> настолько тесно, что отделить их друг от друга очень сложно. И понятно ── почему. ОНИ ОБОЗНАЧАЛИ ТОГДА ОДНО И ТО ЖЕ. Конечно, из того, что нам сегодня стало известно о единстве и союзе Орды ── Древней Руси и Татарии ── Турции ── Отомании = казацкой АТАМАНИИ [5e5], возникает серьезное сомнение, что перед нами ── действительно исходный текст XVI века, а не его позднейшая редакция. Дело в том, что хотя в то время отношения между Русью и Турцией были исключительно дружелюбными [5e5], но почему-то <<изложение истории турок ведется (в <<Сказании>> ── Авт.) с резко АНТИТУРЕЦКИХ ПОЗИЦИЙ: подчеркивается жестокость и беспощадность турок, которые свои завоевания совершали <<мечем и огнем>>, <<жесточайшим оружием>>, <<без милости>>... >> [5e70], с. 149. Но такое отношение к Турции характерно уже для эпохи Романовых. <<Заканчивается история турок (в <<Сказании>> ── Авт.) предсказанием, что наступит ВОЗМЕЗДИЕ ТУРКАМ... >> [5e70], с. 149. Вероятно, это уже отредактированный текст эпохи Романовых на Руси, когда отношения с Турцией испортились. Скорее всего, в основе <<Сказания>> лежат ПОДЛИННЫЕ свидетельства из XVI века, но сильно подправленные при Романовых. Придан яркий антитурецкий колорит, которого в то время, не было. А по нашей реконструкции ── НИКАК И НЕ МОГЛО БЫТЬ в эпоху, когда Орда-Русь, она же Великая = <<Монгольская>> империя составляла еще единое целое с Отоманами = казацкими АТАМАНАМИ. Возгласы <<о возмездии туркам>> ── это уже Романовские лозунги. Недаром некоторые эксперты датируют эту рукопись СЕРЕДИНОЙ XVII ВЕКА, см. выше. Более того, средняя часть <<Сказания>> <<восходит к ЛАТИНСКОМУ источнику, построенному по образцу ЗАПАДНЫХ хроник о турках>> [5e70], С. 157. Сами историки говорят: <<Очевидно, составитель русской версии был выходцем из ЗАПАДНОЙ РУСИ. Об этом свидетельствуют западноруссицизмы, имеющиеся в языке памятника... ЗАПАДНО-РУССКИМ происхождением составителя русской версии может быть объяснено и наличие в ее тексте этнонима <<ПОЛЯК>>. Этноним <<поляк>>, НЕОБЫЧНЫЙ ДЛЯ РУССКОГО ЯЗЫКА XVI ВЕКА, давно бытовал в польском языке>> [5e70], с. 157. Тут, как и в случае <<первых русских летописей>> мы видим ЗАПАДНО-РУССКОЕ, скорее всего, ПОЛЬСКОЕ происхождение имеющихся редакций русских летописей. Это ── уже Романовская эпоха. Семнадцатый, а может быть даже восемнадцатый век. Хотя, повторим, в основе <<Сказания>> по-видимому лежит подлинный русский текст XV-XVI веков. 3. 3. ВЕНЕЦИАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА ПЛАТИТ ДАНЬ ОТОМАНАМ = АТАМАНАМ Кульминацией турецко-венецианской войны 1499-1502 годов <<было морское сражение 12 августа 1499 г. у Наварина, которое ВЕНЕЦИАНЦЫ ПРОИГРАЛИ>> [5e70], с. 153. В 1503 году Венеция заключила временный мир с Отоманской = Атаманской империей. Надо полагать, Венецианская республика после разгрома изо всех сил старалась не срывать сроки выплаты дани отоманам-атаманам. Впрочем, по поводу венецианской дани от 1503 года мы ничего здесь сказать не можем. Таких данных у нас нет. Но вот, оказывается, в конце XVI века, около 1582 года, ВЕНЕЦИАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО <<УПЛАЧИВАЕТ ТУРЕЦКОМУ СУЛТАНУ <<ДАНЬ>> В 300 ТЫСЯЧ ЕФИМКОВ В ГОД>> [5e70], с. 186. Напрашивается естественная мысль. А не получается ли тогда, что Венеция выплачивала дань туркам-отоманам = атаманам, может быть, и с перерывами, но ── на протяжении по крайней мере ВОСЬМИДЕСЯТИ ЛЕТ? В заключение, ── любопытная деталь. В 1582 году Отоманский = Атаманский <<султан потребовал, чтобы Венеция отдала ему на обрезание новорожденного сына города <<Карцыру>>, <<Корфун>> ИЛИ <<ЗЕМЛЮ КРЕТИНСКУЮ КАНДИЮ>> (город Кандию на острове Крит); венецианский <<князь>> (дож) СОБИРАЕТСЯ ОТКУПИТЬСЯ ДЕНЬГАМИ... >> [5e70], с. 184. Но иногда у венецианцев денег для дани атаманам катастрофически не хватало. Тогда откупались натурой. Вот что сообщают историки: <<Венецианцы дают ЕЖЕГОДНО султану <<ВЕЛИКИЕ ДАРЫ>> вместо <<выхода>> (ДАНИ)>> [5e70], с. 193. Не нужно думать, что турки-отоманы = атаманы всегда побеждали. Отнюдь нет. Вот, например, в крупной битве при Лупанто в 1571 году объединенные морские силы Испании и Венеции разгромили турецкий флот. Впрочем, на общую картину это событие, по-видимому, мало повлияло. Но вернемся в начало XVI века. 3. 4. УДАР ПО ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЕ. ПОЧЕМУ ЕВРОПА СТРЕМИЛАСЬ ПЛАТИТЬ ДАНЬ АТАМАНАМ ДОСРОЧНО Уже в 1520 году турецко-атаманская агрессия вспыхнула с новой силой. Хрупкий мир с Венецией лопнул в 1537 году [5e70], с. 156. <<Если Селим I острие своих завоеваний обращал на восток (Сирия, Палестина, Египет), то сменивший его на султанском престоле в 1520 г. Сулейман Кануни (то есть попросту Сулейман ХАН или хан Соломон - Авт.) объектом своей агрессии избрал ЕВРОПУ. В 1521 г. под натиском турок (атаманов ── Авт.) пал Белград, в 1522 г. турки захватили Родос, а во второй половине 20-х годов они направили свои удары против ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ: в 1526 г. взяли столицу Венгрии Буду, а в 1529 г. ПОДОШЛИ К СТОЛИЦЕ ИМПЕРИИ (Габсбургов ── Авт.) ВЕНЕ И ОСАДИЛИ ЕЕ>> [5e70], с. 156. После битвы при Мохаче в 1526 году турки ── татары ── атаманы захватили большую часть Венгрии и граница Отоманской = Атаманской империи <<теперь проходила НЕДАЛЕКО ОТ ВЕНЫ, СТОЛИЦЫ АВСТРИИ. На Средиземном море турки угрожали ВЛАДЕНИЯМ Венеции и Испании. Для борьбы против турок не раз создавались <<священные лиги>>, непременными участниками которых были австрийские и испанские Габсбурги, римский папа, Венеция>> [5e70], с. 166. Попав в вассальную зависимость от Великой = <<Монгольской>> империи, находившейся в то время в союзе с Отоманской = Атаманской Турцией, большая часть Западной Европы находилась, как мы видим, под постоянной угрозой повторного разгрома вплоть до конца XVI века. 3. 5. ГАБСБУРГИ ПЕРЕД ЛИЦОМ АТАМАНСКОЙ УГРОЗЫ ПЛАТЯТ ДАНЬ <<Еще более подробная информация о международных отношениях в Западной Европе содержится в статейном списке посольства Я. Молвянинова и Т. Васильева, побывавших в 1582 году у императора (Габсбурга ── Авт.) и римского папы. Послы большое внимание уделили ТУРЕЦКОЙ ТЕМЕ, правильно подчеркнув, КАКУЮ УГРОЗУ ДЛЯ ИМПЕРИИ (Габсбургов ── Авт.) представляло непосредственное соседство С ТУРЕЦКИМИ ВЛАДЕНИЯМИ: две трети Венгерской земли, писали послы, НАХОДЯТСЯ ПОД ВЛАСТЬЮ СУЛТАНА, а с трети и с Чешского королевства ИМПЕРАТОР (Габсбург - Авт.) УПЛАЧИВАЕТ СУЛТАНУ ЕЖЕГОДНУЮ ДАНЬ В 300 ТЫСЯЧ ЕФИМКОВ И ПОСЫЛАЕТ ДАНЬ ДОСРОЧНО, ЧТОБЫ НЕ РАЗГНЕВАТЬ СУЛТАНА... Против турецкого султана <<стоит>> один испанский король; РИМСКИЙ ПАПА УПЛАЧИВАЕТ ИСПАНСКОМУ КОРОЛЮ ФИЛИППУ ЕЖЕГОДНУЮ <<ДАНЬ>> В 200 ТЫСЯЧ <<ЗОЛОТЫХ ЧЕРЛЕНЫХ>> ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ФИЛИПП ЕГО ОБОРОНЯЛ ОТ ТУРОК>> [5e70], с. 184. Будет ли излишне смелым предположение, что собирая таким образом деньги с других европейских стран, испанский Филипп тоже уплачивал дань туркам ── атаманам? И также стремился не задерживать ее выплату? В конце концов, досрочную уплату дани на дипломатическом языке вполне можно назвать <<обороной от турок>>. А затронули мы этот вопрос потому, что Отоманское = Атаманское нашествие косвенно, ── а может и не только косвенно, - коснулось даже западных берегов Европы. <<ПОРТУГАЛЬСКОГО КОРОЛЯ <<УБИЛИ ТУРКИ И АРАПЫ в Индейской земле>>, погибший король <<был сродичь>> испанскому королю Филиппу>> [5e70], с. 185. 3. 6. ФРАНЦИЯ, АНГЛИЯ И АТАМАНЫ А что же Франция и Англия? Что они делают в это время? Оказывается, они <<БЫЛИ ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ В РАЗВИТИИ ТОРГОВЛИ С ТУРЕЦКОЙ ИМПЕРИЕЙ>> [5e70], с. 166. Это ── после разгрома отоманами = атаманами крестоносных армий, в состав которых входили и ФРАНЦУЗСКИЕ рыцарские отряды. См. выше. Очень любопытно, что во всяком случае в конце XVI века Англия действительно имеет тесные дружеские отношения с Турцией, хотя вроде бы старается их не афишировать. Например, английская королева <<Елизавета отрицает справедливость слуха о том, что она ОКАЗЫВАЕТ ПОМОЩЬ ТУРЕЦКОМУ СУЛТАНУ, воюющему с христианскими государями... Торговля с Турцией ведется с давних лет>> [5e70], с. 203. Этот факт указывает на какую-то глубинную связь между Англией и Великой = <<Монгольской>> империей. Происхождение особых дружеских связей между Францией - Англией с одной стороны, и Ордой ── Турцией в другой, можно, наверное, усмотреть в истории XIII века. В скалигеровской истории известно, что франки, то есть предки французов, упорно считали себя ПОТОМКАМИ ТРОЯНЦЕВ. См. [5e180], с.85-86. То есть, как мы теперь понимаем, ── по-видимому готов, турок, <<монгол>> = великих. А по нашей реконструкции [5e5], островная Англия была также заселена выходцами из Византии. Откуда, вероятно, и само название Англия ── по имени византийской императорской династии АНГЕЛОВ. Так или иначе, но все это указывает, что Великая империя и ее союзник Отоманская = Атаманская Турция глубоко и давно внедрились на Западе и, в итоге, сыграли огромную роль в формировании Западной Европы в эпоху XIII-XV веков. Существенно бо'льшую, чем это вынужденно признается скалигеровской историей. Сегодня считается, что в середине и в конце XVI века уже начинаются трения между Турцией и Россией. Надо думать, упорная работа западно-европейской дипломатии в этом направлении начала, наконец, приносить свои плоды. А в XIV-XV веках все подобные попытки кончались неудачей. Судите сами. 4. РУССКИЕ ЗОЛОТЫЕ КУПОЛА. ОТКУДА БРАЛОСЬ СЕРЕБРО НА РУСИ, НЕ ИМЕВШЕЙ В ТО ВРЕМЯ НИ ОДНОГО СЕРЕБРЯНОГО РУДНИКА 4. 1. ТОЛЬКО ЛИ ТУРКАМ-АТАМАНАМ ВЫПЛАЧИВАЛА СЕРЕБРО СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА? Итак, Западная Европа платила дань ТУРКАМ-АТАМАНАМ. См. выше. Одной из наиболее устойчивых ее форм была выплата в виде ЕФИМКОВ ── специального вида ОСОБО КРУПНЫХ серебряных монет. Собственно, уже не монет, а фактически слитков драгоценного металла весом от 28, 5 до 32 грамм [5e81], с. 6. Известный ученый И. Г. Спасский говорит про ефимки: <<Это общее название любых высокопробных западных монет весом 28, 5-29, 0 грамм, а изредка до 32 грамм>> [5e81], с. 6. На Западе их называли ТАЛЕРАМИ [5e81], с. 6. Согласно нашей концепции, естественно ожидать, что ЕФИМКИ НЕ В МЕНЬШЕМ КОЛИЧЕСТВЕ ПОСТУПАЛИ В ТО ВРЕМЯ И В РОССИЮ, либо через посредство турок-атаманов, а скорее всего, ── напрямую. Посмотрим ── оправдается ли наше пока чисто теоретическое предсказание? Оправдывается. Причем, в яркой форме. Оказывается, ВПЛОТЬ ДО XVII ВЕКА НА РУСЬ ПОТОКОМ ШЛО ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЕ СЕРЕБРО. И это ── факт, хорошо известный в русской истории. РОССИЯ БЫЛА БУКВАЛЬНО ЗАВАЛЕНА СЕРЕБРОМ И ЗОЛОТОМ ПРИ ПОЛНОМ ОТСУТСТВИИ В ТО ВРЕМЯ СОБСТВЕННЫХ СЕРЕБРЯНЫХ РУДНИКОВ. См. [5e81], с. 5. ПО-ВИДИМОМУ, ЭТО И БЫЛА ТА САМАЯ ДАНЬ, КОТОРУЮ ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА ПЛАТИЛА ВЕЛИКОЙ = <<Монгольской>> РУССКОЙ ИМПЕРИИ. Кстати, по-видимому, именно поэтому до XVIII века в России не было нужды в разработке собственных серебряных рудников. Серебра хватало, пока исправно шла дань. А когда дань прекратилась, на Руси стали искать свои источники этого драгоценного металла. И действительно, на пороге XVIII века в Нерчинске открылся ЕДИНСТВЕННЫЙ тогда серебряный рудник в России [5e81], с. 5. Да и то <<не давал за год и пары пудов>> [5e81], с. 5. Какое-то время жили еще на старых запасах дани - западно-европейского серебра. В XIV-XV веках это была ПРЯМАЯ УПЛАТА ДАНИ. Но затем форма выплаты изменилась, стала <<более цивилизованной>> и изощренной, прямо-таки современной. Произошло это в XVI-XVII веках и выглядело так. Денежные взаимоотношения между Россией и Западом покоились в то время на двух китах. Так пишет И. Г. Спасский. КИТ ПЕРВЫЙ. Внутри России расчеты велись ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В КОПЕЙКАХ [5e81], с. 7-10. Что это значило в то время? Это означало, что В КОПЕЙКАХ велись все торговые расчеты ЗАПАДА и ВОСТОКА. Почему? А потому, что ВСЕ торговые пути между Западом и Востоком ШЛИ ЧЕРЕЗ РОССИЮ. До открытия пути в современную Индию ДРУГОГО ПУТИ у Запада не было. Только с начала XVI века, точнее, с 1510 года [5e51], с. 404, европейские купцы ВПЕРВЫЕ открыли МОРСКОЙ ТОРГОВЫЙ путь в современную Индию. Но путь этот шел ВОКРУГ АФРИКИ и был очень неудобен и дорог. А через Россию торговать было удобнее. Торговля происходила на Ярославском Торге. Который и был тем самым знаменитом Новгородским Торгом, известным из древнерусских летописей. Он находился недалеко от ЯРОСЛАВЛЯ, НА ВОЛГЕ, в устье реки Мологи, о чем мы подробно рассказывали в [5e5]. Чем торговали? Многим. С Востока поступали, в частности, пряности, специи, шелк и т. д. Возвращаясь к началу, повторим, что РАСЧЕТЫ ЗА ВСЕ ЭТИ ТОВАРЫ ПРОИЗВОДИЛИСЬ В РУССКИХ КОПЕЙКАХ. Более того, ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЕ ЕФИМКИ БЫЛО ЗАПРЕЩЕНО ПРОВОЗИТЬ ЧЕРЕЗ РОССИЮ НА ВОСТОК [5e81], с. 11. Таким образом, для западного купца исключалась возможность рассчитаться напрямую, НЕ УПЛАТИВ РУССКОГО НАЛОГА. КИТ ВТОРОЙ. Западный купец не мог рассчитываться СВОИМ серебром - ефимками. ОН ОБЯЗАН БЫЛ ИХ ПРОДАТЬ И КУПИТЬ РУССКИЕ КОПЕЙКИ ПО ЖЕСТКО ОГРАНИЧЕННОМУ <<НИЗКОМУ>>, УСТАНОВЛЕННОМУ РУССКИМ ГОСУДАРСТВОМ, КУРСУ [5e81], с. 8, 9. Таким образом, западно-европеец БЫЛ ВЫНУЖДЕН оставлять в России ОКОЛО ПЯТНАДЦАТИ ПРОЦЕНТОВ СВОЕГО СЕРЕБРА, которым он рассчитывался. См. ниже. Это был фактический НАЛОГ СО ВСЕГО ТОРГОВОГО ОБОРОТА между Западом и Востоком. Который в то время почти весь шел через Россию. Такой невыгодный для западно-европейцев порядок очевидно мог опираться только на военную силу Русской, <<Монгольской>> империи. ЭТО И БЫЛА ОДНА ИЗ ПОЗДНИХ ФОРМ ВЗИМАНИЯ ДАНИ С ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. РУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАДЗОР над закупкой ефимков-талеров был ОЧЕНЬ СТРОГИМ. <<Назначаемые государством из купечества КОНТРОЛЕРЫ осуществляли надзор за закупками серебра в Архангельске и за торговлей им в СЕРЕБРЯНЫХ РЯДАХ Москвы>> [5e81], с. 12. В Россию разрешалось поставлять ТОЛЬКО ВЫСОКОКАЧЕСТВЕННЫЕ ТАЛЕРЫ-ЕФИМКИ. Как сообщает И. Г. Спасский, <<второсортные>> талеры <<на московском рынке были неизвестны>> ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА [5e81], с. 12. За этим ревниво следило русское государство. Сдаваемые России западно-европейцами талеры придирчиво сравнивались с эталонными ОБРАЗЦАМИ, ── <<заорлеными талерами>>, то есть <<надчеканеными небольшим штемпелем С ДВУГЛАВЫМ ОРЛОМ>> [5e81], с. 12. Попытки западно-европейцев сдать ВТОРОСОРТНОЕ серебро сурово пресекались Россией. Например, <<в 1678 г. штатгальтер Вильгельм IV НАПРАСНО ПРОТЕСТОВАЛ против клеветы на доброту <<крыжевых>> (то есть на якобы хорошее качество сдаваемых им ефимков из испанских Нидерландов ── Авт.), НО НИЧТО НЕ ПОМОГАЛО>> [5e81], с. 12 и с. 6. Московская администрация была неумолима. Дело в том, что ТРИДЦАТЬ ЛЕТ тому назад в 1649 году испанские Нидерланды были пойманы на поставках в Россию некачественных <<крыжевых>> ефимков с примесью меди [5e81], с. 12. Долгая же память была у московских <<банковских работников>> XVII века. Любопытно подсчитать ── сколько же процентов своего серебра европейский купец БЫЛ ВЫНУЖДЕН оставлять в России в качестве КОСВЕННОГО НАЛОГА, описанного выше. Воспользуемся данными И. Г. Спасского, позволяющими сделать расчет на начало XVII века. Процент мог, конечно, меняться со временем. Вес ефимка = 28, 5-29, 0 грамм [5e81], с. 6. Копейка весила 0, 66-0, 68 грамм. Талер в начале XVII века западно-европейцы обязаны были продавать НЕ ДОРОЖЕ 36 копеек. Отсюда очевидно вытекает, что реально в талере было от 42 до 44 копеек. Таким образом, западный купец выплачивал русской казне налог от 6 до 8 копеек с талера. ТО ЕСТЬ ── 15-18 ПРОЦЕНТОВ. 