доклады IX МКПЦ

КОГДА НАЧАЛИ ПИСАТЬ ИСТОРИЮ

И. Шумах

 

Ханс-Ульрих Нимитц писал : «Начало ХV века ознаменовалось предпринятой объединенной к этому времени церковью акцией по фальсификации и уничтожению исторических свидетельств. Таким образом, дошедшие до нас документы рассказывают фальшивую историю.Размах предприятия и децентрализация светской власти не позволили его творцам создать стройную непротиворечивую историческую картину западноевропейского мира.

Многочисленные подделки и неоднократные исправления в подлинных документах понадобились для того,чтобы хотя бы в некоторой мере поддержать непротиворечивость псевдоистории.Все так называемые «проблемы подлинности исторических документов» были порождены неспособностью избавиться от несоответствий и разночтений в этой широкомасштабно фальсифицированной операции.Большинство противоречий легко объясняется особой техникой фальсификации : неточность,неопределенность и сознательная противоречивость исторических данных должно сдалать невозмолжным «проверку» истории,то есть поиск исторической истины.В общем,оказывается,что в ходе акции фальсифицирования хронологические рамки были утерены» (из Топпер,42)

Мое мнение : процесс фальсификации и написании истории начался с ХVII века, когда политическая ситуация толкала правителей к созданию древних историй. Генри Бокль писал : «достаточно сказать,что не только не было написано истории ранее конца ХVI столетия,но и самое состояние общества было таково,что ни один человек и не мог написать ее.Знание в Европе еще не имело достаточной зрелости, чтобы можно было применять его к изучению прошедших событий.»
(Бокль,т.1,177 )

1. Средневековые государства и свободные города.

Доходы наиболее богатых феодалов в конце ХIII - начале ХIV в. были весьма скромными.«Баланс между расходами (пропитание, военное снаряжение, строительные работы, траты на предметы роскоши) и доходами едва оставлял для самых богатых из них возможности инвестиций, которые колеблются в пределах 6–10% доходов.,- пишет Ле Гофф,- Что касается доходов, то они почти исключительно состояли из феодальной ренты, то есть взимания с крестьян части труда и продукта. И лишь в конце ХIII и в ХIV в. кризис феодальной ренты привел сеньоров, могущих это сделать, к тому, чтобы искать ресурсы вне реорганизации сеньориальной эксплуатации: во фьефах, уплачиваемых деньгами («кошельковые» или рентные фьефы), в доходах с войны (выкупы), реже - в торговле сельскохозяйственными излишками или в покупке рент.»(Ле Гофф)

Для контролирования торговли феодалы начали вводить таможенный контроль. Я.Кеслер пишет : «Таможня: этого понятия до XIV в. вообще не было на Западе. Тем не менее: в русском языке "таможня" - от тюркского тамга (в русском известно с XIV в.). В других славянских: болгарском - митница (ср. мыто), в сербохорватском - царина(рница), в западнослявянских: польском- celna, чешском- celnice, что адекватно немецкому - Zoll, англискому - toll, финнскому - tulli и, в конечном счете, родственно русскому "толика", греческому «пошлина», греческому"таможня", возможно, рынскому-. tol «дюйм; стопка (мера ткани)». Итальянское do(g)ana, французское douane (с 1372 г.!), испанское, португальское- aduana - от персидского divan (диван). Характерно и румынское dugheanae = лавка, лавочка ( = продажа контрабанды). (Англ. customs - от значения "обычай"). Румынское vamae (таможня) - от венгерского vam, т.е. таможня у румын, скорее всего, связана с появлением в их краях венгров. Французское taux = налог - с 1320, taxe - с 1420. Резюме: до XIV в. таможен просто не было, а потому любые самостоятельные государственные образования сомнительны.»

« Купец в начале ХIV в. - это всегда главным образом продавец особенных, редких, роскошных и экзотических товаров, растущий спрос на которые со стороны высших общественных категорий влек за собой увеличение численности и значения коммерсантов. Они были неким дополнением, привносили ту малую часть необходимого избытка, которую не могла произвести местная экономика. По правде говоря, купцы являлись маргиналами. Основным предметом их сделок служили дорогие, но малообъемные товары: пряности, роскошные ткани, шелка. Это особенно верно по отношению к первопроходцам торговли - итальянцам. Их главная сноровка заключалась, по-видимому, всего-навсего в том, что, зная стабильные цены на Востоке, они могли заранее рассчитать свою прибыль. Так же обстоит дело, хотя и в более слабой степени, с ганзейцами, но похоже, что до середины ХIV в. торговля зерном и даже лесом имела для ганзейцев второстепенное значение, тогда как воск и меха приносили им большие доходы,-пишет Ле Гофф,-Сама природа зачастую огромных купеческих прибылей от торговли предметами роскоши показывает, что эти операции совершались на «обочине» основной экономики. Об этом же говорит и структура торговых компаний: большинство купеческих ассоциаций, кроме прочных сообществ семейного типа, создавалось лишь для одной сделки, деловой поездки или на срок от 3 до 5 лет. Не было ни подлинной непрерывности в их предприятиях, ни долговременных инвестиций - если, конечно, не принимать в расчет долго сохранявшийся обычай растрачивать значительную, а иногда и основную часть своего состояния в посмертных дарениях».(Ле Гофф)

Только к ХIV веку купцы начинают производить первые расчеты. «Недоверие к расчету будет царить еще долго, и, как известно, нужно ждать ХIV в., чтобы увидеть появление подлинного внимания к исчисляемому количеству,-пишет Ле Гофф, - например, еще грубой статистики Джованни Виллани по флорентийской экономике; внимания, порожденного в конечном итоге и здесь в большей мере кризисом, который поражает города и обязывает считать, нежели неким влечением к исчисленному экономическому росту.»(Ле Гофф) Эта тенденция «не считать» расходную и доходную часть бюджета сохранялась в Московии до начала ХVIII века. «В 1710 году государь(Петр I – авт.) велел в первый раз сличить приход с расходом :оказалось,что при общем доходе около 3 миллионов рублей без малого половина этой суммы употреблялись на содержание войска,а пол-миллиона рублей на содержания флота» (Брикнер,582).

Таким образом,денежная масса в ХIV веке была весьма незначительной.Купец стремился продав товар,получить денежный излишек феодала.Феодал в свою очередь хотел обложить налогами купца так,чтобы пополнить свою небогатую казну и при этом сделать так,чтобы купцу после этого было выгодно торговать.Тем самым,начала появляться первая культура экономических расчетов.В виду того,что экономическая деятельность осуществлялась в городах,то там начало происходить первое накопление денежного капитала.

Концентрация торгового и финансового капитала происходила в городах. «Первые городские поселения были ,в полном смысле слова ,колониями купцов и ремесленников,и городские учреждения возникли среди пришлого населения, явившегося со всех концов,чуждых друг другу людей»( Пиррен,151) Впервые города как юридические лица появились в ХIV веке. «В средние века город был скрепленной клятвой «коммуной» и считался в правовом смысле «корпорацией». Впрочем, все это произошло не сразу,-пишет М.Вебер в «Городе»,- Еще в 1313 г., как указывает Хачек, английские города не могли получить «franchise», потому что они, говоря современным языком, не были «юридическим лицом», и лишь при Эдуарде I города выступают как корпорации»(Вебер)

При появление городов как юридических лиц появилось магдебургское право как феодальное городское право, которое сложилось в немецком городе Магдебурге. Магдебургское право определяло положение горожан и распространялось только на полноправных жителей города, членов городской общины. Магдебургское право давало городу право на самоуправление и собственный суд, налоговые льготы, право земельной собственности, льготы в ремесленной и торговой деятельности граждан, освобождало от воинской обязанности.С ХIV века магдебургское право стало распространяться на города Великого Княжества Литовского

Магдебургское право не могло появиться в ХШ веке до того,как города приобрели статус юридического лица.Но и в ХIV веке закрепление за средневековыми городами статуса юридического лица вызывает сомнение.Потому что городу статус корпорации могло дать сильное централизованное средневековое государство, которое по традиционной истории могло появиться после падения Константинополя в 1453 году.

А.В.Подойницын пишет:«Начнем с вопроса:когда возникает государство? Очевидно,что сама потребность в государстве (его признаки : 1) наличие особой системы органов и учреждений осуществляющих функции госвласти : 2) право,закрепляющее определенную систему норм,санкционированных государством : 3)определенная территория,на которую распространяется юрисдикция данного государства возникает тогда,когда появляется частная собственность,и прежде всего на землю.Последняя является корневым, системообразующим общественным отношением,первичным ко всем остальным видам собственности.» (Подойницын,567) Далее он пишет: « Сбор налогов – это задача по планированию,производству и распределению ресурсов.Такая задача требует постоянного сбора,обработки и донесения до исполнителей огромного объема конкретной информации.

А это, в свою очередь,-письменность.Совершенно неизбежно.Хотя бы по этой причине государства без письменности,причем письменности развитой,на стойких носителях информации,государства без архивов и библиотек быть не может.» (Подойницын, 570).

Первый стойкий носитель информации – пергамент стал необходим с появлением первых централизованных средневековых государств и городов-республик.Это произошло во второй половине ХV века.(см.И.Шумах.Пергамент и бумага)Тогда же появились первые органы государственной власти. « Становление государственного аппарата, функционально и социально обособленного от иерархической структуры господствующего класса, произошло только в конце XV в.» ( Романенко). Джеффри Хоскинг пишет : «При Иване (Иване Ш –авт.) и Василии начался переход от устного управления к письменному, другими словами,эти правители положили начало зарождению бюрократии.» (Хоскинг,60) . Становление государственого аппарата согласуется с тем,что первые гербы городов-государств и княжеств начали фиксироваться в правовом отношении в ХV веке.

Франция. Историк С.Д.Сказкин определил начало появления абсолютизма во Франции периодом правления Людовика ХI,так как Генеральный Штаты перестали собираться при этом короле.Впервые общефранцузское собрание сословий было созвано в 1302 году.

Людовику ХI в 1461–1483 гг. создал абсолютную монархию во Франции. Он опирался на ростовщиков, банкиров и купцов и обеспечил им стабильное и безопасное существование в обмен на финансовую и политическую поддержку. Он уничтожил последние проявления феодальной оппозиции. Путем многолетних интриг и дипломатии он подорвал мощь герцогов Бургундских, своих самых серьезных соперников в борьбе за политическое господство. Бургундский герцог Карл Неистовый был убит, а его армия потерпела поражение в битве при Нанси в 1477 г. Государство, созданное герцогами Бургундскими на территории между Францией и Германией, было частично присоединено к королевству.
Людовик впервые в мире во Франции ввел гвардию.Также Людовик ввел ломбарды,ссудные кассы выдающие кредиты под залог движимости.

Московия. «В политическом сознании общества стала внедряться имперская доктрина. С 1497 г. гербом российского государства стал византийский герб - двухглавый орел. Великий князь не довольствовался прежними титулами и стал называть себя "самодержцем". (Этот титул был точным переводом византийского императорского титула "автократор".) Полагают, что перемена в титулатуре была связана с обретением государственной независимости. Иван III стал обладать державой сам, а не из рук золотоордынского хана.

Объединение земель превратило Московию в могущественную военную державу.Внешнеполитические успехи России были впечатляющими. Ее дипломатические связи расширились. Глава Священной Римской империи германской нации направил в Москву посла и предложил Ивану III принять королевский титул. Москва отклонила предложение Вены.Итогом длительного правления Ивана III было уничтожение почти всех старых уделов.Духовная грамота Ивана III возродила систему удельных княжеств в стране. Государь дал "ряд своим сыном", наделив уделами всех четырех братьев Василия III. Каждый из удельных получил долю как в Московском, так и в Тверском великом княжествах.» (Скрынников)

Ватикан. Католическое государство Ватикан – это прежде всего распространитель христианской идеологии.Идеологическая работа без библиотеки и архива не существует. Датой основания Библиотеки Ватикана официально считается 15 июня 1475 год, когда папа Сикст IV издал соответствующую буллу. Появление библиотеки Ватикана в 1475 году, согласуется с тем,что пергаментные рукописи в Кембриджском университете брались в 1480 г. под залог для выдачи ссуд. Появление пергамента сделало возможным долговременное хранение рукописей.