4. 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ТОРГОВЛЯ ЗАПАДА И ВОСТОКА: НИЩАЮЩИЙ ЗАПАД И БОГАТЕЮЩИЙ ВОСТОК Известно, что торговля с Востоком было для Западной Европы делом ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ ВАЖНОСТИ. Также известно, что торговля с ВОСТОКОМ пронизывает и всю <<античную>> эпоху, включая Римскую. И вплоть до XIX века это было одно из самых <<больных мест>> в западно-европейской внешней политике. И вот почему. <<Римлянин Плиний Старший (якобы, <<античный>> автор ── Авт.)... пишет, что ЕЖЕГОДНО из Римской империи в этом направлении (то есть на Восток ── Авт.) уходило 100 млн. сестерциев, причем 50 млн. шло в ИНДИЮ, вторую же половину забирала торговля с КИТАЕМ и АРАВИЕЙ>> [5e122], с. 60. Как мы уже понимаем, речь тут идет, скорее всего, не об <<античности>>, а о XIV-XVIII веках НОВОЙ ЭРЫ. <<Индия>> и <<Китай>> в эту эпоху - это Русь-Орда. А <<Аравия>>, вероятно, ── Турция-Атамания. Вот куда безжалостно вывозились <<древнеримские>> сестерции. Те же жалобы громко звучат и в XVII веке. <<Французский путешественник XVII века Франсуа Бернье сравнивал, например, Индостан С ПРОПАСТЬЮ, ПОГЛОЩАЮЩЕЙ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ ЧАСТЬ ЗОЛОТА И СЕРЕБРА ВСЕГО МИРА, <<которые, ── как он писал, ── находят многие пути, чтобы туда проникнуть со всех сторон, и почти ни одного ── ДЛЯ ВЫХОДА ОТТУДА>> >> [5e122], с. 60. То же самое происходит, якобы, и в <<античном>> Риме. <<Недовольство государственных мужей Рима такой УТЕЧКОЙ ДРАГОЦЕННЫХ МЕТАЛЛОВ И ДОРОГОВИЗНОЙ ── практически неизменный лейтмотив сообщений, связанных с КИТАЙСКИМИ, ИНДИЙСКИМИ или АРАВИЙСКИМИ товарами>> [5e122], с. 62. Английский экономист Эдуард Мисселден в начале XVII века пишет: <<ДЕНЕГ СТАНОВИТСЯ МЕНЬШЕ вследствие торговли с нехристианскими странами, с ТУРЦИЕЙ, ПЕРСИЕЙ и ОСТ-ИНДИЕЙ... Деньги же, которые ВЫВОЗЯТСЯ для торговли с нехристианскими народами в вышеуказанные страны, всегда расходуются И НИКОГДА НЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ НАЗАД>> Цит. по [5e122], с. 64. <<Таким письменных свидетельств, статистики ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО, ── пишет А. М. Петров, ── ТОЛЬКО в XIX веке европейские промышленные революции, совершив переворот в производстве товарной продукции, сделав ее качественной и очень дешевой, сумели ОСТАНОВИТЬ ЭТОТ ПОТОК (западно-европейского золота на Восток ── Авт.), и западные товары на восточных рынках ВПЕРВЫЕ стали более чем конкурентоспособны>> [5e122], с. 64. Со времен средневековья <<ЦЕЛЫМИ КОРАБЛЯМИ к берегам ВОСТОЧНОГО Средиземноморья ВЕЗЛИ ЗВОНКУЮ МОНЕТУ... средневековые ЕВРОПЕЙСКИЕ государства. И уже оттуда она по торговым путям развозилась купцами... по всей Азии. Венецианский дож Томазо Мочениго (его правление относится к 1414-1423 гг.) в своем завещании отмечал, что Венеция ежегодно чеканит 1, 2 млн. золотых и 800 тысяч серебряных дукатов, из которых примерно 300 тысяч дукатов отправляется в СИРИЮ (то есть, по-видимому, на Русь, которую некоторые называли тогда Сирией, при обратном прочтении ── Авт.) и ЕГИПЕТ (под властью Отоманов = Атамании ── Авт.). ИНОГДА ЦИФРЫ БЫВАЛИ ВЫШЕ. Например, в 1433 г. в Александрию и Бейрут было доставлено 460 тысяч дукатов... По всей видимости, это в основном были ЗОЛОТЫЕ монеты... Везли деньги в обмен на восточные товары и французы, и англичане, и все остальные европейские нации>> [5e122], с. 64. Поправим. Деньги везли, ── <<сдавали>>, ── ЗАПАДНО-европейские нации. А получали ── ТУРЦИЯ и, как мы уже видели, РУСЬ. <<Не прекратился ОТТОК (золота и серебра из Западной Европы на Восток ── Авт.) и после Великих географических открытий. О нем С НЕГОДОВАНИЕМ в 1524 году писал... Мартин Лютер>> [5e122], с. 64. От себя заметим, что после эпохи великих географических открытий, поток серебра пошел в обход, минуя Русь. И тогда на Руси стали искать СОБСТВЕННЫЕ серебряные рудники. Нашли. На пороге XVIII века в Нерчинске открылся ПЕРВЫЙ и тогда еще ЕДИНСТВЕННЫЙ серебряный рудник в России [5e81], с. 5. Да и то <<не давал за год и пары пудов>> [5e81], с. 5. Напомним, что ДО открытия этого первого, слабенького рудника, по свидетельству И. Г. Спасского, РОССИЯ БЫЛА БУКВАЛЬНО ЗАВАЛЕНА СЕРЕБРОМ И ЗОЛОТОМ ПРИ ПОЛНОМ ОТСУТСТВИИ В ТО ВРЕМЯ СОБСТВЕННЫХ СЕРЕБРЯНЫХ РУДНИКОВ [5e81], с. 5. И неудивительно. Как сообщает А. М. Петров, еще с <<античных>> времен торговая <<связь между двумя крайними точками ── Римский империей и Поднебесной (то есть КИТАЕМ = СКИФИЕЙ ── Авт.)>> осуществлялась через <<МОНОПОЛЬНОЕ посредничество персов и еще КАКИХ-ТО РЫЖЕВОЛОСЫХ И ГОЛУБОГЛАЗЫХ ПОСРЕДНИКОВ,... которых римляне часто ОШИБОЧНО ПРИНИМАЛИ ЗА КИТАЙЦЕВ>> [5e122], с. 40. <<Плиний пишет, что стоимость индийских товаров на римском рынке превышала первоначальную в СТО РАЗ>> [5e122], с. 62. Но мы уже хорошо помним, что означало слово КИТАЙ в средние века. Это ── КИТИЯ или СКИФИЯ, то есть РУСЬ-ОРДА. Подробнее см. Часть 7. Поэтому рыжеволосых и голубоглазых купцов-посредников римляне недаром <<принимали>> за китайцев. Тем более, что встречались они с ними, скорее всего, на ярмарках Волги, Дона, или, уже позднее, ── в московском Китай-Городе. А. М. Петров справедливо отмечает: <<То, что Запад платил Востоку драгоценными металлами, свидетельствовало НЕ О ЕГО БОГАТСТВЕ, А О БЕДНОСТИ>> [5e122], с. 65. Запад всеми силами старался остановить отток своего золота и серебра на Восток. Конечно, золото приходилось отдавать кораблями. См. выше. Но чтобы эти корабли загрузить, приходилось дрожать над каждой копейкой. Вот как это выглядело. <<Были запреты и ограничения на вывоз звонкой монеты и слитков, табу на ношение шелковой одежды и т. д. и т. п. Но это мало помогало. Нужны были товары, чтобы устранить ПАССИВНОСТЬ торговли. Однако Европа НЕ МОГЛА ПОЧТИ НИЧЕГО ПРЕДЛОЖИТЬ ── ЕЕ РЕМЕСЛЕННЫЕ ИЗДЕЛИЯ БЫЛИ ГРУБЫ, ПЛОХОГО КАЧЕСТВА И НЕ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ СПРОСОМ У ВОСТОЧНОГО ПОТРЕБИТЕЛЯ. ВСЕМ НЕОБХОДИМЫМ ВОСТОК САМ СЕБЯ ОБЕСПЕЧИВАЛ>> [5e122], с. 62. Возможно, что, в частности, из-за такого одностороннего торгового обмена средневековый Западе и оказался на долгое время в очень тяжелом экономическом положении. <<Лукан (<<античный>> автор, то есть, как мы понимаем, по-видимому, писатель XIV-XVI веков н. э. ── Авт.) рисует образ тогдашнего РИМСКОГО КОНСУЛА, <<что грязью покрыт и взят от этрусского плуга>> >> [5e122], с. 65-66. Западная Европа, ── пишет А. М. Петров, ── <<в раннее средневековье, опираясь только на свои, не побоюсь сказать, нищенские ресурсы, вынуждена была резко свернуть связи с Азией... В. Зомбарт, говоря о неразвитости западно-европейского общества того времени, подчеркивает следующее красноречивейшее обстоятельство: <<В обширной империи франкского короля (то есть, как мы понимаем, в XIV-XVI веках ── Авт.) не было, в сущности, ни одного города, не существовало никакой городской жизни>>. Еще один авторитет по истории западно-европейского средневековья - И. М. Кулишер дает такую характеристику: потребности европейца ограничивались <<простой и грубой пищей, довольно примитивным жилищем и немногими предметами одежды и утвари, напоминающими по своей простоте обстановку... диких народов>>. И немногим лучше жили вотчинники ВПЛОТЬ ДО ГЕРЦОГОВ И КОРОЛЕЙ>> [5e122], с. 66. А. М. Петров пишет: <<Впоследствии Западу придется приложить гигантские усилия, чтобы за счет научной и промышленной революций, огромной и взаимосвязанной системы изобретений, внедрения принципиально новых производств ликвидировать это превосходство, а пока средневековое западно-европейское общество с трудом изыскивало что-либо из продуктов, которые могли хоть как-то заинтересовать Восток. Это было, в основном, СЫРЬЕ: немного меди, немного олова, немного других металлов; небольшая часть азиатских товаров выменивалась у ближневосточных правителей на корабельный лес... Открытие Америки и приток оттуда золота и серебра ОБЛЕГЧИЛИ европейцам проблему покрытия импорта с Востока>> [5e122], с. 68. 4. 3. ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ Одним из основных товаров, который Запад покупал у Востока, начиная с раннего средневековья, был ШЕЛК. И платили за него большие деньги. А. М. Петров пишет: <<О товарах, шедших по Великому шелковому пути, можно говорить бесконечно, а перечислить их, пожалуй, вообще невозможно. Здесь торговали фарфором, мехами, рабами (особенно женщинами), металлическими изделиями, пряностями, благовониями, лекарствами, слоновой костью, породистыми лошадьми, драгоценными камнями. Но был еще ТОВАР ТОВАРОВ. Именно он дал имя этому пути>> [5e122], с. 47. Далее А. М. Петров пишет о шелке следующее. <<Следует ответить на вопрос: почему... такой постоянный АЖИОТАЖ вокруг шелка на протяжении и древности, и всего средневековья, почему такая дороговизна? Конечно, это легкая, прочная, красивая и удобная ткань... Но есть у этой ткани еще одна, гораздо более важная... особенность - она обладает ДЕЗИНСЕКЦИОННЫМИ свойствами. У нити тутового шелкопряда уникальная... способность отпугивать вшей, блох, и прочих членистоногих, не давая им гнездиться в складках одежды. А это при повсеместной, порой чудовищной антисанитарии в прошлые века было буквально спасением для обладателя шелкового платья. Сказанное, ── продолжает А. М. Петров, ── отнюдь не преувеличение. Вот цитаты из работ двух крупнейших исследователей экономической истории СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ ── Иосифа Михайловича Кулишера и Фернана Броделя. Первый пишет: <<Грязны были и люди, и дома, и улицы. В комнатах гнездились всевозможные насекомые, которые в особенности находили себе удобное место на трудноочищаемых балдахинах, устраиваемых над кроватями именно в защиту от находящихся на потолке насекомых. Но они находились и в платье, и на теле>>. Фернан Бродель добавляет: <<Блохи, вши и клопы кишели как в Лондоне, так и в Париже, как в жилищах богатых, так и в домах бедняков>> >> [5e122], с. 58. Поэтому шелк составлял предмет жизненной необходимости. При своей дороговизне, был доступен лишь богатым. <<Да не будет того, чтобы НИТКИ ЦЕНИЛИСЬ НА ВЕС ЗОЛОТА! >> - ответил римский император Аврелиан (как мы понимаем, вероятно, веке в тринадцатом или четырнадцатом н.э.── Авт.) своей жене, когда та попросила разрешения купить багряный ШЕЛКОВЫЙ плащ. Дело в том, добавляет Флавий Вописк Сириакузянин, сохранивший для нас этот разговор (а это, как мы понимаем, по-видимому, уже веке в шестнадцатом - Авт.), что в то время ФУНТ ШЕЛКА СТОИЛ ФУНТ ЗОЛОТА>> [5e122], с. 47. В общем, великий император отказался покупать. А что же на Востоке? <<Путешественники прошлого постоянно обращали внимание на вопиющие, казалось бы, контрасты в жизни КОЧЕВНИКОВ: ужасающую антисанитарию и грязь и одновременное ношение ДАЖЕ САМЫМИ БЕДНЫМИ ИЗ НИХ ШЕЛКОВЫХ одежд>> [5e122], с. 59. Но кто такие средневековые КОЧЕВНИКИ, изображаемые западными европейцами, мы уже хорошо знаем. Это ── РУССКОЕ ВОЙСКО ── ОРДА, находящееся в походе, то есть КОЧУЮЩЕЕ. Конечно, в походных условиях казаков-ордынцев мучали вши. Особенно в то время, когда еще не было мыла. Да впрочем, и в наше время ── вспомним крупные войны XX века, когда мыло уже было, но в окопах все равно было много вшей. Но это ── в военном походе. А дома? Хорошо известно, что даже без шелковых одежд у русских в ДОМАШНИХ УСЛОВИЯХ практически не было вшей. Потому что на Руси МЫЛИСЬ В БАНЯХ, которых на Западе не было. В банях легко было отмыться и без мыла. А вот в военных походах Орды у каждого, ── даже у самого бедного, см. выше, ── оказывалась ШЕЛКОВАЯ рубашка. Известно, что в Западной Европе вши стали исчезать только после изобретения МЫЛА. Возможно, многие привыкли к внушенной нам мысли, будто утопающий в роскоши <<античный>> и средневековый Запад, вовсю покупал дорогие восточные пряности, чтобы ублажить утонченный вкус западно-европейских аристократов. Действительно, кроме шелка, с Востока в Западную Европу везли также пряности. Однако, их использовали не столько как пищевые добавки, но, ── что куда важнее, ── КАК ЛЕКАРСТВА. <<О фармакологических свойствах пряностей и благовоний прекрасно осведомлена уже античная медицина>> [5e122], с. 78. Корица, перец, кардамон, имбирь, нард, тропическое алоэ ── присутствуют в сочинениях выдающегося <<античного>> ученого Гиппократа и другого крупнейшего авторитета <<античной>> медицины ── Галена [5e122], с. 78. <<Когда в начале XVII века в Англии шел яростный спор между сторонниками и противниками торговли с Азией (а она забирала ОГРОМНЫЕ КОЛИЧЕСТВА ДРАГОЦЕННЫХ МЕТАЛЛОВ за свои товары, и в частности за пряности), чаша весов во многом склонилась в пользу продолжения этих связей после аргументации великого английского экономиста Томаса Мена. Пряности, писал он... вещь необходимая ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ или ЛЕЧЕНИЯ БОЛЕЗНИ>> [5e122], с. Таким образом, Запад покупал пряности, скорее всего, в силу суровой необходимости, а не от роскоши. И за лекарства приходилось опять-таки ПЛАТИТЬ СЕРЕБРОМ И ЗОЛОТОМ. 4. 4. НА ЧТО ШЛО НА РУСИ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЕ СЕРЕБРО И ЗОЛОТО Что же происходило далее с описанным выше потоком западно-европейского золота, серебра и, в частности, серебряных ефимков-талеров ── в Россию? Оказывается, <<НЕИСЧИСЛИМОЕ МНОЖЕСТВО ИХ (ефимков-талеров ── Авт.) УЖЕ БОЛЬШЕ СТА ЛЕТ (речь здесь идет о середине XVII века ── Авт.) ПЕРЕЛИВАЛОСЬ ИЗ ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЩЕНИЯ В РОССИЮ, ЧТОБЫ ПРЕВРАЩАТЬСЯ ТАМ В ПРОВОЛОКУ>> для выделки, ── чего бы вы думали? ── РУССКИХ КОПЕЕК [5e81], с. 6. То есть, западно-европейская валюта шла в Россию в КАЧЕСТВЕ СЫРЬЯ. И.Г.