«Папа поручил Платине оборудование Ватиканской библиотеки, описание истории пап. (В. Platina: De vitis ас gentis pontificum. Colon, 1626.) По указанию Сикста был создан и "предок" Ватиканского архива. Это его распоряжение явилось в первую очередь органической частью совершенствования папских чиновничьих структур и кассационной администрации.»( Герей)

Сикст IV работал над созданием монархического государства Ватикана: «Пример светских тиранов манил и наместника бога: ведь сравнительно недавно банкирский дом Медичи установил свое господство над Флоренцией и соседними землями, то же сделал Сфорца в Милане, другие в Неаполе и Венеции,- почему же папству не укрепиться в Церковной области, не подавить в ней отдельных феодалов и не превратить ее в сильное и централизованное монархическое государство? И Сикст IV стал завоевывать обширную и богатую Романью, округляя Папскую область и выделив завоеванные земли своему непоту Джироламо Риарио в виде отдельного княжества.» (Лозинский) Считается, господство пап, вернувшихся в Рим в 1377, было полностью восстановлено лишь при Сиксте IV .

Великое княжество Литовское. Рада панов в 1492 году по привилею поставила великого князя литовского Александра Казимировича под свой контроль. В 1499 году была образована Виленская польско-литовская уния.

Польское Королевство.В 1492 году умер король Казимир IV Ягеллончик. Королем стал Ян I Казимирович Ольбрахт, брат Александра Казимировича, великого князя литовского с 1492 года.В 1493 году сформирован двухпалатный сейм: в сенате,где заседала знать и высшая администрация, а в посольской избе - представители шляхты.В 1499 году была образована Виленская польско-литовская уния. Началось правление Александра Казимировича (1460-1506+), продолжалось с 1501 по 1506 годы В 1505 году Александр Казимирович издал Радомскую конституцию, завершившую оформление сейма и строя шляхетской демократии.

Оформления правового статуса централизованного государства произошло в Великом княжестве Литовском и Польском Королекстве с 1492 по 1505 годы.Объединеие двух стран произошло по Люблинской унии в 1569 году.

Священная Римская империя германской нации. Династия Габсбургов с ХV в. известна как Австрийский дом. Колыбелью династии стала южная Швабия, название родового гнезда Габихтсбург (Habichtsburg, нем. «Ястребиный замок», ныне в Швейцарии ) дало династии имя. Первым коронованным императором Священной Римской империи из рода Габсбургов был Фридрих III (1440-1493). С этого времени императорская корона оставалась в роду Габсбургов. В 1486 году в указе Фридриха Ш о «всеобщем мире» говорится о «Римской империи немецкой нации».В 1512 году в постановлении Кельнского рейстага использована окончательная форма названия государства «Священная римская империя немецкой нации».
«Священная Римская империя германской нации»... была слабо объединенная территория,состоящая из отдельных земель.Однако уже в средние века здесь сложилась самостоятельное государство.У его истоков стоял Максимилиан I, который был не только австрийским эрцгерцогом,но и германским императором . В 1491 году было организовано первое центральное ведомство для всех австрийских земель,впервые рассматривавшихся как единое государство.» (ЭР,274)
Исходя из изложенного,города смогли получить статус юридического лица тогда же когда образовывались средневековые централизованные государства.Тогда же города получали магдебургское право.Поэтому получения магдебургского права таких городов как Киев в 1494-1497 годах,Полоцк – в 1498 году,Минск – в 1499 году, Гродно - в 1496 году,Могилев – в 1561 году,Витебск – в 1597 году – отражает историческую правду.

Основой Ганзанского Союза были 57 городов и княжеств которые основали в 1367 г. Кёльнскую конфедерацию.На территории Ганзанского Союза была введена беспошлинная торговля . Число ганзанских городов доходило до 90.
«Удерживать в составе союза города, приморские и внутренние, разбросанные на пространстве от Финского залива до Шельды, и от морского берега до средней Германии, было весьма трудно, так как интересы этих городов были очень различны, а между тем единственной связью между ними могли служить именно только общие интересы; в распоряжении союза имелось только одно принудительное средство - исключение из него (Verhasung), что влекло за собой воспрещение всем членам союза иметь какие-нибудь дела с исключенным городом и должно было вести к прекращению всяких сношений с ним; однако, полицейской власти, которая наблюдала бы за выполнением этого, не существовало. Жалобы и претензии могли приноситься только в съезды союзных городов, собиравшиеся от случая к случаю, на которые являлись представители от всех городов, чьи интересы этого требовали. Во всяком случае, против портовых городов исключение из союза было средством очень действенным; так было например с Бременом, который с самого начала выказал стремление к обособлению, и который вынужден был, вследствие громадных убытков, через три года снова просить о принятии его в союз.

"Обществом германских купцов" создали для германцев во всех местах, где они производили торговлю, первенствующее положение и широкие привилегии - во Фландрии (Брюгге), в Англии (Лондон), в Норвегии (Берген), в Швеции, а также и России, где в то время возник очень большой торговый центр в Новгороде, связанном водным сообщением с Невой.
Руководители Ганзы очень искусно использовали благоприятные обстоятельства, чтобы забрать в свои руки торговлю на Балтийском и Северном морях, сделать из нее свою монополию, устранив все другие народы, и таким образом получить возможность по собственному усмотрению устанавливать цены на товары; кроме того, они старались приобрести в государствах, где это представляло для них интерес, возможно большие привилегии, как, например, право свободно устраивать колонии и производить торговлю, освобождение от налогов на товары, от поземельных налогов, право приобретать дома и дворовые места, с представлением им экстерриториальности и собственной юрисдикции. Старания эти большей частью были успешны даже еще до основания союза. Осмотрительные, опытные и обладавшие не только торговыми, но и политическими талантами коммерческие руководители союза, превосходно умели пользоваться слабыми сторонами или затруднительным положением соседних государств; они не упускали при этом случая косвенно (путем поддержки врагов этого государства) или даже прямо (посредством каперства или открытой войны) ставить эти государства в затруднительное положение, с целью вынудить у них известные уступки. Значение и самое существование Ганзы основывалось на том, что она сделалась необходимой для окружающих государств, частью своим посредничеством в доставке нужных товаров, отдачей в наем судов, ссудами денег и т. п., так что государства эти находили выгоды в своих сношениях с германскими приморскими городами, - частью же тем, что Ганза сделалась большой силой на море.

24 мая 1370 года в Штральзунде был заключен мир, по которому, независимо от большой контрибуции, за Ганзой было признано право утверждать королей Северных Государств. Это было громадным успехом в особенности потому, что достигнут он был не силами могущественного государства, а силами союза городов.» (Штенцель)
Даты образования в 1367 г. Кёльнской конфедерации и признания права Ганзы в 1370 г. утверждать королей Северных Государств практически совпадают. Таким образом,Ганзенский Союз имел одной из своих целей не только экономическую,но и политическую экспансию. Ввиду того,что централизованные княжества и города как юридические лица образовались не ранее середины ХV века,то можно сказать,что Кельнская конфедерация была заключена не в 1367 году,а на сто лет позже,т.е.во второй половине ХV века. Тогда же было получено и реализовано Ганзой право на утверждение Северных королей.

«В 1520 г. Карл V, который уже в то время был испанским королем, был избран в возрасте 20 лет германским императором. При разделе со своим братом Фердинандом, он сохранил за собой Нидерланды, к которым присоединил еще западную Фрисландию и Утрехт; вследствие этого Германия утратила богатую страну с побережьем от Эмса до Дюнкирка, с устьями Рейна, Мааса и Шельды, которая вошла в тесную связь с Испанией. Это, конечно, было очень выгодно для морской торговли Нидерландов. В то же время Христиан II, король датский, сделавшийся зятем Карла V и питавший острую ненависть к Ганзе, начал покровительствовать нидерландской торговле в Балтийском море. Это был деспотичный властитель, питавший самые обширные замыслы - покорить всю Швецию (Скония уже принадлежала ему), сосредоточить в Копенгагене всю торговлю Балтийского моря и сделать из этого города центральное складочное место для всего востока, и таким образом низвести деятельность Ганзы к одной местной торговле. Это дало повод Ганзе ...решительно вмешаться в судьбы Северных королевств.

В 1519 г. Густав Ваза бежал от Христиана II в Любек, который не только отказался его выдать, но даже оказал ему поддержку и помог переправиться в Швецию; Христиан II подчинил себе Швецию, но возбудил против себя в стране сильнейшую ненависть вследствие устроенной им в Стокгольме резни, а когда Густав Ваза поднял восстание, то Ганза открыто стала оказывать ему поддержку. Ганзейский флот опустошил Борнгольм, сжег Гельсингер, угрожал Копенгагену и помогал при осаде Стокгольма. 21 июня 1523 года датский комендант города поднес ключи от города ганзейскому адмиралу, который в свою очередь передал их Густаву Вазе, уже ставшему Густавом I. Густав в награду за оказанную помощь предоставил Ганзе значительные привилегии.

Еще до этого, при поддержке Любека, в Ютландии был избран датским королем, вместо Христиана II, Фридрих I Голштинский. Ганзейский флот завоевал для него Зеландию и помог при осаде Копенгагена, который сдался 24 апреля 1524 года; таким образом и датский король попал в свою столицу и вступил во владение своим царством при содействии Ганзы.

Христиан II бежал еще до этого, но через несколько лет, при помощи Голландии, он сделал попытку снова завоевать Норвегию. Он высадился в Норвегии и быстро достиг значительных успехов; Дания колебалась, но Ганза немедленно выслала против него флот, которому энергичными действиями удалось принудить Христиана к сдаче, при чем однако он сдался не Ганзе, а своему дяде Фридриху I, который засадил его в замок Зондербург, где и держал его в заточении в течении 28 лет, до его смерти в 1559 году. Таким образом ганзейский флот помог Густаву Вазе взойти на шведский престол и ввел его в столицу, содействовал свержению Христиана II и вступлению на престол вместо него Фридриха I, затем он же вторично сверг Христиана II и помог обезвредить его» (Штенцель)

Таким образом,Ганза посадила на престол в Швеции Густва Ваза в 1523 году,а в Дании Фридриха I Голштинского в 1524 году. Норвегия имела статус датской провинции, которая управлялась непосредственно из Копенгагена.

География Ганзенского Союза распространяется от Новгороды до Франции и Англии.Торговле с Русью придавалось большое значение в международной торговле. «Семилетняя война 1563-1570 годов велась между Данией и Швецией в значительной степени из-за того,в чьих руках будет находиться балтийская торговля с Русским государством.»(ЭР,232.) На долю Новгорода в торговле ганзенского союза приходилось до 60 % всего торгового оборота. (Гавриленко).

Первый договор Московии и Ганзы был заключен с Иваном III в 1487 году на 20 лет. С Москвой торговали восточные и итальянские купцы.Поэтому купцы Ганзы обосновавшись в Новгороде имели возможность на рынке Москвы покупать товары востока.Купцы Ганзы не ждали сто лет ,чтобы заключить выгодный для себя договор.

Развитие Ганзы шло быстро.Города Ганзы делали все возможное ,чтобы разбогатеть.Не будет преувеличением сказать,что города Шотландии начала ХVШ века были не намного богаче городов ХVI века.Поэтому пример из жизни Шотландии в контексте развития торговли средневековья может быть корректен. «Когда же по акту соединения обе страны слились в одну(Англия и Шотландия-авт.)- Шотландия получила дозволение вступать в прямые отношения с Америкой и Вест-Индскими островами.В 1707 г. жители Гринока,без всякого вмешательства со стороны правительства,обложили себя добровольной податью для устройства гавани.В этом предприятии они проявили такое рвение,что к 1710 г. все работы были окончены,мол и вместительная гавань были сооружены,и Гринок из ничтожного городишка вдруг поднялся на степень важного порта в атлантической торговле. Некоторое время купцы его довольствовались тем,что отправляли товары на кораблях,нанятых у англичан.Но вскоре они сделались смелее,начали строить суда на собственный счет,и в 1719 г. первый гринокский корабль отплыл в Америку.С этого времени торговля их возрастала так быстро,что к 1740 г. подать,которой граждане обложили себя,не только оказалась для покрытия сделанного долга,но и дала значительный остаток,послуживший средством для удовлетворения других городских потребностей.В то же время и вследствии тех же самых причин поднялся из ничтожества и Глазко.» (Бокль,т.2,132)

Иван III был заинтересован в торговле с Ганзой. Он в 1494 г. разгромил ганзейское подворье в Новгороде, изгнал купцов 49 ганзейских городов, отобрал их склады.В результате ганзенские купцы вынуждены были переместить центр торговли с Русью в московское княжество.Тем самым,Иван Ш сконцентрировал на Москве торговые потоки севера и юга.Иван Ш принял решение о разгроме ганзенского подворья в Новгороде через семь лет после заключения торгового договора с Ганзой.