Спасский писал: <<В самой России роль талера СТАЛА СОВЕРШЕННО ИНОЙ ── ТОЛЬКО ТОВАРНО-СЫРЬЕВОЙ... Правительство увидело в талере наилучший вид МОНЕТНОГО МЕТАЛЛА>> [5e81], с. 7. А до талеров из Европы СЫРЬЕВОЕ СЕРЕБРО сдавали на Русь в виде СЛИТКОВ [5e81], с. 7. При этом, в русском быту западно-европейский талер-ефимок был совершенно НЕИЗВЕСТЕН [5e81], с. 7. <<В России же популярный за ее южной и западной границей талер ОСТАВАЛСЯ ДЛЯ ШИРОКИХ МАСС НАСЕЛЕНИЯ НЕВЕДОМЫМ, настолько быстро уходили... партии талеров на МОНЕТНЫЙ ДВОР>> [5e81], с. 11. А русские люди пользовались у себя дома своими русскими копейками, которые чеканил монетный двор из западного серебра. По нашему мнению это означает, что Русь того времени фактически брала дань серебром и золотом (? ) из Западной Европы. <<Часть ЕЖЕГОДНО ВВОЗИВШЕГОСЯ (в Россию ── Авт.) СЕРЕБРА расходовалась ювелирным промыслом и оседало в УБРАНСТВЕ ХРАМОВ РОССИИ, царской сокровищнице и богатых домов бояр и купечества... МОНЕТНЫЕ КЛАДЫ ── хорошо известная всем особенность русского старинного быта>> [5e81], с. 11. <<УМУ НЕПОСТИЖИМО ОБИЛИЕ МОНЕТНЫХ КЛАДОВ В РОССИИ И СССР>> - пишет И. Г. Спасский [5e81], с. 13. В отличие от серебряных, на Руси были свои золотые рудники (Урал, Казахстан). Кроме того, возможно, золото поступало на Русь также и в виде дани. Только на Руси КРЫШИ, купола храмов не только в столице, но и во всех городах КРЫЛИ ЗОЛОТОМ. Мы к этому настолько привыкли, что это нас это в общем-то и не удивляет. А вот путешественников из Западной Европы это поражало до глубины души. Стоит заметить, что даже на купол главного латино-католического собора в Ватикане ── СОБОРА СВЯТОГО ПЕТРА - золота не положили. В XVII-XIX веках путешествующих европейцев поражало обилие золота на Руси, где оно было даже ВЫСТАВЛЕНО НАПОКАЗ особенно в убранстве церквей. Золотые купола, золотые оклады икон и книг, покрытые золотом иконостасы. А вот в уже хорошо знакомой путешественникам Индии, ── на современном полуострове Индостан, ── обилия золота в XVII-XIX веках как-то не замечали. А в XIV-XV веках ── все было, якобы, наоборот. Путешествующих европейцев, напротив, поражало обилие золота в далекой сказочной для них <<Индии>>, где оно было тоже выставлено напоказ. См. выше их рассказы о царстве Пресвитера Иоанна. А вот обилия золота на тогдашней Руси, ── да и саму Русь заодно, ── тогда почему-то не замечали. Конечно, можно по-разному объяснять этот факт. Мы лишь отметим, что он хорошо объясняется нашей концепцией. Согласно которой <<ИНДИЕЙ>>, то есть ДАЛЕКОЙ страной до конца XV века на Западе называли именно ДРЕВНЮЮ РУСЬ. Возможно, кто-то сейчас раздраженно оборвет нас: у вас все средневековые описания <<восточных стран>> почему-то обязательно описывают Русь. Средневековая Индия ── у вас Русь. Средневековый Китай ── тоже Русь. А как могло быть иначе? ── спросим мы. Посмотрите на карту. Куда попадал ЛЮБОЙ путешественник из Западной Европы, отправлявшийся на далекий Восток? НА РУСЬ, то есть в Великую = <<Монгольскую>> империю. Которая, вместе с союзной тогда Турцией, простиралась от Северного Ледовитого океана до Египта. Обойти ее было никак нельзя. Поэтому уже тот факт, будто некий западный путешественник, вроде Марко Поло, по дороге в Китай якобы ничего не замечает на Руси, уже себе может внушить подозрения. Например, что его <<Китай>>, это и есть Русь-Орда. А более подробный анализ этих средневековых путешествий показывает, что в действительности эти путешественники вряд ли даже заходили ЗА ВОЛГУ. Об этом ниже. 5. БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XIV-XV ВЕКАХ РАСКОЛОТЬ СОЮЗ ДРЕВНЕЙ РУСИ И ТУРЦИИ <<РАЗИТЕЛЬНО МЕНЯЮТСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ и создания Русского централизованного государства роль и значение России в жизни Европы. Сильное Русское государство, создавшееся во второй половине XV в., сразу стало важным фактором международной жизни Европы>> [5e70], с. 68. <<О силе <<Московита>> настойчиво говорили при европейских дворах, писали в <<летучих листках>> >> [5e70], с. 167. Все правильно. Надо только добавить сюда еще XIV век, в котором Древняя Русь выступает на историческую арену в виде Великой = <<Монгольской>> империи. Западная Европа того времени всячески старалась остановить <<Монгольское>>, Турецкое = Атаманское нашествие и заключить мирный договор. Такой договор был подписан между Россией и Габсбургами лишь в 1514 году [5e70], с. 69. <<Привлечение России к борьбе с Турцией СТАНОВИТСЯ ГЛАВНОЙ ЗАДАЧЕЙ ГАБСБУРГСКИХ ДИПЛОМАТОВ в отношении России. АНАЛОГИЧНЫЕ ПЛАНЫ ЛЕЛЕЯЛ И РИМ. Папы Александр XI, Лев X и Климент VII НЕОДНОКРАТНО ОБРАЩАЛИСЬ К ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ МОСКОВСКОМУ С ПРИЗЫВОМ ВЫСТУПИТЬ ПРОТИВ ТУРОК. Рим МЕЧТАЛ также о соединении западной, католической, и русской, православной, церквей, ЧЕГО ЕМУ НЕ УДАЛОСЬ добиться посредством Флорентийской унии>> [5e70], с. 69. Суть подлинных событий более или менее наглядно проступает сквозь эту позднейшую обработки древних документов романовскими историками. Западная Европа стремится расколоть <<Монгольскую>> = Великую империю. Но пока в Древней Руси царили великие = <<монгольские>> ханы = великие князья, об этом не могло быть и речи. Странно было бы ожидать, чтобы великий хан-князь выступил бы против СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ОРДЫ, то есть КАЗАЦКОГО ВОЙСКА, ВОЗГЛАВЛЯЕМОГО АТАМАНАМИ = ОТОМАНАМИ. И действительно, сквозь искаженную призму романовской истории до нас доносятся подлинные события той эпохи. <<Планы соединения церквей РУССКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО РЕШИТЕЛЬНО ОТВЕРГЛО. ОНО УКЛОНИЛОСЬ ТАКЖЕ ОТ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К АНТИТУРЕЦКОЙ ЛИГЕ, создаваемой усилиями Империи (Габсбургов ── Авт.) и Рима>> [5e70], с. 70. В XV веке Западная Европа пытается найти пути <<к сердцу Руси>>, чтобы отвести, наконец, от себя нажим с Востока. Вот одна из таких попыток. <<В 1489 г. в Москве появилось ИМПЕРСКОЕ ПОСОЛЬСТВО (от Габсбургов ── Авт.)... с изъявлением от имени императора великому князю Московскому <<любви и приятельства>> и ПРЕДЛОЖЕНИЕМ КОРОЛЕВСКОЙ КОРОНЫ, а также проекта выдачи замуж дочерей Ивана III за германских князей. Королевскую корону Иван III отвергнул, но послал к императору ответное посольство>> [5e70], с. 74. От себя добавим ── вряд ли великого = <<монгольского>> хана-князя Русской Орды могла в ту эпоху интересовать <<королевская корона>>. И без того империя Габсбургов и значительная часть Западной Европы уже аккуратно платила вассальную дань КАЗАЦКИМ АТАМАНАМ. Сегодня именуемых <<ТУРКАМИ-ОТОМАНАМИ>>. Причем, как мы видели, Европа старалась НЕ ОПАЗДЫВАТЬ С ВЫПЛАТАМИ НАЛОГА. Отметим также вполне понятное <<желание римского короля Максимилиана ВСТУПИТЬ В <<СВЯЗАНИЕ>> (СОЮЗ) С ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ МОСКОВСКИМ... >> [5e70], с. 75. В первой половине XVI века в переговорах Габсбургов с Русью <<центральное место занимает турецкая тема. Чтобы воздействовать на Россию и побудить ее к борьбе с Турцией, габсбургские дипломаты всячески подчеркивали КОЛОССАЛЬНЫЕ РАЗМЕРЫ ТУРЕЦКОЙ УГРОЗЫ>> [5e70], с. 82. Но все эти призывы были бесполезны. Великий = <<монгольский>> хан и его казацкие атаманы составляли в ту эпоху ЕДИНЫЙ ИМПЕРСКИЙ ОРГАНИЗМ. Этот факт отчетливо проступает даже когда мы смотрим в прошлое сквозь искаженную призму романовской истории. <<Непосредственно России Турция ДОЛГОЕ ВРЕМЯ НЕ УГРОЖАЛА, поэтому дипломатические отношения между Россией и Турцией, установившиеся в конце XV в. (а по нашей версии существенно раньше ── Авт.), СОХРАНЯЛИ МИРНЫЙ ХАРАКТЕР ВПЛОТЬ ДО 1569 г. >> [5e70], с. 146. То есть ── до второй половины XVI века. Все правильно. См. нашу реконструкцию в [5e5]. 6. КАК ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ УДАЛОСЬ, НАКОНЕЦ, ВБИТЬ КЛИН МЕЖДУ РУСЬЮ И ТУРЦИЕЙ Мы уже неоднократно формулировали нашу гипотезу. Поэтому лишь кратко подведем итоги. 1) Многолетние старания западно-европейской дипломатии привели ее к успеху в конце XVI века. Воспользовавшись смутой в Орде, Западной Европе удалось поддержать про-западно настроенных Романовых в их стремлении захватить власть на Руси. Эта операция прошла успешно. 2) ОРДА ПРОИГРАЛА. Романовы круто сменили курс государственного корабля империи. 3) Начались русско-турецкие войны. Западная Европа облегченно вздохнула. 4) Петр I прорубает окно в Европу, стремясь подчинить жизнь России западно-европейским образцам. 5) Начинается тенденциозно переписывание русской истории в угодном Романовым духе. 6) Западно-европейских историков эта деятельность вполне устраивает. Тем более, что в это время они быстро завершают свою версию <<ОЧЕНЬ ДЛИННОЙ древней европейской истории>>. На уцелевшие средневековые документы опускается плотный туман <<скалигеровщины>>. Данные, ей противоречащие, либо замалчиваются, либо отодвигаются в далекое прошлое, где они приписываются другим народам и странам. Либо безжалостно уничтожаются. 7. РАДОСТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ В XVII веке Западная Европа вздохнула свободнее. И начала сначала с опаской, а потом все смелее и смелее пинать ногами ослабевшего льва. Вот один из примеров. На рис.5e1 читатель видит любопытное изображение с гробницы герцога Генриха II. Вот что гласит подпись под рисунком, взятым нами из книги [5e73], том 2, с. 493. <<Фигура ТАТАРИНА под ногами Генриха II, герцога Силезии, Кракова и Польши, помещенная на могиле в Бреслау этого князя, УБИТОГО В БИТВЕ С ТАТАРАМИ при Лигнице (Liegnitz), 9 апреля 1241 года>>. Но позвольте. Кто кого убил? Герцог татарина, или татарин герцога? Почему же тогда ГЕРЦОГ ТОРЖЕСТВЕННО ПОПИРАЕТ НОГАМИ ТАТАРИНА? Вроде бы надо изобразить НАОБОРОТ. Скорее всего, это изображение создано гораздо позже ── уже веке в СЕМНАДЦАТОМ. Это ── вид психологического РЕВАНША. Когда уже можно было меньше бояться <<татар>> русских, то на могилах побежденных западных правителей стали появляться вот такие изображения, переворачивавшие все с ног на голову. Хотя бы на картинке. Кстати, а что это за ТАТАРИН С РУССКИМ ЛИЦОМ, ОКЛАДИСТОЙ БОРОДОЙ, РУССКОЙ САБЛЕЙ и в привычном нам СТРЕЛЕЦКОМ КОЛПАКЕ? Дошло до того, что в некоторых европейских языках, например, в английском, словом <> --- СЛАВЯНИН стали называть РАБОВ: <> = раб, <> = рабский. В английском языке, кстати, есть и другое слово для обозначения раба: <>, <>, <> то есть раб, рабыня. См. словарь. Вероятно, это слово более древнее. В качестве примера того, как стали писать о Руси на средневековом Западе после того, как исчез страх, приведем выдержки из популярных сегодня сочинений польского историка Казимира Валишевского, считающихся многими чуть ли не учебниками по русской истории. <<Он издает во ФРАНЦИИ, на французском языке, начиная с 1892 года, одну за другой книги о русских царях и императорах>> [5e185], с.4. <<Рано образовалось при ФРАНЦУЗСКОМ дворе ядро вылощенного, элегантного общества, любознательного в вопросах умственных. И этот свет отразился на всей французской культуре. Здесь (то есть - в РОССИИ - Авт.) НИЧЕГО ПОДОБНОГО... Рыцарство здесь никогда не существовало, тонкости фехтования еще неизвестны... Ссоры решались на месте ударами кулака. Но как? Кровь течет, человек падает хрипя... КАРТИНА ЭТА ДАЛЕКО УНОСИТ НАС ОТ ВЕРСАЛЯ. Эти придворные, дерущиеся, как извозчики, между тем, ОДЕТЫ КАК ВАЖНЫЕ КОРОЛИ... Одна из церквей,... <<за золотой решеткой>>, получила даже значение <<кафедрального собора>>. Решетка была, САМО СОБОЙ РАЗУМЕЕТСЯ, ПРОСТО ПОЗОЛОЧЕНА... В большой зале царский трон, как и в Византии, был снабжен двумя львами, которых искусный механизм заставлял реветь... Рейтенфельс заявляет, что... было похоже на милую детскую игрушку, но Симеон Полоцкий определяет его В ОЧЕНЬ ДУРНЫХ СТИХАХ, как восьмое чудо мира. И ЗДЕСЬ МЫ ЕЩЕ ДАЛЕКИ ОТ ВЕРСАЛЯ>> [5e185], с.354-356. К.Валишевскому не составило труда подобрать аналогичные высказывания в сочинениях западно-европейцев XVII века. Радость освобождения сквозит на многих их страницах. Вот, например, Стрюйс, писавший в 1669 году: <<У них (т.е. москвитян>> вид грубый и животный... НАРОД ЭТОТ РОДИЛСЯ ДЛЯ РАБСТВА... Они по природе так ленивы, что работают лишь в крайней необходимости... Как все грязные душонки, ОНИ ЛЮБЯТ ЛИШЬ РАБСТВО... Они охотно крадут все, что попадается им под руку... Они очень неучтивы, дики и невежественны, изменники, задиры, жестокие...>> [5e185], с. 314. Перри в 1696 году радостно вторил: <<Для того, чтобы узнать, ЧЕСТЕН ЛИ РУССКИЙ, надо посмотреть НЕТ ЛИ У НЕГО ВОЛОС НА ЛАДОНИ. Если их нет, то он, ОЧЕВИДНО, МОШЕННИК>> [5e185], с.315. <<Крыжанич там присутствовал на ПАРАДНОМ БАНКЕТЕ и видел, что его посуда не была мыта по крайней мере в течение года (как определил? - Авт.)>> [5e185], с. 318. К.Валишевский удовлетворенно завершает: <<Картина, действительно, отталкивающая, получается из всех этих свидетельств, ПОЛНАЯ ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ КОТОРЫХ ИСКЛЮЧАЕТ ВСЯКУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ОШИБКИ>> [5e185], с.318. Мы видим --- когда и при каких обстоятельствах возник живущий до сих пор ложный и искусственный миф о <<неполноценности>> России. А ведь именно в атмосфере этого мифа писалась окончательная версия русской истории Миллером, Байером, Шлецером и другими. 8. ЧТО ПИСАЛИ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ РУССКИЕ О ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ 8. 1. ОБ ИТАЛЬЯНСКОМ РИМЕ XV ВЕКА Согласно нашей реконструкции, итальянский Рим заложен лишь в конце XIV века н. э. Если ранее этого времени на месте Рима и было какое-то небольшое поселение, то оно ни в коей мере не играло роль столицы. И вот, <<в нескольких рукописных сборниках XVI-XIX вв. находится небольшая, но любопытная заметка... Заметка представляет собой ПЕРВОЕ в русской литературе ОПИСАНИЕ РИМА... Обращает на себя внимание наблюдение автора О ЗАПУСТЕНИИ РИМА>> [5e70], с. 52-53. Все правильно. Так и должно быть, согласно нашей новой хронологии. А вот для скалигеровской истории это довольно неприятно. Все-таки ── якобы, столица мира. И Н. А. Казакова вынуждена как-то объяснить читателю эту странность: <<Рим XIV ── первой половины XV в. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НАХОДИЛСЯ В СОСТОЯНИИ УПАДКА: экономика переживала застой, население КАТАСТРОФИЧЕСКИ УМЕНЬШАЛОСЬ, здания ветшали и разрушались. По сравнению с процветающими Флоренцией и Феррарой РИМ ПРЕДСТАВЛЯЛ СОБОЙ ПЕЧАЛЬНЫЙ КОНСТРАСТ. И РУССКИЙ ПУТЕШЕСТВЕННИК ЭТО ПРАВИЛЬНО ПОДМЕТИЛ>> [5e70], с. 53. Впрочем, не нужно думать, что эта заметка действительно дошла до нас в том виде, в каком была написана в XIV-XV веках. Оказывается, <<заметку о Риме ВПЕРВЫЕ опубликовал ПО СПИСКУ XIX века... А. Востоков. ВТОРИЧНО ее издал по списку НАЧАЛА XVI века... В. Малинин>> [5e70], с. 53. Поэтому мы имеем дело, скорее всего, С ПОЗДНЕЙ РЕДАКЦИЕЙ, но сохранившей какие-то следы оригинала. Из которого четко следует, что тогдашний Рим еще абсолютно непохож на <<столицу мира>>. Запустение и т. п. Вывод: русский путешественник XIV-XV веков, автор <<Заметки о Риме>>, описал Рим таким, каким он и должен был быть в это время. Местом, где еще и в помине нет тех роскошных <<античных>> зданий, храмов и т. п., которые сегодня считаются неотъемлемой принадлежностью <<античного>> итальянского Рима. Все это действительно БУДЕТ ЗДЕСЬ ПОСТРОЕНО. Но ПОЗЖЕ. Веке в пятнадцатом или шестнадцатом. А может даже в семнадцатом. 