«Внутри России расчеты велись исключительно в копейках..Что это значило в то время?Это означало,что в копейках велись все торговые расчеты Запада и Востока..Почему? А потому,что ВСЕ торговые пути между Западом и Востоком шли через Россию.До открытия пути в современную Индию другого пути у Запада не было.Только с начала ХVI века,точнее с 1510 года европейские купцы впервые открыли морской торговый путь в современную Индию.Но путь этот шел вокруг Африки и был очень неудобен и дорог.А через Россию торговать было удобнее.

Западный купец не мог рассчитываться своим серебром –ефимками.Он обязан был их продать и купить русские копейки по жестко ограниченному «низкому», установленному русским государством курсу.
Таким образом,западноевропеец был вынужден оставлять в России около пятнадцати процентов своего серебра,которым он рассчитыавался. Это был фактически налог со всего торгового оборота между Западом и Востоком , шедшего в то время почти полностью через Россию» (НФ,382)
«Везли в Россию в течение XVI и XVII веков на кораблях и телегах, упакованные обычно в бочонки, бесчисленные ефимки: и старые добрые полновесные германские талеры, которые часто называли «любскими» по городу Любеку, и более легкие, но высокопробные «италийские», и так называемые «новые», более легкие и худшие по качеству серебра, и нидерландские ефимки, которые называли «альбертусталерами», или «патагонами», с косым брабантским крестом, за что на Руси их звали «крестовыми», или «крыжаками», и талеры из Тосканы, и «одноногие» талеры-ефимки с изображением человека в профиль, так что видна была только одна нога. Встречались и «свицкие плешивцы» из Швеции, считавшиеся наихудшими по своему серебру и по весу, это были, наверное, шведские талеры с королем без короны, или монеты герцога Седерманландского, на которых этот благородный сеньор действительно показан лысым. Низко котировались голландские талеры с изображением льва («левендалеры»), которые на Руси называли «левковое серебро».

Раньше ввозили серебряные слитки, в XVI веке — крупную чеканенную монету. Серебро теперь расфасовано и как бы завернуто в «специальную упаковку» (по меткому выражению И.Г. Спасского) — отпечаток монетного штемпеля. И в этом виде оно шло в монетный передел. Через талеры дошла до Московии и «революция цен», вызванная в Западной Европе притоком дешевого золота и серебра из Америки. В течение всего XVI века цены на продукты, на хлеб неудержимо росли.
Талерами брали пошлины со всех ввозимых в Московию товаров. Но, кроме того, этот поток талеров стимулировался тем, что курс их на Руси оказывался выше, чем в Европе. Было выгодно везти талеры в Московию, а привезя, выгоднее было сдать в казну на монетный двор, чем просто реализовать на рынке: казна за сданный талер платила обычно больше. Да и рынок был так архаичен и неразвит еще, что часто заморскую монету просто не брали и не разменивали. Кроме того, правительство старалось не пускать талеры на рынок, а прямо выкупать их у заморских купцов. Оно стремилось монополизировать всю торговлю серебром, не допустить контрабандного ввоза ефимков и свободной торговли на них. Конечно, и частные лица, и купеческие компании, уплатив пошлины, продавали свои товары иноземным «гостям» за талеры, и часть их оседала у них. Вот свидетельство шведского дипломата начала XVII века Петра Петрея: «Купец берет деньги и, сосчитав, держит их во рту до тех пор, пока не отдаст товара покупателю, и не найдет времени спрятать их: часто бывает у них во рту до четырех или до пяти талеров, когда они продают или покупают, однако и разговаривают между собой без всякого затруднения для языка и не роняют изо рта денег до тех пор, пока не захотят их выронить нарочно». Кроме яркой картинки нравов на базаре швед заметил, что на рынках в Московии все же встречаются талеры. Но тем не менее большую часть этих монет сносили в казну, чтобы получить за них серебряные копейки. И казне была выгодна эта перечеканка, так как за каждый сданный талер она платила меньше, чем из него получалось монет.»(ФД)

Концентрация капитала и товарооборота Ганзы в Московии определяло главенствующую роль Москвы в политике Ганзенского Союза.До того Московский регион представлялял интерес для Ганзы как средоточение восточных и итальянских товаров.Поэтому можно предположить,что Москва была с самого начала привлечна в торговый cоюз Ганзы.Тем самым годом основания Ганзенского Союза вполне мог быть год заключения договора Москвы с Ганзой в 1487 году.

2.Трехчастная история.

Немецкий историк Кристоф Келлер (1637 — 1707), именовавшей себя на латинский лад Христофором Целлариусом (Целларием),является автором теории,в которой письменная история человечества разделена на античную, средневековую и новую.
«В 1675 г. он опубликовал работу, носившую название «Ядро истории средней между античной и новой» (Nucleus historiae interantiquam et novam mediae). За этим последовала его «Трехчастная история» (Historia tri partita). Первая книга вышла в 1685 г. и называлась «Античная история» (Historia antiqua). В ней изложение доводилось до Константина Великого. Вторая книга, увидевшая свет в 1688 г., носила название «История средних веков от времени Константина Великого до взятия турками Константинополя» (Historia mediiae viatempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcis captam deducta). B 1696 г. появилась третья и последняя книга — «Новая история» (Historia nova).

Если «История средних веков» кончалась 1453 годом, то вразрез с этим в следующей книге К. Келлер исходил из того, что эпоха новой истории началась лишь с переходом к XVI в. Последняя точка зрения была преобладающей в исторической науке как того, так и последующих времен. Не все историки принимали данную К. Келлером датировку смены античности средневековьем. Большинство их вслед за итальянскими гуманистами и Эразмом Роттердамским, или Дезидерием (настоящие имя и фам. — Герхард Герхардс) (1469 — 1536) относило конец античности к V в. н.э. Такая точка зрения господствует и сейчас.»(Семенов)

Марк Блок писал : «Несовершенство в измерении часов – лишь один из многих симптомов глубокого равнодушия к времени.Кажется,уж что проще и нужней,чем точно отмечать столь важные,хотя бы для правовых притязаний,даты рождений в королевских семьях;однако в 1284 г. пришлось провести целое изыскание,чтобы с грехом попалам определить возраст одной из богатейших наследниц Капетингского королевства,юной графини Шампанской.В Х и ХI.вв. в бесчисленных грамотах и записях,единственный смысл которых был в сохранении памяти о событии,нет никаких хронологических данных.Но,может быть,в виде исключения есть документы с датами?Увы,нотариусу,применявшему одновременно несколько систем отсчета,часто не удавалось свести их воедино. Более того,туман окутывал не только протяженность во времени,но и вообще сферу чисел.Нелепые цифры хронистов-не только литературное преувеличение ; они говорят о полном отсутствии понятия статистического правдоподобия.Но среди счетов,дошедших до нас – и так вплоть до конца средних веков,-нет ни одного,где бы не было поразительных ошибок.Неудобство латинских цифр, впрочем,остроумно цстранявшиеся с помощью абака,не могут целиком объяснить эти ошибки.Суть в том,что вкус к точности с его вернейшей опорой,уважением к числу,был глубоко чужд людям того времени,даже высокопоставленным.» (Блок,80) «Люди практически были абсолютно неспособны охватить во всей широте постоянные изменения,которые отнюдь не отрицались. Разумеется ,по невежеству.Но главным образом потому,что общность между прошлым и настоящим скрывала контрасты и даже избавляла от необходимости их замечать. Таков традиционалисткий дух,который непрестанно тянет настоящее к прошлому и,таким образом ,естественно приводит к смещению красок того и другого.Не является ли он антиподом исторического понимания,в котором царит чувство разнообразия?»(Блок,96)Изменения отношения людей ко времени,по Блоку, наступили тогда,когда люди научились измерять время с помощью механических часов с маятником.Блок почему-то отнес появление таких часов к XIV веку.(Блок,79)Хотя первые опыты с маятником сделал Галилео Галилей,а первые часы с маятником сделал Гюйгенс в середине XVII века.
Но даже,если допустить,что по Блоку начали измерять регулярное времени в ХIV веке,то это значит,что исторические хроники,могут быть только с ХIV века.

Г. В.Носовский и А.Т.Фоменко в результате своих исследований,пришли к выводу : «Эпоха исчезновения дубликатов в истории должна совпадать в эпохой зарождения доживших до наших дней исторической традиции.То есть – скалигеровской традиции,которая,хотя и была в основном завершена Скалигером,но зародилась, конечно,раньше его времени.Эта историческая традиция более или менее хорошо «помнит» о событиях того времени,когда она уже существовала, т.е.когда уже жили ее представители,от которых идет непрерывная цепочка преемственности к современным историкам.Но о событиях более ранних эпох она «помнить» не может,и там сразу же начинается многочисленные дубликаты.Скалигеровская традиция зародилась в ХIV веке – и тогда же исчезли дубликаты в истории.» (НФ,709)

По исследованиям Вильгельма Каммейера (1890? – 1950?) история до 1300 года невосстановима,так как все более ранее документы были уничтожены и заменены фальшивыми.(Габович,581)

Н.С.Келлин в статье «Уравнении Власова в лингвистике и источниковедении» пришел к выводу, что говорить о достоверных источниках ранее 14 века просто не имеет смысла - информация за 700 лет искажается до неузнаваемости (в процессе переписывания и репликации), а сами физические носители информации живут еще меньше.

Таким образом,независимые друг от друга исследователи пришли к одинаковым выводам : историческая информация в письменных источниках востановима начиная с ХIV века.

Уве Топпер более категоричен.Он пишет : «До 1400 года не существует заслуживающей доверия историографии.»(Топпер,281)

Во второй половине ХV века начали образовываться средневековые централизованные государства.Тогда начала фиксироваться на стойком носителе- пергаменте необходимая информация и документация,необходимая для деятельности государства,уже стала храниться в первых архивах.

Даниил Шанцев исследуя вопрос о том,как забывается информация, пишет в 2002 году : «Задумаемся над тем, что означает, например, что год 1982 встречается примерно в 3 раза чаще, чем год 1962? Значит ли это что в 1982 произошло в 3 раза больше событий? Нет, это значит, что в 1982 произошло в 3 раза больше событий достойных упоминания, т.е. значимых для нас сейчас. Остальные события забылись, или просто реже вспоминаются: они уже неинтересны сегодня. Так устроен человек, что все ненужное забывается и отбрасывается. Теперь мы знаем как быстро это происходит. 1962 год находится по шкале времени в 2 раза дальше от сегодня, чем 1982 год. Степенной закон с показателем 1.5 и означает, что события 1962 года примерно в 3 раза менее значимы для нас, чем события 1982-го. А события 1922-го года, который находится еще в 2 раза дальше, еще в 3 раза менее значимы. Можно сформулировать открытый закон так:по мере того как событие удаляется от нас во времени в 2 раза, почти 2/3 информации о нем теряется.»(Шанцев)

Александр Жабинский писал о технике подмалевке в живописи : « Упрощенный способ выполнения одноцветного подмалевка,имеющий мало общего с подмалевком Леонардо,мы видим,например,на незаконченных картинах Буше и других художников ХVШ века.Некоторые воспоминания об «этой чепухе»,о методах ХVI-ХVII веков,просматривается в незаконченных картинах ХIХ века,например, «Смерть ди Барра» Давида,но оживить традицию и поднять искусство на прежнюю высоту уже удается.Двух поколений оказалось достаточным,чтобы уничтожить всякую традицию в искусстве.»(Жабинский,243)