8. 2. ВООБЩЕ О ЖИЗНИ ЗАПАДНЫХ СТРАН Русский автор <<Хождения>> во Флоренцию довольно много рассказывает о виденных им странах Европы. Как он отзывается о них? <<О культуре и жизни западных стран автор <<Хождения>> пишет С БОЛЬШИМ УВАЖЕНИЕМ, искренне, хотя часто и наивно, восхищаясь достижениями западноевропейской техники и культуры. У НЕГО НЕТ НИ ТЕНИ ВРАЖДЕБНОСТИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЗАПАДНОМУ МИРУ, ХОТЯ ЭТОТ МИР БЫЛ КАТОЛИЧЕСКИМ>> [5e70], с. 42. Мы отнюдь не хотим сказать, будто Восток говорил о Западе только хорошо, а Запад о Востоке ── только плохо. И с той, и с другой стороны было более чем достаточно высказываний самого разного сорта. В данном случае мы хотим высказать гипотезу. Может быть в ту эпоху православие и католицизм были еще достаточно близки, а потому особых поводов для РЕЛИГИОЗНОГО ПРОТИВОСТОЯНИЯ не было. Окончательный раскол произошел лишь после провала Ферраро-Флорентийской унии в XV веке. А не в XI веке, как нас пытается уверить скалигеровская хронология. 8. 3. КАК ВОСПРИНИМАЛИ БИБЛИЮ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ Сегодня мы думаем, будто в средневековой Западной Европе Библия воспринималась примерно так же, как и сегодня, то есть - как сборник священных текстов, окруженных ореолом безграничного пиитета, публичное озвучивание и обсуждение которых допустимо лишь при торжественных церковных молитвах в храме, в форме проповедей, то есть ── в сдержанном, сухом, аскетически-академическом и возвышенном тоне. По-видимому, именно такой и была древняя, первичная форма христианского богослужения с XI века в Византии. Именно такая форма богослужения была унаследована и удержана вплоть до настоящего времени в православной русской церкви, потому и называемой ортодоксальной ── orthodox. Аналогичным образом нужно охарактеризовать и сдержанную религию ислама ── мусульманства. Примерно такая же аскетическая форма богослужения принята СЕГОДНЯ И НА КАТОЛИЧЕСКОМ ЗАПАДЕ. Однако в Западной Европе так было не всегда. Мы уже говорили, что известный нам из <<античных>> римских и греческих текстов вакхический культ пантеона греко-римских олимпийских богов был просто западно-европейской средневековой эволюцией изначально аскетического христианства. См., в частности, труд Н. А. Морозова <<Христос>>, книгу Шампфлери, и их обсуждение в [5e1], [5e15]. Там собран богатый материал, в том числе и о эротических скульптурах в некоторых христианских храмах Западной Европы, наглядно показывающих, что средневековое христианство в этих странах существенно удалилось от первичного христианского культа. Реформа западно-европейской церкви посредством введения инквизиции и была по-видимому нацелена, в частности, на возврат к прежнему аскетическому богослужению. Это диктовалось, вероятно, вредными социальными последствиями ── широким распространением венерических болезней ввиду вакхической-оргиастической практики в некоторых странах Западной Европы. Н. А. Морозов высказал также гипотезу, что западно-европейский театр возник из ЦЕРКОВНЫХ театрализованных религиозных представлений, широко распространившихся в Европе в эпоху такого специфического развития изначального христианства. Посмотрим, что говорили на эту тему русские путешественники XV века. Оказывается, например, в итальянских ЦЕРКВАХ МОНАСТЫРЕЙ БИБЛЕЙСКИЕ СЮЖЕТЫ РЕГУЛЯРНО ПРЕПОДНОСИЛИСЬ В ВИДЕ ТЕАТРАЛЬНЫХ ПЬЕС. Пьесы эти назывались МИСТЕРИЯМИ [5e70], с. 69. <<Русский путешественник подробно излагает содержание мистерий, в основе которых лежали два евангельских рассказа: 1) об объявлении деве Марии архангелом Гавриилом вести о предстоящем рождении ею сына божия, 2) о вознесении на небо Христа. Хотя канвой для мистерий, являвшихся ОСНОВНЫМ ВИДОМ ТЕАТРАЛЬНЫХ ЗРЕЛИЩ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗАПАДА, СЛУЖИЛИ СЮЖЕТЫ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ, но под пером драматургов они проходили известную обработку и превращались в духовные драмы>> [5e70], с. 60. Важно подчеркнуть, что представления эти давались не где-нибудь, а именно в ЦЕРКВАХ. Это подтверждает мысль Н. А. Морозова, что в то время в Западной Европе христианское богослужение было совсем непохоже на современное. И именно в эту эпоху из западной церкви вырос театр. Православный епископ <<Авраамий Суздальский, описывая ЦЕРКОВНЫЕ МИСТЕРИИ (виденные им во Флоренции в 1439 году ── Авт.), передает не только сюжеты и ход действия, но и подробности сценической обстановки: длину и ширину помоста (сцены), цвет и рисунок занавеса, одеяния действующих лиц, ДЕКОРАЦИИ, СВЕТОВЫЕ И ШУМОВЫЕ ЭФФЕКТЫ, технические приспособления, при помощи которых осуществлялись сложные для того времени перемещения>> [5e70], с. 61. С точки зрения сегодняшних религиозных представлений поразительно, что все это ПРОИСХОДИТ В ЦЕРКВИ. <<ТЕАТРАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, которые русские люди видели впервые, произвели на них огромное впечатление. Авраамий Суздальский пишет о них БЕЗ ВСЯКОГО ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ, с большим эмоциональным настроем, как о <<красном и чудном видении>> >> [5e70], с. 61. Тем не менее, в православной Древней Руси такое направление развития христианства ВОСПРИНЯТО НЕ БЫЛО. Точно так же не пошел по этому пути и ислам, хотя в XV веке он уже выделился из христианства в самостоятельную ветвь. Отчетливые следы такого прежнего <<антично>>-вакхического, свободного от многих ограничений, средневекового западно-европейского христианства видны в культовой архитектуре и искусстве католицизма. Это ── и использование музыкальных инструментов, например, органа, во время богослужения. В православии этого нет. И использование обнаженной или полу-обнаженной скульптуры в храмах. Тоже запрещенные в православии и исламе. И светски-эмоциональная, реалистичная живопись вместо строгих икон. Средневековые западно-европейские художники изображали религиозные сюжеты существенно живописнее, свободнее, раскованнее, чем православные иконописцы. Напомним еще раз о довольно откровенных скульптурах, в <<античном>> духе, в некоторых средневековых соборах Европы [5e163], [5e1], [5e15]. Страсти Христа или страдания святых часто подавались в подчеркнуто натуралистичной манере с неприятными физиологическими подробностями. Одним из ярких выражений этой идеологии являются довольно мрачные картины Босха и многих других западно-европейских художников той эпохи. Будоражащие зрителей изображения ада, рая, дьявольщины и т. п. Эти картины Босха и его коллег были отнюдь не светской живописью, А ИМЕННО РЕЛИГИОЗНОЙ. Обращая внимание на эти моменты, мы отнюдь не хотим сказать, что какая-то религия лучше, а какая-то хуже. Наша цель другая - мы указываем на серьезные различия между различными ветвями христианства, приведшие, в итоге, к противостоянию между ними. Нам кажется, что понимание этих различий полезно при реконструкции подлинной истории средних веков. Попытка восстановления правильной истории неизбежно затрагивает не только вопросы хронологии, но и психологическую атмосферу средневековья. Что и как рисовали. Как вели себя в церкви и в светской жизни. Кто кого уважал. Кто кого ненавидел и т. д. Только тогда можно по-настоящему понять причины допущенных хронологами искажений и ошибок. 8. 4. ЖАНР ВСЕМИРНЫХ ХРОНИК. ПРЕДШЕСТВЕННИКИ СКАЛИГЕРА И ПЕТАВИУСА Мы уже сказали, что Скалигер и Петавиус в XVI-XVII веках лишь ЗАВЕРШИЛИ создание неправильного здания-скелета всемирной хронологии. Позднейшие историки лишь наращивали на него плоть и искренне придавали ему наукообразный вид. Но фундамент и архитектуру самого здания они уже критике не подвергали. И понятно почему. Объем материала был настолько велик, а уважение к авторитету первых хронологов было настолько сильно, что тратить жизнь на поиски каких-либо ошибок несовершенными средствами исторической науки того времени, по-видимому, никому не хотелось. А НАЧАЛО ОШИБОЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ БЫЛО ПОЛОЖЕНО В XIV-XV ВЕКАХ. Мы утверждаем, что в основном ПРАВИЛЬНЫЙ И ДОСТОВЕРНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ БЫЛ НЕПРАВИЛЬНО ОРГАНИЗОВАН И НЕПРАВИЛЬНО РАСПОЛОЖЕН ВДОЛЬ ОСИ ВРЕМЕНИ. Интересно посмотреть ── кто первым шагнул на неверную дорогу. Конечно, сегодня установить это чрезвычайно сложно. И все-таки, мы попытаемся. Давайте отметим на оси времени годы появления так называемых ВСЕМИРНЫХ ХРОНИК. Это и есть те самые летописи, в которых начинает конструироваться здание всемирной хронологии В ЦЕЛОМ. Сегодня считается, что <<ЖАНР ВСЕМИРНЫХ ХРОНИК ВОЗНИК (! - Авт.) в Западной Европе... Тогда же двумя церковными деятелями - ЕВСЕВИЕМ ПАМФИЛОМ, епископом Кесарийским (ок. 260-340), и его младшим современником СВ. ИЕРОНИМОМ, а позже АВГУСТИНОМ, епископом Иппонским (V в.), были созданы периодизации ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ>> [5e70], с. 229. Поскольку все упомянутые церковные деятели жили в эпоху Римской империи III-VI веков, следовательно, в нашей новой математической хронологии, время их жизни нужно переместить вверх на тысячу лет, или на 1053 года. В результате получится, что жили они, скорее всего, в XIV-XV веках н. э. (рис.5e2). Так как сами историки считают их ПЕРВЫМИ СОЗДАТЕЛЯМИ ВСЕМИРНОЙ ХРОНОЛОГИИ, ── пока еще грубой, в виде <<периодизации>>, ── то мы приходим к следующей важной гипотезе. ПЕРВЫЕ ГРУБЫЕ СХЕМЫ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ ПОЯВИЛИСЬ ЛИШЬ В XIV-XV ВЕКАХ. ИХ АВТОРЫ ── ЕВСЕВИЙ, ИЕРОНИМ, АВГУСТИН. Более того, эти схемы возникли в недрах католической христианской церкви. Это еще раз подтверждает нашу мысль, что надвигающийся раскол церквей мог послужить толчком к созданию в Западной Европе искусственно удлиненной всемирной хронологии для утверждения прав и авторитета католицизма. К XV веку относится хронологическая деятельность, отраженная в книге Матфея Властаря. Его труд и его ошибки исследованы Г. В. Носовским. См. подробное изложение в [5e4]. <<В конце XV ── начале XVI в. традиция составления ВСЕМИРНЫХ ХРОНИК продолжала существовать в Италии и Германии. В Италии в XV веке... тематика итальянских историков-гуманистов была, как правило, ЛОКАЛЬНО И НАЦИОНАЛЬНО ОГРАНИЧЕННОЙ, И ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИЕЙ ОНИ ПОЧТИ НЕ ЗАНИМАЛИСЬ (? ── Авт.)>> [5e70], с. 229. Всемирная хроника была написана флорентийским АРХИЕПИСКОПОМ АНТОНИНОМ; умер в 1459 году. Опубликована же она была лишь <<после его смерти в 80-х годах XV в. >> [5e70], с. 229. <<Традиционную для средневековой исторической мысли периодизацию истории по шести возрастам сохранил и ЯКОПО ФИЛИППО ФОРЕСА (Jacobus Philippus Foresta) из Бергамо, чей труд вышел в свет в 1483 г. Из итальянских гуманистов всемирной историей занимался МАРКАНТОНИНО САБЕЛЛИКО>> [5e70], с. 229. В конце XV века всемирные хроники появились и в Германии. Это ── хроника ХАРТМАННА ШЕДЕЛЯ, а затем хроника швабского историка НАУКЛЕРА, доведенная до 1501 года [5e70], с. 230. Кстати, сами историки отмечают, что Науклер <<НЕКРИТИЧЕСКИ ИСПОЛЬЗОВАЛ СОЧИНЕНИЯ СВОИХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ>> [5e70], с. 230. Известна также всемирная хроника КАРИОНА, ученика Меланхтона, доведенная до 1532 года [5e70], с. 230. В 1551 году была опубликована <<Хроника всего света>> МАРЦИНА БЕЛЬСКОГО, ок. 1495-1575 гг. Он ── польский писатель и историк. Считается, что <<в русской литературе второй половины XVI в. известен ЛИШЬ ОДИН ПАМЯТНИК переводной литературы со сведениями о Западной Европе ── <<Хроника всего света>> Марцина Бельского>> [5e70], с. 227. При этом, оказывается, <<ОСНОВНЫМ ИСТОЧНИКОМ Марцина Бельского была всемирная хроника НАУКЛЕРА>> [5e70], с. 233. Любопытно, что труд Марцина Бельского, <<когда в Польше возобладала контрреформация, БЫЛ ВНЕСЕН В СПИСОК ЗАПРЕЩЕННЫХ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ СОЧИНЕНИЙ>> [5e70], с. 234. И, наконец, в XVI-XVII веках СКАЛИГЕР и ПЕТАВИУС создают свои труды, завершая процесс построения неправильной хронологии древности. Мы отобразили всю эту информацию на рис.5e2. Из него видно, что западно-европейская версия всемирной хронологии, ── по нашему мнению ошибочная, ── была создана внутри католической церкви в период XIV-XVI веков и в грубых чертах завершена в начале XVII века. 9. МОСКВА ── ТРЕТИЙ РИМ 9. 1. ТЕПЕРЬ СТАНОВИТСЯ ПОНЯТНЫМ ── ОТКУДА ВЗЯЛОСЬ ВЫРАЖЕНИЕ <<МОСКВА ── ТРЕТИЙ РИМ>> Как мы уже отмечали, эта наша книга посвящена не столько поиску новых доказательств нашей концепции, сколько НОВОМУ ОБЪЯСНЕНИЮ различных <<белых пятен>> традиционной истории на ее основе. Одним из таких <<белых пятен>> является хорошо известная, хотя и не очень понятная с точки зрения <<романовской>> версии русской истории, ── средневековая формула: <<Москва ── Третий Рим>>. Сегодня многие думают, что она отражала всего лишь НАДЕЖДЫ московских великих князей на возвышение Москвы. Но ведь слово <<Рим>> в средние века понималось однозначно. И означало оно только одно ── СТОЛИЦУ МИРОВОЙ ИМПЕРИИ. С точки зрения <<романовской>> русской истории название Москвы того времени ── <<Третьим Римом>> выглядит каким-то неумеренным и даже смешным хвастовством. Но с точки зрения нашей концепции русской истории все ОБЪЯСНЯЕТСЯ просто. Именно в то время, когда возникла эта формула, МОСКВА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СТАЛА НОВОЙ СТОЛИЦЕЙ ВЕЛИКОЙ = <<Монгольской>> ИМПЕРИИ, то есть ТРЕТЬИМ РИМОМ. Напомним, что согласно нашей концепции ДО эпохи Ивана III столица Великой Русской империи была еще во Владимире. То есть в городе <<Владеющем Миром>>, или в Ярославле ── Великом Новгороде. Известно, что формула <<Москва ── Третий Рим>> появилась в конце XIV века. Она упоминается, например, в изложении пасхалии, составленном митрополитом Зосимой в 1492 году [5e101], с. 132. Считается, что наиболее четко она выражена в послании старца Филофея. <<В послании Василию III Ивановичу, написанном около 1514-1521 гг., изложена... еще не обработанная в литературном и философском смысле идея <<Москва ── Третий Рим>> >> [5e101], с. 732. Современные историки связывают возникновение утверждения, что <<Москва ── это Третий Рим>> с событиями 1453 и 1480 годов. В 1453 году турками был взят Константинополь. Как мы теперь начинаем понимать, ── см. нашу реконструкцию, ── это был, вероятно, совместный РУССКО-ТУРЕЦКИЙ захват Нового Рима ── столицы Византии. А в 1480 году московский великий князь стал САМОДЕРЖЦЕМ. Сегодня это считают концом <<татарского ига>>. Но на самом деле это был конец сравнительно короткого периода, примерно в 30 лет, когда Русь-Орда символически признавала первенство турецкого Атамана Магомета II Завоевателя ── союзника Руси. Как только в 1481 году великий Магомет II умер, союзная с ним Москва отказалась даже символически признавать за его наследниками <<права первенства>>. Подробнее об этом мы расскажем в Части 6 <<Египет>>. С этого момента Москва была объявлена столицей, где находится ЦАРЬ-САМОДЕРЖЕЦ Иван III. Поэтому Москва естественно и стала ТРЕТЬИМ РИМОМ. В самом настоящем смысле. А не в каком-то <<загадочном философски необработанном>> смысле. Р.