Об исчезновение традиции в Шотландии писал Генри Бокль : «Почти сорок лет многие знатные фамилии оставались в изгнании и хотя около 1784 г. начали возвращаться,но во время их отсутствия образовались новые связи и возникли новые понятия как в собственных их умах,так и в умах их вассалов.Явилось новое поколение и сложились новые отношения.Посторонние люди,к которым народ не чувствовал никакой симпатии,завладели поместьями знати,и хотя им и оказывалось повиновение,но это повиновение не сопровождалось уважением.Истинное почтение исчезло ;сердечной преданности уже не было.Продолжаясь около сорока лет,это положение дел изменило весь строй понятий;прежние привычки до того изменились,что вожди шотландского народа,получив обратно конфискованные имущества,заметили,что была другая часть наследия,которой они уже не могли снова приобрести,и что они навсегда лишились той безусловной власти,которая во время оно охотно предоставлялась их отцам.»(Бокль.т.2,129)

Генрих Бокль отмечал,что при завоевании страны исчезают прежние традиции : «Из всех островов Малайского архипелага само высшей цивилизации достигла Ява.Теперь же не только утрачены исторические предания яванцев,но даже в сохранившиеся списки их царей вставлены имена магометанских святых.» (Бокль,т.1,169)

Это объясняется тем,что исчезает приемственность правящего двора : «За пятнадцать лет,прошедших к 1740 году со смерти Петра I,в ближайшем окружении императрицы не осталось людей,которые бы помнили о существовании генерального исторического проекта царя.Преемственность в организации придворной культуры в России первой половины ХУШ века,как мы видим, существовала во многом за счет непосредственного контакта ее носителей.Как только смена правления приводит к резкому изменению состава придворного штата,такая преемственность нарушается»(Погосян,375)

В середине ХVI века в Англии были созданы первые труппы актеров,которые играли мистерии.До этого мистерии играли любители.В второй половине ХVI века начали строиться театры и организовываться придворные труппы.В 1648 году после казни английского короля Карла I строгие пуритане запретили театр. В 1660 году была восстановлена монархия, и Карла II издал указ о восстановлении театров. У.Давенанту стал диретором театра «Слуги герцога»,а Т.Киллигру - директором театр «Слуги короля».Самая большая трудность при организации театров было отсутствие актеров. Давенант и Киллигру начали заниматься подготовкой новых актеров,в том числе и актрис – для исполнения женских ролей. Их небольшие театры вмещали около 300 зрителей – как правило, аристократическую элиту.Таким образом,понадобилась всего одно поколение, чтобы театральная традиция была полностью утраченной.

В 1609 году из Испании были изгнаны мориски. Около миллиона самых трудолюбивых людей Испании были убиты или изгнаны. «Почти каждая местность в ней лишилась массы трудолюбивых земледельцев и искусных ремесленников.Лучшие из известных тогда систем хозяйства применялись морисками,которые обрабатывали и орошали почву с неутомимым старанием.Разведение риса,хлопка и сахарного тростника,производства шелка и бумаги находилось исключительно в их руках.С изгнанием их все это вдруг расстроилось,и большей частью растроилось навсегда,потому что испанские христиане считали подобные занятия ниже своего достоинства.По их мнению,война и религия представляли единственные два поприща,на которых стоило подвизаться.Сражаться за короля или вступить в духовное звание считалось делом достойным уважения,все остальное было ничтожно и грязно.Поэтому,когда мориски были изгнаны из Испании,некому было занять их место;ремесла и мануфактурное производство или упали,или совершенно исчезли,и обширные пространства пахотной земли остались необработанными. Некоторые из самых богатых местностей Валенсии и Гранады были так запущены,что недоставало продовольствия даже для такого скудного населения,которое там осталось.

Указать раличные моменты в постепенном упадке Испании почти невозможно,так как даже сами испанцы,под влиянием слишком поздно овладевшего ими стыда,не решались писать о том,что составило бы только историю их кунижения:так что не сохранились подробных указаний о злополучных царствованиях Филиппа IV и Карла II,обнимающих почти восемидесятилетний период времени.Некоторые факты,однако ж,я имел возможность собрать и они весьма знаменательны.В начале ХVII столетия народонаселение Мадрида доходило до 400000 человек;в начале же ХVIII оно не состовляло и 200000.Севилья,один из богатейших городов Испании,имела в шестнадцатом столетии более шестнадцати тысяч ткацких станков,дававших занятие ста тридцати тысячам человек.В царствование Филиппа V это число станков сократилось до трехсот;а в отчете,представленном Кортесами Филиппу IV в 1662 г.,говорится,что город заключает в себе только четвертую часть прежнего населения и что даже оливковые рощи и виноградники,разводимые в его окрестностях и составлявшие значительную часть его богатства,находятся теперь почти в совершенном пренебрежении.Толедо в половине шестнадцатого столетия имел более пятидесяти шерстянных мануфактур; а в 1665 г. было уже было только тридцать,-почти вся торговля прекратилась с уходом морисков, которые перевели ее в Тунис.По той же самой причине производство шелка, которым славилось Толедо ,совершено прекратилось,и почти сорок тысяч человек,находившиеся в зависимости от этого производства,лишились всяких средств к существованию.Другие отрасли промышленности подверглись той же участи.