Г.Скрынников пишет: <<Люди средневековья представляли МИРОВУЮ политическую систему в виде СТРОГОЙ ИЕРАРХИИ... Центром вселенной была Византия, воспринявшая наследие Римской империи... Теория <<Москва - Третий Рим>>, согласно которой МОСКОВСКИЕ КНЯЗЬЯ ВЫСТУПАЛИ ПРЯМЫМИ ПРЕЕМНИКАМИ ВЛАСТИТЕЛЕЙ <<ВТОРОГО РИМА>> --- ВИЗАНТИЙСКИЙ ИМПЕРИИ>> [5e86], с.22-23. Считается, что в эпоху Ивана III на Руси появляется знаменитая ШАПКА МОНОМАХА. Р.Г.Скрынников: <<По поводу происхождения шапки Мономаха сложена была такая легенда (напомним, все <<неудобные>> средневековые свидетельства сегодня обычно называются легендами - Авт.). Когда Мономах совершил победоносный поход на Царьград, его дед император Константин, на самом деле давно умерший, отдал внуку порфиру со своей головы... От Мономаха императорские регалии перешли к московским государям>> [5e86], с. 24. Напомним, что византийского императора Константина звали МОНОМАХ, как и его внука Владимира. Таким образом, согласно официальной русской точке зрения XVI века, ЦАРСКИЙ ВЕНЕЦ ВИЗАНТИЙСКОГО ИМПЕРАТОРА перешел на Русь во времена Владимира Мономаха. Он, согласно той же официальной точке зрения, считался родоначальником МОСКОВСКИХ ЦАРЕЙ. Итак, знаменитая византийская шапка Мономаха оказалась на Руси, в Третьем Риме. Крайне любопытно, что по свидетельству современников, эта шапка византийского императора <<была СКРОЕНА ПО ТАТАРСКОМУ ОБРАЗЦУ>> [5e86], с. 24. СОГЛАСНО НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ ТАК И ДОЛЖНО БЫТЬ БЫТЬ. По-видимому, так называемый <<татарский>> стиль --- это просто старо-византийский <<античный>> стиль. Потом об этом было забыто и сегодня старо-византийский стиль представляют себе по-другому. Любопытно обратиться теперь к первоисточнику и посмотреть - в чем же заключается эта, якобы <<философски необработанная идея>> о Москве как о Третьем Риме. Оказывается, что философия тут совершенно ни при чем. Послание Филофея посвящено сугубо ПРАКТИЧЕСКИМ вопросам. Обсуждая их, он по ходу дела отмечает, как нечто общеизвестное: <<И да весть ТВОЯ ДЕРЖАВА, благочестивый царю, яко ВСЯ ЦАРСТВА православныя христианския веры СНИДОШЕСЯ В ТВОЕ ЕДИНО ЦАРСТВО: ЕДИН ТЫ ВО ВСЕЙ ПОДНЕБЕСНОЙ ХРИСТИАНОМ ЦАРЬ>> [5e101], с. 436. И далее: <<Внемли, благочестивый царю, яко ВСЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЦАРСТВА СНИДОШАСЬ В ТВОЕ ЕДИНО, ЯКО ДВА РИМА ПАДОША, А ТРЕТИЙ СТОИТ, А ЧЕТВЕРТОМУ НЕ БЫТИ>> [5e101], с. 440. Здесь Филофей вполне четко говорит об ОБЪЕДИНЕНИИ <<ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ ЦАРСТВ>> ПОД ВЛАСТЬЮ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВАСИЛИЯ. То есть ── просто ЦАРЯ, так как <<василий>> ── это василевс или ЦАРЬ. Слово <<василий>> превратилось в обычное имя уже ПОЗЖЕ. Причем, Филофей говорит об этом как о чем-то СВЕРШИВШЕМСЯ и САМО СОБОЙ РАЗУМЕЮЩЕМСЯ ── об объединении ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ ЦАРСТВ под властью Москвы. Согласно нашей реконструкции здесь ВСЕ ПОНЯТНО. Речь идет о действительном ГЛАВЕНСТВЕ ОРДЫ, ── с ее новой в то время столицей, в МОСКВЕ, ── во ВСЕМ ХРИСТИАНСКОМ МИРЕ. Уже после <<раздела мира>> с исламской Турцией в XV веке. Турция контролировала мусульманские страны, а Русь-Орда --- христианские. Современным комментаторам, конечно, не нравится такой тон послания Филофея. Подумав, они подыскали <<подходящий>> повод для этого утверждения Филофея. Как же, ── сказали они, ── лет за десять до того к Московскому княжеству был присоединен город Псков [5e101], с. 732. Вот, значит, и <<сошлись все христианские царства под властью великого князя Василия>>. И все было бы хорошо. Но оказывается, о том, что <<Москва - Третий Рим>> говорили в то время ОЧЕНЬ МНОГИЕ. Причем, как мы видим по Посланию Филофея, говорили не как о некоей <<нашумевшей теории>>, ── по выражению современных комментаторов [5e101], с. 732, - а как о реально свершившемся факте. Да неужели все были настолько потрясены успешным присоединением Пскова к Московскому княжеству, что заговорили о Москве как о Третьем Риме? Мол, раз Псков ── наш, то Москва, конечно ── Третий Рим. И не просто Третий Рим, а ВЕЧНЫЙ РИМ, НАВСЕГДА СМЕНИВШИЙ ДВА ВЕЛИКИХ ПРЕЖНИХ РИМА. 9. 2. МОСКВА ── НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ Мы много говорили о том, что евангельский Иерусалим ── это, скорее всего, Новый Рим = Константинополь. Здесь в XI веке был, вероятно, распят Иисус Христос. Таким образом, названия Рим и Иерусалим сильно связаны. Иногда означали (по нашей реконструкции) одно и то же. Об этом хорошо помнили в средние века. Действительно, как пишет Г. В. Попов, <<осмысление Константинополя в качестве <<Второго Рима>> ── <<НОВОГО ИЕРУСАЛИМА>> приобретает популярность... в XV веке>> [5e133], с. 86. С Константинополем = Иерусалимом неразрывно связывались также такие христианские святыни, как Софийский Собор, существующий и сегодня в Константинополе, и ГРОБ ГОСПОДЕНЬ. В считающейся сегодня апокрифической, то есть якобы <<неправильной>>, русской <<Иерусалимской беседе>> сказано следующее. <<Град Иерусалим ── всем городам мать; всем церквам церковь ── СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ, В НЕЙ СТОИТ ГРОБ ГОСПОДЕНЬ>> [5e133], с. 12. Но поскольку храм Святой Софии и до сих пор стоит в Константинополе, то отсюда ясно видно, что автор текста недвусмысленно отождествляет Иерусалим с Константинополем. Поэтому Москва, которая в XV-XVI веках действительно стала ТРЕТЬИМ РИМОМ, естественно должна была унаследовать необходимый ОБЛИК города ИЕРУСАЛИМА. Эта идея четко выражена в той же <<Иерусалимской беседе>>: <<Будет на Руси град Иерусалим начальный, и в том граде будет соборная и апостольская церковь Софии Премудрости Божия о семидесяти верхах, сиречь Святая Святых>> [5e133], с. 12. В царствование царя-хана Бориса <<Годунова>> превращение Москвы в Новый Иерусалим пошло полным ходом. К тому времени, согласно МОСКОВСКОЙ ОФИЦИАЛЬНОЙ ТОЧКЕ ЗРЕНИЯ, МОСКВА УЖЕ БЫЛА ТРЕТЬИМ РИМОМ. А. Л. Баталов пишет: <<Московский царь уподобляется византийскому императору... Параллель с императором Константином ── не только историческая аналогия. Она соответствует... представлениям о ВСЕЛЕНСКОМ ЗНАЧЕНИИ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРЯ. Он не только... московский царь, но и ЦАРЬ ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН... В... патриаршем послании царь прямо называется ЕДИНСТВЕННЫМ ПРАВОСЛАВНЫМ ГОСУДАРЕМ... Московский самодержец... подобен императору Константину... ЭТО СООТВЕТСТВОВАЛО САМОСОЗНАНИЮ ОФИЦИАЛЬНОЙ МОСКВЫ. Идея замены московским царем византийского императора, обновления в русском царстве ВСЕЛЕНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ИМПЕРИИ звучит... уже не в литературных сочинениях,.. а в ОФИЦИАЛЬНОМ ДОКУМЕНТЕ - учрежденной грамоте о патриаршестве... Образ вселенского монарха достигает своей канонической завершенности в сентябре 1598 года. Модель, сконструированная в учрежденной грамоте, реализуется в царствование Бориса Годунова... Сразу же после венчания на царство программа, прозвучавшая в коронационном чине, была продолжена царем Борисом в замысле сооружения в Кремле храма <<Святая Святых>>... Понятие <<Святая Святых>> связывалось одновременно... со святилищем... ветхозаветного ХРАМА ЦАРЯ СОЛОМОНА и с ХРАМОМ ГРОБА ГОСПОДНЯ. Ряд источников... СРАВНИВАЕТ ЕГО ЗАМЫСЕЛ С ПОСТРОЙКОЙ ЦАРЯ СОЛОМОНА>> [5e133], с. 156. Храм Соломона <<Святая Святых>> построить в московском Кремле не успели ── началась смута. Однако успели сделать для этого храма ГРОБ ГОСПОДЕНЬ ИЗ ЧИСТОГО КОВАНОГО ЗОЛОТА и более десятка ЛИТЫХ ЗОЛОТЫХ статуй-изображений апостолов и ангелов [5e133], с. 157. На московской Красной Площади были изготовлено знаменитое ЛОБНОЕ МЕСТО, которое, оказывается, было задумано как христианская святыня [5e133], с. 159. По-видимому, Лобное Место было так названо в воспоминание о ГОРЕ ГОЛГОФЕ, под которой, ── как хорошо известно и как представлено на многочисленных средневековых изображениях, например, иконах, ── находился череп, то есть <<ЛОБ>> Адама. По этому поводу А. Л. Баталов пишет: <<Тот факт, что Лобное Место, находящееся внутри Иерусалимского храма, было вынесено Годуновым за пределы не только собора Воскресения, но и Кремля... говорит о другом уровне ПОВТОРЕНИЯ СВЯТЫНИ, чем в середине XVII века в Новом Иерусалиме патриарха Никона>> [5e133], с. 159. Очень интересно, ── и сегодня уже почти забыто, ── что знаменитый Собор Василия Блаженного на Красной Плошади в Москве <<в XVI и XVII веках... часто называли просто <<ИЕРУСАЛИМ>> >> [5e133], с. 190. Напомним, что сам Собор Василия Блаженного имеет уникальную архитектуру. Он как бы <<слеплен>> из нескольких самостоятельных церквей, каждая из которых имеет свой собственный, совершенно своеобразный купол. Над ними всеми возвышается высокий шатер центрального храма, к которому они как бы все прилепились. Форма некоторых куполов явно напоминает, например, ЧАЛМУ ── старый головной убор казаков, до сих пор сохранившийся у современных мусульман. См. выше. Поэтому не исключено, что этот собор, возведенный в XVI веке, был задуман не только как символ ордынских завоеваний (взятие Казани и т.д.), но и как символ всей Великой = <<Монгольской>> империи. Которую в Москве того времени надеялись возродить. Необходимость создания Третьего Рима в Москве появилась лишь после того, как произошел окончательный религиозный разрыв между православной Русью и мусульманской Турцией-Атаманией. В XV веке Константинополь брали ЕЩЕ ВМЕСТЕ. Но затем, в самом конце XV века религиозный раскол стал непреодолимым. Чтобы не воевать с мусульманами за Константинополь = Иерусалим, решили перенести Иерусалим на новое место ── в Москву. Отсюда и аналогия с Константином Великим. См. выше. Как Константин Великий ушел из Старого Рима и создал Новый Рим = Иерусалим, так теперь и московские цари-ханы XV-XVI веков создают Третий Рим = Иерусалим в Москве. Начало положил Иван III. Полный Иерусалимский облик Москва должна была приобрести при царе-хане Борисе <<Годунове>>. Многое было подготовлено, собирались начать строить Храм Соломона ── Святую Софию. Но тут началась Великая Смута на Руси. Память об этом великом замысле осталась в виде храма <<Иерусалима>> = Храма Василия Блаженного и Лобного Места на Красной Площади. Несколько десятилетий спустя патриарх Никон решил все-таки построить Иерусалим, хотя и не в Москве, но ── рядом. До сих пор под Москвой существует никоновский Новый Иерусалим. Он тоже задумывался с размахом, собирались возвести Вифлеем и другие евангельские святыни. Весьма многозначительно, что такое предприятие Никона сразу было истолковано как его желание стать ИЕРУСАЛИМСКИМ ПАТРИАХОМ [5e133], с. 175. Отсюда следует, что в то время <<Иерусалим>> еще воспринимался КАК СИМВОЛ, который можно <<переставлять по карте>> и присваивать тому или другому географическому месту. <<Иерусалим>> считался был как бы синонимом <<центра православия>>, <<церковной столицы>>. И центр этот мог перемещаться. Сегодня ── здесь, завтра ── там. Как это, кстати, происходит и со светскими столицами. Никон, как известно, был лишен сана патриарха. В частности, и за его Новый Иерусалим [5e133], с. 175. Больше подобных попыток ── переноса Иерусалима ── не делалось. И понятно почему. Приблизительно в это время, по-видимому, уже договорились считать <<Иерусалимом>> поселение Эль-Кудс в современной Палестине. Строительство других <<Иерусалимов>> выглядело бы теперь уже как вызов <<исторической правде>>. Итак, не исключено, что вплоть до XVII века понятие <<Иерусалим>> имело не совсем тот смысл, что сегодня. Сегодня мы привыкли к тому, что <<Иерусалим>> ── это некий определенный город, географическое место на карте. Однако похоже на то, что в средние века был другой взгляд на само понятие <<Иерусалим>>. По-видимому, <<Иерусалим>> мог иметь смысл ЦЕНТРА ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ. Менялся центр, ── передвигался и Иерусалим. 9. 3. <<РУСЬ И ИЕРУСАЛИМ ── ТАМ, ГДЕ ИСТИННАЯ ВЕРА>> Средневековые источники донесли до нас непривычный для сегодняшнего человека РЕЛИГИОЗНЫЙ ВЗГЛЯД НА ГЕОГРАФИЮ. Согласно этому взгляду, география была привязана НЕ К МЕСТУ, А К ВЕРЕ. Некоторые знаменитые христианские названия оказывались привязанными в сознании средневекового человека не к конкретному месту, а к значению этого места для церкви. Мы уже привели пример с <<Иерусалимом>>. Любопытно, что и название <<Русь>> тоже, вероятно, относилось к числу таких РЕЛИГИОЗНЫХ названий. <<Символический образ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ ── СВЯТОЙ РУСИ, хорошо известный по духовным стихам, в которых <<имена светской политической географии перебиваются с географией РЕЛИГИОЗНОЙ, по которой РУСЬ ТАМ, ГДЕ ИСТИННАЯ ВЕРА>> >> [5e133], с. 13. *{ Не исключено, слова ИЕРУСАЛИМ и РУСЬ могут иметь общий корень РУС. И слово РУС, РУССКИЙ могло иметь в средние века РЕЛИГИОЗНЫЙ смысл ── ПРАВОСЛАВНЫЙ. Недаром скандинавские средневековые трактаты прямо называли РУСЬ ── Великой СВИТЬОФ, что мог означать Великая СВЯТАЯ (то есть Свитьоф) земля. См. Часть 7. }* Географические названия раньше могли иметь другой смысл, чем сегодня. В частности, могли быть более ПОДВИЖНЫМИ ── по карте. Для средневекового человека эта подвижность и повторяемость названий была понятна и имела свой смысл. Сегодня этот смысл забыт и, разбирая старые источники мы подсознательно, ── и иногда ошибочно, ── стремимся втиснуть их в наши современные представления о географии. 9. 4. ОТКУДА ИСХОДИЛ УКАЗ ОБ УЧРЕЖДЕНИИ НОВОЙ ИНКВИЗИЦИИ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ? Вернемся к посланию старца Филофея великому князю Василию. Полезно взглянуть ── о чем, собственно, пишет Филофей. Для чего он упомянул о Москве как о Третьем Риме? На основании того, что <<Москва = Третий Рим>>, ── и не в <<псковском масштабе>>; кстати, Псков в послании вообще не упоминается, ── Филофей НАСТОЯТЕЛЬНО советует Великому Царю ПРОВЕСТИ ВО ВСЕЙ ЕГО ДЕРЖАВЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. То есть - ВО ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ ЦАРСТВАХ, как он по ходу дела отмечает. И, - повторим еще раз, ── как о само собой разумеющемся. Приведем название Послания. <<Послание к Великому Князю Василию об исправлении крестного знамения и о содомском блуде>> [5e101], с. 437. Филофей дает царю три наставления. Первое ── общее: <<Убойся Бога, давшего тебе это>>. Второе ── НАПОЛНИТЬ ЦЕРКОВЬ ЕПИСКОПАМИ. Почему-то их вдруг оказалось слишком мало. В нашей реконструкции это понятно: значительное расширение Великой Русской империи, множество новообращенных, смена церковного руководства в завоеванных странах и т. д. ── действительно требовала много новых епископов. Ведь именно они осуществляют власть церкви. Третье ── САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ. Филофей требует ИСКОРЕНИТЬ СОДОМСКИЙ ГРЕХ. И <<не только среди МИРЯН, но и средь ПРОЧИХ, О КОИХ Я УМОЛЧУ, НО ЧИТАЮЩИЙ ДА РАЗУМЕЕТ>> [5e101], с. 439. Достаточно ясно сказано о содомском грехе в среде церковно-служителей или в монастырях. Видимо, великий князь внял суровому требованию русской православной церкви, в лице Филофея. Но тут возникает невероятно интересный вопрос ── а где же начали искоренять содомский грех после этого послания? Может быть, в присоединенном Пскове? Что-то мы об этом не слышали. Зато много наслышаны о другом. ИМЕННО В ЭТО ВРЕМЯ И БЫЛА УЧРЕЖДЕНА ЗНАМЕНИТАЯ НОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. То есть именно в тех странах, которые и были завоеваны в результате великого = <<монгольского>> нашествия. И где, как мы уже говорили выше, в это время и процветал вакхический <<античный>> оргиастический христианский культ. <<НОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ была учреждена в Испании в 1478-1483 годах>> [5e102], с. 231. То есть, видимо, СРАЗУ ПОСЛЕ ПРИКАЗА ИЗ МОСКВЫ. Вспомним здесь Орбини, который прямо утверждает, что именно ИСПАНСКИЙ королевский дом того времени был наиболее тесно связан С МОСКВОЙ: <<уставил державство во Ишпании>> [5e78], с. 4. Новая волна инквизиции поднялась после этого и в других странах Западной Европы. В результате сложилась <<всеобщая или вселенская, она же римская, инквизиция в лице конгрегации священной канцелярии, просуществовавшей с 1542 года до наших дней>> [5e102], с. 29. Итак, в 1542 году был создан институт инквизиции, охвативший ВСЮ ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ. В истории Западной Европы насчитывается две основные волны инквизиции. Вероятно, <<раняя инквизиция>> является хронологическим отражением инквизиции XV-XVI веков. Кстати, в православной церкви инквизиция не была введена. Не было нужды. По-видимому, одной из основных задач ЗАПАДНО-европейской инквизиции (наряду с борьбой против ересей) и было искоренение содомского греха. Недаром <<ведьмам>> инкримировались половые извращения [5e102]. Любопытно, что первая волна серьезной организованной инквизиции в Западной Европе датируется самими историками КАК РАЗ НАЧАЛОМ <<МОНГОЛЬСКОГО>> ЗАВОЕВАНИЯ в XIII веке, а именно, 1229-1230 годам н. э. [5e102], с. 30. А вторая волна инквизиции в конце XV века СОВПАЛА со временем Ивана III, который именовался <<новым Константином>> [5e133], с. 52 и был в глазах современников <<браздодержателем СВЯТЫХ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРЕСТОЛ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ>> [5e133], с. 52. То есть, проще говоря, ему подчинялась, в светском смысле, ВСЕЛЕНСКАЯ церковь. Он, вероятно, и решал ── где именно вводить новую инквизицию. Итак, сопоставляя все эти факты, спросим: случайно ли совпали во времени призывы из Москвы = Третьего Рима ── искоренить содомский грех во вселенской церкви ── и одновременное с этим учреждение инквизиции в Западной Европе? Которая как будто специально была создана чтобы выполнить это <<поручение>>. Для читателя, которому трудно представить себе, как в XV-XVI веке Москва могла так серьезно влиять на дела в Западной Европе, напомним не столь отдаленные времена. Когда в результате очередного, ── на этот раз кратковременного, ── резкого расширения сферы влияния России (СССР), для удобства рассылки приказов из Москвы была создана специальная международная организация - хорошо известный Коминтерн. 10. ВЕРНО ЛИ МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЕ СРЕДНЕВЕКОВУЮ ИНКВИЗИЦИЮ? Следует немного задержаться на часто обсуждаемых в литературе <<преступлениях инквизиции>>. Сегодня нас убедили, будто институт западно-европейской инквизиции отличался какой-то изуверской и странно БЕССМЫСЛЕННОЙ жестокостью. Якобы во всей Европе чадили костры, на которых жгли НЕВИННЫХ людей и т. п. А в то же время есть и другая точка зрения на инквизицию (высказываемая западно-европепйцами), согласно которой суды инквизиции не выделялись никакой особой жестокостью на фоне обычного судопроизводства того времени. Более того, эти суды были более организованы, в них было меньше произвола. Например, <<французский епископ Селестен Дуэ утверждал, что создание инквизиционных трибуналов... было в интересах еретиков, так как спасало их от погромов, массовых расправ и бесконтрольных преследований>> [5e102], с. 22. <<Трибуналы инквизиции, ── писал Селестен Дуэ, ── также способствовали СОХРАНЕНИЮ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЭПОХИ, ибо они УКРЕПЛЯЛИ ПОРЯДОК и препятствовали распространению острого зла, защищали интересы века и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ОХРАНЯЛИ ХРИСТИАНСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ И СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ>> [5e104], с. 63. И. Р. Григулевич приводит в [5e102] много примеров аналогичных высказываний. Таким образом, об инквизиции судили и судят по-разному. В свете нашей реконструкции возникает естественный вопрос. Не является ли изображение инквизиции как института БЕССМЫСЛЕННОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ обычных людей, ── на основе фантастических и бредовых обвинений, ── частью пропагандистского искажения эпохи русско-турецкого <<монгольского>> владычества в Западной Европе? Вспомним <<Хронику>> Матфея Парижского, в которой изуверы-татары пьют воду только в крайнем случае, когда под рукой нет свежей человеческой крови; жарят людей на вертелах и т. д. (См. Часть 3). 11. КТО ТАКОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ 11. 1. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НА РУСИ В начале XIV века на русский престол вступает великий князь ── хан Георгий = Юрий = Гюргий Данилович, он же Чингиз-Хан. См. [5e5]. Он же РЮРИК русских летописей ── основатель Земли Русской [5e5]. Он же МСТИСЛАВ УДАЛОЙ, брат и соправитель Ярослава Мудрого [5e5]. Якобы, XI век. Он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Якобы, XII век [5e5]. Он же ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Якобы, XIII век [5e5]. То есть, подводя итог, ── ОСНОВАТЕЛЬ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ <<МОНГОЛЬСКОЙ>> ИМПЕРИИ. Его родственник ── Иван Калита, то есть хан Батый, то есть Ярослав Мудрый. Создатель Русско-Ордынской = <<Монгольской>> империи ── Георгий = Чингиз-Хан ── оставил глубокий и неизгладимый след в мировой истории. СКАЛИГЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ИСТОРИЯ С ЭТИМ ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСНА. Но наша реконструкция показывает, что память о Георгии = Чингиз-Хане проникла в мировую историю глубже и шире, чем мы это представляли себе до сих пор. Память о нем сохранилась не только на всей территории Великой = <<Монгольской>> империи, но и в тех землях, которые оказались в сфере ее влияния. По нашему мнению, эта историческая фигура XIV века н. э. и легла в основу широко распространившегося по всему миру культа СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА. Вот что говорит энциклопедия <<Христианство>>. <<ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его (то есть культа Георгия ── Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и Палестина>> [5e110], с. 406. Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ, АССИРИЯ или АШУР ── это просто обратное прочтение названия РУСЬ, РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь ХРИСТИАНСКОЕ предание правильно связывает Св. Георгия именно с РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было принесено сюда, - согласно нашей реконструкции, ── из Руси-Орды во время великого = <<монгольского>> завоевания [5e5]. Энциклопедия продолжает. <<По сказаниям Метафраста, св. Георгий происходил из ЗНАТНОГО каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ>> [5e110], с. 406. Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ. Христианское предание говорит далее, что затем Св. Георгий <<сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА>> [5e110], с. 407, за что, якобы, был обезглавлен и канонизирован как мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и ее вожди, ── в том числе и Георгий = Юрий, ── были православными христианами, распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то естественно, что культ Георгия Победоносца поддерживался ИМЕННО ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ. Конечно, святой Георгий, именем которого и был назван при крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке. Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром даже иконописный образ св. Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть ── очень своеобразно, не так, как всех остальных христианских святых. В то же время известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были обычными. И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности Чингиз-Хана Георгия. А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше, лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке мусульманство еще не выделилось из православия. <<У нас (на Руси ── Авт.) с первых времен христианства его имя давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году (якобы, а на самом деле, вероятно, ── в XIV веке ── Авт.) великий князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ>> [5e110], с. 407. Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый ── родственник ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси. А потому появление имени ГЕОРГИЙ в <<биографии>> Ярослава - вполне закономерно. <<Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по всей Руси <<творити праздник>> св. Георгия 26-го ноября... После победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый = Иван Калита ── Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА ── Авт.), на месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты - Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ МОСКВЫ>> [5e110], с. 407. И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5e5] параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ ── основатель Москвы ── один из дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона. <<С XIV века (как и положено по нашей реконструкции ── Авт.) изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем входит в герб города Москвы, а позже ── в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)>> [5e128], том 1, с. 275. <<В царствование Федора Ивановича монету с изображением св. ГЕОРГИЯ давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на рукаве>> [5e110], с. 407. Недаром на Руси большим почетом пользовался <<ГЕОРГИЕВСКИЙ КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учрежден в 1769 г. для награждения офицеров и генералов за военные отличия>> [5e60], с. 291. Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но, конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий ── это хан Орды ── Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий. 11. 2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ Энциклопедия <<Христианство>> продолжает. <<НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов>> [5e110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [5e1]-[5e5] ── это как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия. <<Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство, оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном>> [5e110], с. 407. <<С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад: ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ, ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ, ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ, ГЕРГИ у БОЛГАР, ХОРХЕ у СЕРБОВ, JERZY у ПОЛЯКОВ, JIRY у ЧЕХОВ, ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т. д. Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами... например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ>> [5e110], с. 407. Христианское житие св. Георгия <<послужило источником ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ>> [5e110], с. 407. Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ = Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и [5e5]. Другая энциклопедия [5e128] сообщает: <<Черты блестящего аристократа (<<комита>>) сделали Георгия образцом сословной чести: в Византии ── для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях ── для КНЯЗЕЙ, в Западной Европе ── для РЫЦАРЕЙ>> [5e128], том 1, с. 274. Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. <<РИТУАЛЬНЫЙ ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской ── Авт.) ТУРЦИИ>> [5e128], том 1, с. 274. Постоянно отмечается <<мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С КОНЯМИ>>. См. там же. По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан. 11. 3. ГЕОРГИЙ КАК <<АНТИЧНЫЙ>> ВОИН ПЕРСЕЙ *{ Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому жители были вынуждены отдавать на съедение детей. <<Когда на жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе молодого воина и усмиряет змея>> [5e110], с. 407. См. рис.5e3. Одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и романтический <<античный>>, <<древнегреческий>> миф о воине Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона. Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища ГОРГОНЫ Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени ГОРГОНА возможно звучит имя ГЮРГИЙ, то есть ── ГЕОРГИЙ [5e5]. А имя ПЕРСЕЙ здесь, может быть, указывает на П-РУСА. <<В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось огромной известностью, много устных песен породило в ГРЕЦИИ, на БАЛКАНАХ вообще и у славян>> [5e110], с. 407. Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в самой структуре <<древнегреческого>> мифа о Горгонах. Энциклопедия говорит: <<ГОРГОНЫ, в греческой мифологии ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли ГЕИ и моря ПОНТА>> [5e128], том 1, с. 315-316. По-видимому, после того как Греция была затоплена Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей сохранились рассказы, объявленные потом <<античными>>, о страшных <<ГЕОРГИЕВЦАХ>> ── ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под предводительством ГЕОРГИЯ ── завоевателя. Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО ── это, вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7. Миф правильно указал и на море ПОНТ ── так часто называли именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть готы = казаки. }* В то же время нельзя не отметить, что дошедшая до нас ЗАПИСЬ этого действительно древнего, ── то есть из XIV века НОВОЙ эры, - мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним временем. Когда в Западной Европе уже стали изображать русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эта <<воспитательная>> терминология проникла и в <<античный>> миф о Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) о георгиевцах ── ордынцах. Послушайте: <<Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень>> [5e128], том 1, с. 316. Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом. Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века и Матфей Парижский. И многие другие. 11. 4. ГЕОРГИЕВСКАЯ СИМВОЛИКА <<АНТИЧНОЙ>> БОГИНИ АФИНЫ *{ Даже поверхностного знакомства с <<древнегреческой>> мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная голова ГОРГОНЫ Медузы. Это ── богиня войны (именно войны!) АФИНА, появившаяся на свет <<в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)>> [5e128], том 1, с. 126. <<АФИНА ── ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ ФИГУР не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его>> (там же). Считается олицетворением <<ВОЕННОЙ МОЩИ... Среди непременных атрибутов Афины ── эгида ── ЩИТ из козьей шкуры С ГОЛОВОЙ МЕДУЗЫ, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей (Hom. II. II 446-449)>> [5e128], том 1, с. 126. Итак, снова появляется устрашающая символика <<чудовищных>> ГОРГОН. *{ Таким образом, и культ <<античной>> богини войны Афины окончательно сложился вероятно лишь после XIV века н. э. Недаром на ее воинском щите мы видим ГОРГОНУ ── возможный символ ГРИГОРИЯ Победоносца = Чингиз-Хана = Рюрика = Георгия Даниловича. Наверное, Греция тогда тоже входила в состав Великой = <<Монгольской>> империи. А в имени <<АФИНА>>, возможно проступает уже хорошо знакомое нам название ФАН или ТАН, то есть страна ТАНА или ДОН. }* Здесь мы сталкиваемся с еще одним интересным вопросом. Как сообщает Ф. Грегоровиус, ── выдающийся немецкий историк Рима и Афин [5e55], ── <<Пресвятая ДЕВА МАРИЯ уже начинала победоносную борьбу с Древнею Палладою (то есть с Афиною ── Авт.) из-за обладания Афинами... Афиняне ПОСТРОИЛИ КРАСИВУЮ ЦЕРКОВЬ и водрузили в ней этот образ (ХРИСТИАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ ── Авт.), который и нарекли АТЕНАЙЯ (то есть АФИНА ── Авт.)>> [5e55], с. 24. Более того, <<предание образу БОГОМАТЕРИ придает наименование <<АТЕНАЙИ>> (то есть Афины ── Авт.); позднее же это название придается образу <<Панагии Атениотиссе>>, который В СРЕДНИЕ ВЕКА был высоко чтим в ПАРФЕНОНСКОМ ХРАМЕ>> [5e55], с. 25. Не вытекает ли отсюда, что <<античная>> Афина - это просто одно из средневековых имен христианской Богоматери, а знаменитый <<античный>> храм ПАРФЕНОН был построен в средние века как храм, посвященный Богоматери ── Афине? О храме Парфенон, --- название которого, как нам сообщил Ф.Грегоровиус, происходит от имени <<Афина Партенос>>, ── тот же Грегоровиус далее говорит: <<ХРИСТИАНСКАЯ религия обратила на свои потребности великую святыню АНТИЧНОЙ городской богини на Акрополе (ПАРФЕНОН ── Авт.)... Афинскому народу не потребовалось даже менять прозвища для своей божественной девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими теперь именовалась PARTHENOS>> [5e55], с. 31. Надо ли это понимать так, что храм ПАРФЕНОН (то есть храм АТЕНАЙИ ПАРТЕНОС) просто являлся ХРИСТИАНСКИМ храмом? *{ А в имени АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС возможно звучит уже хорошо знакомое нам имя ТАНА П-РУТЕНИЯ, то есть страна ТАНА П-РУССИЯ. Либо ── страна ДУНАЯ ПРУССКОГО, либо страна ДОНА Б-РУССКОГО, то есть Дона Белой Руси. Сегодня Партенос переводится как <<девственная>>. Итак, недаром АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС была богиней ВОЙНЫ. После всего сказанного интересно перечитать, например, следующую фразу из энциклопедии <<Мифы народов мира>>: <<В мифе о ГОРГОНАХ отразилась ТЕМА БОРЬБЫ олимпийских богов и их героического потомства с хтоническими силами>> [5e128], том 1, с. 316. Здесь все правильно. Этот миф действительно пришел к нам из глубокого туманного прошлого ── из ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ. А <<Х-ТОНические силы>>, вероятно, все те же ГОТ-ТАН'ские войска Георгиевцев. }* Резюме. По-видимому, и известный конный памятник Юрию Долгорукому в Москве на площади у Моссовета, и один из главных символов <<древнегреческой>> богини Афины доносят до нас отголоски ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ бурных событий далекого XIV века н. э. И в частности, легенды о завоевателе мира Георгии-Юрии Чингиз-Хане. Он же Рюрик. 11. 5. БОГ ВОЙНЫ АРЕС = РОС ИЛИ РУС *{ Но в <<древней>> Греции был еще и <<мужской бог>> войны. Бог АРЕС. Имя АРЕС звучит настолько откровенно, что не нуждается в длительном обсуждении. Похоже, что это ── бог войны РОС или РУС. Что о нем известно? Энциклопедия сообщает: <<АРЕС, в греческой мифологии БОГ ВОЙНЫ, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от АФИНЫ Паллады ── БОГИНИ ВОЙНЫ честной и справедливой. Первоначально Арес (РОС ── Авт.) просто отождествлялся с войной и смертоносным оружием... ДРЕВНЕЙШИЙ МИФ об Аресе свидетельствует о его НЕГРЕЧЕСКОМ, ФРАКИЙСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ (Hom. Od. VIII 361. Ovid. Fast. V 257)>> [5e128], том 1, с. 101. Здесь все верно. Бог войны <<фракиец>> Арес = Рос, по-видимому, --- РУССКО-ТУРЕЦКО-ТАТАРСКОГО происхождения. Символизировал Русь-Орду и Турцию. Действительно ── один из древнейших <<древнегреческих>> богов, пришедших к нам из далеких XIII-XIV веков НОВОЙ эры. <<Даже в детях АРЕСА ── героях проявляются черты НЕОБУЗДАННОСТИ, ДИКОСТИ И ЖЕСТОКОСТИ... Его кони... носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас; его атрибуты ── копье, горящий факел, собаки, коршун>> [5e128], том 1, с. 101. Здесь снова вспоминаются яркие высказывания Матфея Парижского о <<монголах>> (Часть 3). Энциклопедия сообщает далее: <<Его (Ареса ── Авт.) эпитеты: <<сильный>>, <<огромный>>, <<быстрый>>, <<беснующийся>>, <<вредоносный>>, <<вероломный>>, <<губитель людей>>, <<разрушитель городов>>, <<запятнанный кровью>>. Зевс называет его САМЫМ НЕНАВИСТНЫМ ИЗ БОГОВ, и не будь АРЕС ЕГО СЫНОМ, он отправил бы его в ТАРТАР>> [5e128], том 1, с. 102. Вероятно, бог войны АРЕС действительно ВЫШЕЛ ИЗ РУСИ-ОРДЫ, которую, как мы уже видели, на Западе часто называли ТАРТАРОМ = <<адом>> = <<ужасом>>. Чувства, обуревавшие западных авторов этой терминологии, можно понять. Арес был одним из мрачных воплощений Руси-Орды в глазах западно-европейцев. Женой бога войны АРЕСА была <<самая красивая и нежная богиня Афродита>>. См. там же. Не исключено, что этот поэтический миф отражает реальный средневековый союз РУСИ = Ареса и ТУРЦИИ-ТАТАРИИ, то есть <<АФРОДИТЫ>> = ФРДТ = ТРДТ = Татарии, Тартара. <<В Риме АРЕС отождествляется с италийским богом МАРСОМ>> [5e128], том 1, с. 102. И здесь мы, возможно, видим то же имя РУС в составном слове М-РС = Марс. }* 11. 6. ФРАНКИ, ТУРКИ И ТАТАРЫ. ПАРИС, ПЕРСЫ И РУСЫ По поводу легенды о Персее сделаем следующее замечание. В Троянской войне XIII века н. э. имя ТРК огласовывалось (по нашей реконструкции) и как ТУРКИ, и как ФРАНКИ. Затем имя турок осталось в Турции, а имя франков перекочевало в Европу и превратилось здесь в название Франции-Франкии. Вероятно, в результате <<монгольского>> завоевания. В позднейших документах имя ФРАНКИ прикладывалось иногда и к крестоносцам. Эти колебания термина ТРК между Востоком и Западом объясняются их военным столкновением в Троянских битвах. В хаосе войны и в путанице позднейших документов одно и то же имя приклеивалось к разным группам, вовлеченным в войну. *{ Так и имя П-РУСОВ, пришедших из Руси-Орды, могло оставить свой след в Азии в виде ПЕРСОВ. А потом в результате Троянской войны и последующего <<монгольского>> завоевания прокатилось и на Запад, где мы и сегодня видим его след в виде ПАРИСА = ПАРИЖА. Поэтому и в <<древнегреческом>> мифе ПЕРСЕЙ = ПАРИС с одной стороны побеждает ГОРГОНУ, а с другой стороны, <<взяв ее голову>>, побеждает ею своих врагов. В описаниях войн всегда имеется путаница: кто ── победитель, а кто ── побежденный. Зависит от того ── кто пишет историю. }* 11. 7. ОРДЕНА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ НА РУСИ И В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ Известный Орден св. Георгия ── это ВОЕННЫЙ ОРДЕН [5e110], с. 408. Напомним, что само слово ОРДЕН происходит, скорее всего, от слова ОРДА. <<Когда вера в св. ГЕОРГИЯ как в споспешника В БОЮ с неверными распространилась во время крестовых походов в ГОСУДАРСТВАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ (завоеванных в ту эпоху Ордой ── Авт.), то вслед за этим явилась МАССА ОРДЕНОВ И ОБЩЕСТВ, учрежденных в память великомученика. Они образовались ПОЧТИ ВО ВСЕХ СТРАНАХ ЕВРОПЫ: Италии, Германии, Бургундии, Голландии и др... К середине 18 века в ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПОЧТИ НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВА, которое среди своих орденов не имело бы ГЕОРГИЕВСКОГО>> [5e110], с. 408. Заметим, что и сам Георгий (то есть Чингиз-хан) был КАНОНИЗИРОВАН церковью под именем Великом князя ГЕОРГИЯ Всеволодовича. Поэтому и Георгий (то есть Чингиз-хан), ── а не только его ангел, ── назывался СВЯТЫМ ГЕОРГИЕМ. Напомним также, что Св. Георгий был включен и в некоторые западно-европейские гербы. В этом, вероятно, ── тоже след былого завоевания Европы Русью-Ордой. Таким образом, вероятно, кавалеры Георгиевского креста и Георгиевских орденов носили и носят на груди память об основателе Русско-Ордынской империи ── Георгии Даниловиче или Всеволодовиче = Рюрике = Чингиз-Хане = Мстиславе Удалом = Юрии Долгоруком = античном Персее. 11. 8. ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ ЗАХВАТЫВАЕТ ИЕРУСАЛИМ = КОНСТАНТИНОПОЛЬ. БОСФОР ── ПРОЛИВ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ Как известно из средневековых источников, пролив Босфор, у которого стоит Константинополь, и пролив Дарданеллы в средние века назывались рукавом, проливом СВЯТОГО ГЕОРГИЯ [5e125], с. 141. Вот что пишет М. А. Заборов: <<Рукав Св. Георгия - наименование, употреблявшееся на Западе со времени Первого крестового похода для обозначения БОСФОРА В ЦЕЛОМ. У Робера де Клари ── обозначение всего пролива Геллеспонта (ДАРДАНЕЛЛЫ) до конца Босфора. Название, ── гадает Заборов, ── произошло либо от монастыря св. Георгия в Мангане, либо от арсенала в крепости Константинополя, господствовавшей над Босфором>> [5e125], с. 141. В [5e5] мы высказали гипотезу, что русские совместно с турками участвовали во ВЗЯТИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Эта гипотеза косвенно подтверждается следующей интересной западно-европейской легендой о Георгии. Оказывается, <<крестоносцы, побывавшие в местах ЛЕГЕНДАРНОЙ РОДИНЫ ГЕОРГИЯ, разносили его славу на ЗАПАДЕ, рассказывая о том, что во время ШТУРМА ИЕРУСАЛИМА (то есть, как мы теперь понимаем, ── КОНСТАНТИНОПОЛЯ ── Авт.)... ОН УЧАСТВОВАЛ В СРАЖЕНИИ, явившись как рыцарь С КРАСНЫМ КРЕСТОМ НА БЕЛОМ ПЛАЩЕ (так называемый крест св. Георгия в АНГЛИИ с XIV века; ГЕОРГИЙ СЧИТАЕТСЯ СВ. ПАТРОНОМ АНГЛИИ)>> [5e128], том 1, с. 274. Четырнадцатый век появляется здесь не случайно ── ТАК И ДОЛЖНО БЫТЬ ПО НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ. Описанный выше штурм Иерусалима = Константинополя сегодня относят в 1099 году [5e128], том 2, с. 275. Однако, вспоминая о 300 или 400-летнем сдвиге в хронологии, мы видим, что здесь говорится, скорее всего, о событиях XIV или XV веков. Конечно, сам Георгий = Чингиз-Хан вряд ли штурмовал Константинополь. Это делали его <<георгиевские>> войска, то есть войска ОРДЫ, над которыми витало победоносное имя Георгия - создателя империи. Вероятно, именно поэтому имя ГЕОРГИЯ = Рюрика = Чингиз-хана и оставило своей след у завоеванного Константинополя = Иерусалима в виде названия пролива Св. ГЕОРГИЯ. *{ А указание легенды, что СИРИЯ ── родина Георгия, нам уже известно и вполне объяснимо. Легенда права. Еще раз напомним, что Сирия = Ассирия = Ашур ── это, вероятно, всего лишь обратное прочтение названия Русь = Россия = Раша, Руша. В ту эпоху Русь-Орда вместе с Турцией-Атаманией уже овладели Константинополем и Византией. Поэтому на Ближнем Востоке и могло появиться название Сирия, ── , давшее имя современному государству Сирия. Название было перенесено сюда из Руси-Орды при завоевании Византии. Как неизгладимый его след и память о нем. }* Наше отождествление великого князя Юрия Долгорукого с ГЕОРГИЕМ Даниловичем, то есть с Чингизханом, подтверждается следующими данными, приводимыми Н.А.Соболевой: <<ГЕОРГИЙ-змееборец был близок к МОСКОВСКИМ КНЯЗЬЯМ, тем более что ТРАДИЦИЯ ПРОЧНО СВЯЗЫВАЛА ОБРАЗ ГЕОРГИЯ-ВОИНА С ОСНОВАТЕЛЕМ МОСКВЫ КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ... что выразилось в строительстве церквей и основании городов его имени>> [5e135],с.207. Оказывается далее, согласно древне-русской традиции Георгий-воин выступал также покровителем владимирских и киевских князей [5e135], с.207. При этом, Н.А.Соболева старается трактовать средневековые данные о выдающейся роли Георгия-Победоносца в древне-русской жизни лишь как некую <<теорию>>. Она говорит: <<Эта ТЕОРИЯ, обосновывающая политику московских великих князей, отражающая их древнее происхождение, формируется В КОНЦЕ XIV В. (что прекрасно отвечает нашей реконструкции - Авт.) и на протяжении всего XV в. остается ОДНОЙ ИЗ ОСНОВНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ Русского государства... Этим объясняется, на наш взгляд, ОСОБОЕ ПРИСТРАСТИЕ МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ К ГЕОРГИЮ-ВОИНУ... Московские князья переносили на себя не только деяния Георгия-воина, НО И ЕГО ВНЕШНИЙ ВИД, обличье, в котором фигурировал Георгий-воин. Поэтому на московских монетах ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ТАК ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛСЯ В ВИДУ ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА (без нимба); для большей убедительности изображение сопровождалось буквами <<к>>, <<к-н>> - <<князь>>. Тот же всадник украшал металлические печати Ивана III. Таким образом, эмблема, представляющая собой ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА, в XV в. прочно закрепляется за МОСКОВСКИМИ КНЯЗЬЯМИ>> [5e135],с.207. С точки зрения нашей реконструкции здесь все понятно. Изображение Георгия Победоносца на эмблемах московских князей, да еще с сопровождающим разъяснением: <<князь>>, нужно понимать не иносказательно, а буквально: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, он же ЧИНГИЗХАН, он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Как справедливо отмечает далее Н.А.Соболева, <<Изображение вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН ЭТОГО ПЕРИОДА (то есть XIV-XV веков - Авт.), делает ее ТИПИЧНОЙ В ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОМ МАСШТАБЕ>> [5e135],с.208. Все верно. Ордынский символ Георгия Победоносца - Чингизхана естественно должен был присутствовать в государственной символике стран, оказавшихся в ту эпоху под контролем Русской Орды. *{ А теперь зададимся вопросом. Почему Георгий Победоносец поражает дракона? Что символизировал <<дракон>>? Конечно, здесь возможны разные гипотезы. Хотя этот вопрос для нас не имеет особого значения, сформулируем некоторую версию. Дело в том, что на некоторых изображениях (например, на русских печатях) Георгий Победоносец поражает не дракона, а ЕДИНОРОГА [5e135], с.212. Единорог - это животное вроде носорога, то есть существо с РОГОМ. Откуда и почему здесь появляется РОГ, как символ некоей силы, побежденной Георгием? Но ведь одной из главных побед Георгиевцев - Ордынцев был захват Нового Рима, Константинополя. А одним из символов Нового Рима являлся Золотой Рог. Это --- хорошо известное название ЗАЛИВА, У КОТОРОГО РАСПОЛОЖЕН КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Вот что сообщает, например, Д.Эссад: <<ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ ЗОЛОТОЙ РОГ происходит от его формы, напоминающей РОГ изобилия. ЗОЛОТОЙ РОГ имеет приблизительно 11 километров длины, средняя ширина его 450 метров, а наибольшая глубина 45 метров. Берега его не так извилисты, как берега Босфора. ОНИ ОБРАЗУЮТ ОГРОМНЫЙ ПОРТ, очень удобный для стоянки самых больших судов и безусловно верную пристань для маленьких судов. Это-то очень выгодное положение и привлекало всегда внимание народов к городу Византии>> [5e118],с.19. Когда в результате ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ Новый Рим = Константинополь БЫЛ ВЗЯТ, его символ - ЗОЛОТОЙ РОГ, изображенный в виде ЕДИНОРОГА, и попал на гербы Георгия Победоносца как символ побежденного города --- столицы Византии. Георгий поразил <<ЕДИНОРОГА>>, то есть Золотой РОГ НОВОГО РИМА. Другими словами, изображение Георгия, поражающего единорога (дракона) первоначально означало простую и понятную всем мысль: ГЕОРГИЕВЦЫ РАЗГРОМИЛИ И ЗАХВАТИЛИ НОВЫЙ РИМ. Таким образом, похоже, что на распространенном по всему миру гербе Георгия условно изображена ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - битва за Новый Рим, победа над <<ЗОЛОТЫМ РОГОМ>>. Мы уже видели, что реальности далеких XIII-XIV веков неоднократно описывались на страницах Библии. Отразилось ли в Библии это отождествление Нового Рима с <<НОСОРОГОМ>> - <<единорогом>>? По-видимому, да. Еще Н.А.Морозов отметил в 5-м томе своего труда <<Христос>> [5e163], что в еврейском и халдейском словаре О.Н.Штернберга указано: <<РАМ и РОМ, РАИМ, или РИМ представляет из себя по новейшим исследованиям род антилопы... Это слово упоминается в Числах (23:22); в Псалмах (92:11 и 22:22), у Иова (39:9); у Исайи (34:7). А о молодом животном говорили - сын РОМА (29:6)>>. Цит. по Морозову, [5e163], т. 5, с. 353. Псалмы у Штернберга даны в еврейской нумерации. В синодальном варианте ссылки таковы: Пс.(91:11) и Пс.(21:22). Как справедливо отмечает Морозов, соответствующие библейские тексты, говорящие животном РИМ или РОМ, слабо вяжутся с образом пугливой антилопы. Вот, например, что говорит Библия: <<СПАСИ МЕНЯ от пасти льва и от РОГОВ ЕДИНОРОГОВ (то есть РОГОВ РИМА, см. выше - Авт.)>> (Пс.21:22). Скорее всего, здесь идет речь о НОСОРОГЕ, действительно опасном и свирепом животном, образ которого вероятно и связывался с Константинополем = Троей. 11. 9. ПРОЛИВ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ В АНГЛИИ Сделаем здесь дополнение к нашей работе по истории Англии [5e5], том. 2. В ней мы выдвинули и обосновали гипотезу, что первоначально в X-XII веках н. э. Константинополь назывался в некоторых хрониках ЛОНДОНОМ. Затем, после падения Константинополя и бегства потомков крестоносцев на Запад, это название перекочевало на Английские острова и дало имя возникшей здесь столице ── Лондону в Англии. По-видимому, название пролива Босфор как <<пролива Св. Георгия>> также было увлечено вслед за названием Лондона в современную Англию. Где и осело на позднейших картах в виде КАНАЛА СВ. ГЕОРГИЯ, отделяющего Ирландию от Англии. В самом деле, обратимся к карте <<Хартина Меркаторская АМЕРИКИ или ИНДИИ западныя>> 1750 года. Это ── копия с подлинника, хранившегося в кабинете Петра I. См. [5e66] и рис.5e4. Пролив, отделяющий Ирландию от Англии, назван здесь каналом с. Георгия, то есть ПРОЛИВОМ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ. Так он называется ДО СИХ ПОР. См. современную карту. 12. РЫЦАРСКОЕ ИМЯ РОШ В ИСТОРИИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ Обратим внимание читателя на известный средневековый род <<де ла-РОШ>>, участвовавший в XIII веке н.э. в завоевании Греции и Византии. Отто, или Одо де ла РОШ ── рыцарь-крестоносец ── был ПРАВИТЕЛЕМ АФИН в 1205-1225 годах н.э. [5e55], с. 378. При этом, <<Оттон де ла-РОШ-сюр-Лунион, сеньор де-РЭ принадлежал к одному из ЗНАТНЕЙШИХ РОДОВ БУРГУНДИИ... Ознаменовал себя храбростью при ОСАДЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ>> [5e55], с. 141. Он считается владельцем богатых фиванских земель и <<родоначальником фамилии RAY>> [5e55], с. 141. Рассказу об участии многочисленных представителей рода ла-РОШЕЙ в войнах XIII н. э., ── описанных затем как Троянская война (по нашей реконструкции), ── посвящено много фрагментов труда Ф. Грегоровиуса [5e55]. ПО-ВИДИМОМУ, ФРАНЦУЗСКИЙ РОД ЛА-РОШЕЙ ВЕДЕТ СВОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОТ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ ЕВРОПЫ ── РУССКИХ-ОРДЫНЦЕВ. Обратим также внимание на не менее известный французский род РОШФОРОВ [5e125], с. 171. РОШ-форы, рыцари-крестоносцы, имя которых, ── с учетом постоянного перехода <<Ф>> в <<Т>> и наоборот, - тождественно с РОШ-ТР, то есть РОШ-франки, также, вероятно, происходили от РУССКИХ-ТУРОК или РУССКИХ-ТАТАР. О рыцарях РОШ-ТР = Рошфорах много говорится в средневековых хрониках, рассказывающих о войнах XIII века н. э. на территории Византии и Греции. Среди рыцарей-крестоносцев мы видим и выходцев из французского РУССИЛЬОНА [5e55], с. 378. Не исключено, что и название РУССИЛЬОН на территории Франции является следом бывшего Русско-Ордынского нашествия на Западную Европу. Итак, не исключено, что значительная часть французской аристократии являлась, вероятно, потомками славян, заселивших когда-то эти области Западной Европы. Потому аристократы и сохранили в своих родовых именах названия РУСЬ, РОШ и т. д. А затем первоначальный древний смысл этих названий был в значительной степени забыт. Вспомним здесь также и французских рыцарей-крестоносцев из рода БРАШЭ, например, <<Пьера де Брасье (де БРАШЭ, де БРАШЕЛЬ, де БРЕШАЛЬ)... брат ГЮГА (то есть ГОГА ── Авт.) де БРАСЬЕ>> [5e125], с. 172. Вероятно, здесь мы видим имя П-РАШЭ, то есть П-РУССИЮ = Пруссию, или имя П-РАШУ, или Б-РУССИЮ, то есть Бело-Руссию = Белую Русь. Получается, что Белая Орда также оставила свой заметный след во Франции после того, как Русско-Ордынское завоевание схлынуло с территории Западной Европы. Или вот, скажем, французский клирик Пьер де РОССИ [5e125], с. 172. Не исключено также, что и имя РОЖЕ, встречающееся среди рыцарских имен [5e126], с. 295, тоже родственно с РОШ или РАШ. 13. ГОГ, МОНГОЛЫ И ТАТАРЫ КАК ФРАНКСКИЕ РЫЦАРИ-КРЕСТОНОСЦЫ После сказанного, любопытно пристальнее вглядеться в списки рыцарей-крестоносцев, воевавших на территории Византии и Греции в XIII веке н. э. И мы сразу же обнаруживаем среди них, кроме имен типа РОШ или РОШ-ФР = РОШ-ТР, еще и имя народа ГОГ (то есть ГОТОВ --- казаков, по нашей реконструкции [5e5]). Вот, например, Робер де Клари ── автор хроники <<Завоевание Константинополя>> [5e125] ── описывает взятие Константинополя в 1203-1204 годах [5e125], с. 81. Он начинает свою книгу перечислением наиболее известных рыцарей-крестоносцев, участвовавших во взятии Константинополя [5e125], с. 5. И вот, среди них мы видим следующих ГОГов: ГЮГ ── граф де Сен-Поль, ГЮИ ── его брат, ГЮГ ── рыцарь, ГЮГ де Бовэ, ГОТЬЕ ── рыцарь, то есть ── прямо назван ГОТОМ, ГЮГ ── брат Пьера де Брасье, РОШФОР ── Оливье де Рошфор, ГЮИ де Маншикур и так далее [5e125], с. 5 и 168. Далее, среди основных героев-рыцарей Робер де Клари называет трех ГОТЬЕ и двенадцать ГЮИ [5e125], с. 168. Отметим также крестоносца ГИГА, графа де ФОРЭ, участника 4-го крестового похода [5e126], с. 292. Его имя звучит как ГОГ-ТР, то есть ГОГ-ТУРОК. Но тогда нельзя не обратить внимание и еще на один известный франкский род де МОНФОР, то есть МОН-ТР, что могло когда-то означать МОНгол-ТУРОК или МОНгол-ТАТАРИН, то есть ВЕЛИКИЙ ТУРОК, татарин. Рыцарь Жоффруа де Виллардуэн ── автор хроники <<Завоевание Константинополя>>, маршал Шампаньи и один из предводителей 4-го крестового похода [5e126], с. 293, перечисляет одиннадцать ГОТЬЕ и восемнадцать ГЮИ среди основных героев похода [5e126], с. 292. Здесь мы видим, в частности, ГЮГА де БРАСЬЕ (БРАШЭ), то есть ── опять-таки ГОГА Б-РУССА, или ГОТА П-РУССКОГО (или ГОТА БЕЛО-РУССКОГО ?). Кроме того, мы не можем пройти мимо рыцарей-крестоносцев, носивших имя МОНФЕРРАТСКИЙ [5e125], с. 168, то есть имя МОН-ТРРТ. Здесь, вероятно, звучит имя МОНГОЛ-ТАТАРИН, МОНгол-ТАРТАРСКИЙ или МОНгол ТАРТАР = <<адский>>, <<ужасный>>. Более того, Бонифаций I МОНФЕРРАТСКИЙ, ── то есть по-видимому МОНгол ТАТАРИН, ── был ПРЕДВОДИТЕЛЕМ ЧЕТВЕРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА начала XIII века, маркизом и КОРОЛЕМ Фессалоникийским (1204-1207) [5e125], с. 167, [5e126], с. 291. Таким образом, здесь мы, вероятно, сталкиваемся с лингвистическими следами того, что , МОНГОЛЫ-ТАТАРЫ ВОЗГЛАВЛЯЛИ нападение на Константинополь в XIII веке. Или вот, скажем, рыцарь-крестоносец <<ГОДФРУА де ТОРОН - феодальный владетель в Иерусалимском королевстве>> [5e125], с. 168. Его имя ГОТ-ТР де ТРН, по-видимому, также происходит от ГОТ - ТРОЯНЕЦ ── ФРАНК ── ТУРОК. Эти факты еще раз подтверждают нашу гипотезу, сформулированную в [5e5], что РУССКИЕ участвовали, вместе с ТУРКАМИ, во взятии Константинополя. Впрочем, участие русских в нападении на Константинополь историками не отрицается, но отодвигается в более ранние эпохи. Нужно отдавать себе отчет в том, что дошедшие до нас хроники Робера де Клари и Жоффруа де Виллардуэна, являются, скорее всего, уже поздними отредактированными версиями XV-XVI веков. 14. УЧАСТИЕ РУССКИХ ВОЙСК В ОСАДЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ Как мы уже говорили, турки брали Константинополь скорее всего вместе с русскими. Этот факт был особо тщательно вычищен романовскими историками из истории XIV-XV веков. Однако, сведения об этом событии счастливо уцелели в виде дубликатов, отодвинутых вниз ── в IX-X века н. э. и поэтому не распознанные <<редакторами русской истории>>. В этом ── несомненная польза дубликатов. Георгий Победоносец = Чингиз-Хан отразился в русской истории как Рюрик [5e5]. Будучи <<сдвинут вниз во времени>>, он попал в IX век н. э. Примерно в 862-879 годы н. э. по [5e134], том 1, с. 376. Под именем Рюрик. Поэтому следует ожидать, что где-то в IX-X веке мы увидим в скалигеровско-романовской истории сведения о нападении русских на Царь-Град. И действительно, скалигеровская история сообщает, что за несколько лет до вступления Рюрика (= Чингиз-Хана) на престол, якобы, в 860 году, русские войска нападают на Константинополь под предводительством <<варягов>> Аскольда и Дира. <<В царствование греческого императора Михаила III... у стен Константинополя явились на двухстах ладьях НОВЫЕ враги империи, СКИФСКИЙ НАРОД РУССЫ. С необычайной жестокостью опустошили они всю окрестную страну, ограбили соседственные острова и обители, обивали всех до одного и привели в трепет жителей столицы>> [5e134], том 1, с. 196. В этой версии русские, якобы, затем отступили. Фантомным отражением событий XIII-XV веков является и традиционный рассказ о походе русских на Царь-Град под предводительством великого князя Игоря. Здесь поход XIII-XIV века был хронологически сдвинут вниз ── в X век [5e134], с. 199. Таким же фантомным отражением событий XIII-XIV веков является, вероятно, и поход князя Олега в Византию. Состоявшийся, якобы, в 907 году н.э. [5e60], с. 921. 15. ВЕРНО ЛИ МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЕ ИСТОРИЮ ОГНЕСТРЕЛЬНОГО ОРУЖИЯ? А. М. Петров говорит: <<У нас какая-то невероятная ПУТАНИЦА по поводу появления ОГНЕСТРЕЛЬНОГО ОРУЖИЯ В АЗИИ. Почему-то бытует совершенно нелепое мнение, будто решающее значение в знакомстве с ним Востока сыграли европейцы после прихода их кораблей в Индийский океан; то есть после Великих географических открытий. На самом деле все по-другому. В 1498 году Васко де Гама обогнул мыс Доброй Надежды и вышел в Индийский океан. В 1511 году португальцы приступили к осаде крупнейшего центра межазиатской морской торговли Малакки. КАКОВО ЖЕ БЫЛО ИХ УДИВЛЕНИЕ, когда на их залпы Малакка ТОЖЕ ОТВЕТИЛА АРТИЛЛЕРИЙСКИМ ОГНЕМ... После взятия города там было обнаружено более ТРЕХ ТЫСЯЧ небольших пушек>> [5e122], с. 86. <<Тимур при своей жизни (а умер он в 1405 году) успел применить ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ оружие В РЯДЕ СРАЖЕНИЙ. Известен также факт использования тюрками при осаде Константинополя в 1453 году ОГРОМНОЙ ДЕВЯТНАДЦАТИТОННОЙ ПУШКИ>> [5e122], с. 87. В своих <<Записках>> основатель империи Великих Моголов - Бабур <<с особой скрупулезностью фиксирует все, что связано с огнестрельным оружием. Первая запись появляется еще в Средней Азии в 1495-1496 годах... В ней говорится об удачной стрельбе ПУШЕК, пробивших брешь в башне... Под 1526-1527 годах описывается весь процесс отливки ТЮРКАМИ-ОРУЖЕЙНИКАМИ большой пушки и затем ее испытаний... И таких записей о МОРТИРАХ, РУЖЬЯХ, ПУШКАХ, их изготовлении тюркскими и другими ВОСТОЧНЫМИ оружейными мастерами БЕЗ ЕВРОПЕЙСКОЙ ПОМОЩИ у Бабура ── множество>> [5e122], с. 87. Таким образом, традиционное мнение, будто огнестрельное оружие производилось исключительно на Западе и лишь затем было привезено западными европейцами на Восток, ── неверно. По-видимому, это <<мнение>> было специально придумано в рамках создания в XVI-XVIII веках общей концепции о <<дикости>> Востока по сравнению с цивилизованным Западом.