Жители Мадрида голодали,а произвольные меры,принятые для снабжения их пищей,могли только принести временные облегчение.Многие лица падали от изнемождения на улицах и тут же умирали;иных видели умирающих на больших дорогах,но никто не имел чем накормить их.Наконец народ пришел в отчаяние и сбросил всякую узду.В 1680 г. в Мадриде не только рабочие,но и огромное число торговцев соединялись в шайки,вламывались в частные дома и среди булого дня грабили и убивали жителей.В течение остальных двадцати лет ХVII столетия столица Испании была не в состоянии не возмещения,а анархии.Обыкновенные отправления исполнительной власти были прерваны.Полиция Мадрида,не получая заслуженного жалованья,разошлась и предавалась грабежу.Казначейство было пусто,и пополнить его не было возможности.Бедность двора доходила до того,что не было денег на уплату жалованья домашней прислуге короля и на ежедневные хозяйственные издержки.В 1693 г. прекращена была выдача всякиx пожизненных пенсий и все чиновникам и министрам короны уменьшено было жалованье на одну треть.Голод и бедность продолжали увеличиваться.В 1699 г. Стэнхон,тогдашний английский посланник в Мадриде,пишет,что не проходило ни одного дня,чтобы не случилось убийства в драке из-за хлеба;что его собственный секретарь видел пять женщщин,задушенных толпой перед пекарней,и что к довершению всех несчастий недавно нагрянули еще в столицу с лишком двадцать тысяч нищих из деревень.
К счастью,в 1700 г.,когда дела были в самом худшем положении,Карл II,этот король-идиот ,умер и Испания попала в руки к Филиппу V,внуку Людовика ХIV.Эта замена Австрийской династии Бурбонской принесла с собой много других перемен.Филипп,царствовавший от 1700 до 1746 г.,был французом не только по рождению и воспитанию,но и по чувствам и привычкам.При самом отправлении его в Испанию Людовик наказал ему не забывать,что он –уроженец Франции,престол который может ему со временем достаться.Таким образом, сделавшись королем,он не обращал внимание на испанцев,принебрегал их советами и отдал всю,какую имел, власть в руки своих соотечественников.Это некогда могущественнейшая монархия в свете сделалась чуть ли не провинцией Франции,все важные дела решались в Париже,откуда сам Филипп получал инструкции»(Бокль,т.2,29-33) Таким образом,Испания после крупнейшей политической и экономической ошибки уже востановиться не смогла. В Испании при исчезновении носителей традиции – традиция не сохранилась.

«Поколение по “индикту Константина” - это 15 лет, периодическое взимание налога на наследство в указном порядке. “Китайский”, он же “ацтекский” (!) срок для поколения - 20 лет (3 поколения на 60-летний календарный цикл).»(Кеслер)

Таким образом,информация при благоприятных обстоятельствах может сохраниться на два поколения,максимально на три – это на 30-50 лет.При прерывание традиции – традиция не сохраняется.

Поэтому необходимо согласиться с мнением Уве Топпера о том,что информации древней ХV века не существует.Самая древняя дошедшая до нас письменная информация на пергаменте датируется ХV веком.Таким образом,если бы существовала античная цивилизация,то она была бы отделена от эпохи Возрождения на одно-два поколения,так что информация передавалась бы от поколения к поколению без тысячелетнего разрыва..Первое что придет на ум – это сказать,что античность была в Константинополе,и она закончилась с падением Константинополя.Тогда античные рукописи попали в Европу и началось Возрождение.Дальше уже знакомая схема.Но это будет неправильно.

Римский император Константин I Великий (288 - 337) вошел в историю тем,что основал Константинополь,как новую столицу Римской империи и принял христианство как новую религию.Константин председательствовал на первом Вселенском соборе в Никее в 325 году. Он объявил, что место для столицы явилось ему во сне; торжественная церемония открытия совершалось христианскими духовными лицами 11 мая 330 года, когда город был посвящен Блаженной Деве (по другой версии - богине счастливой судьбы Тихе).Таким образом,символически время от основания Константинополя до его падения совтавляло эпоху средних веков. Разница между основанием Константинополя и его падением составляло : 1453-330 = 1123.Сумма чисел года Никейского собора 325=3+2+5=10.Если к числу 1123 + 10 = 1133.Основание Константинополя было 11 мая 330 года,т.е.1133. Каббалистический смысл выражения 1133 прозрачен.Первое.Мистический корень 1133=1+1+3+3 = 8. «В своем божественном аспекте восьмерка...выражает «идею равновесия великих метафических весов» и выступает как символ высочайшего соответствия полярных начал.»(Ключников,73) Действительно расцвет культуры и письменности был в античности,потом были серединые темные века,а затем наступило возрождение.Метафические весы.Второе. Число 1133 можно записать как 11 33.Число 11 символизирует «понятие очищения...открывающий путь в высшие сферы бытия»(Ключников,83)Мистический корень числа 33 является шесть ,которая символизирует космическое равновесие.Все вместе:Через очищение – к божественному равновесию.

Сочиненные итальянские гуманисты в ХVIII-ХIХ веках посчитали,что для исторической гармонии будет лучше если конец античности будет в V веке,а падение Константинополя в ХV веке.«Ф. Бьондо был первым историком, который наметил хронологические рамки средних веков. Это он сделал в работе «Декады истории со времени падения Римской империи» (1440 —1452;1483). Как особую историческую эпоху он выделяет тысячу лет с 412 г. по 1412 г. Начало этого периода он связывает со взятием и разграблением Рима вестготами во главе с Аларихом (в действительности это произошло в 410 г.) Он описывает в своем труде и события, происходившие в 1412—1442 гг., но относит этот отрезок времени уже к другой эпохе.»(Семенов).Тем самым,разница будет 1000 лет.Число 1000 символизирует «абсолютное совершенство» и умножает гармонию.Такова арифметика истории.

Не буду вдаваться в каббалистические премудрости построения истории. Этому у меня посвещена отдельная работа Первые опыты в этом направлении сделали Александр Жабинский и Дмитрий Калюжный. Важно отметить.Каббалисты говорят правду в зашифрованном виде.Келлер в 1688 году определил начало новой истории уровнем 1453 года,а затем уже в 1696 году определил начало новой истории –рубеж ХV- ХVI века.Почему Келлер сделал такое уточнение ?. Появление бюрократического аппарата первых государств и городов-республик во второй половине ХV века сохранило какую-то информацию, которую знали историки конца ХVII века.Минус два поколения- это 30 лет – и будет реконструированная информация середины ХV века.

Таким образом,рубеж ХV-начало ХVI века – это исторический период о котором есть реальная информация.Период до середины ХV века – это период реконструированной информации.

3.Святой Престол .

Римские папы ведут свою династию от св.апостола Петра с 42 года н.э. Но только в 1603 году иезуит Хериберт фон Розвейд(1569-1629) из Утрехта представил первое упорядоченное собрание «житий святых» для годового церковного календаря.

«Нам надлежит сие за счастье почитать,-пишет Миллер,-что астрономов и календарников довольное число имеется ; Боже избави землю и живущих на ней от такого несчастия,чтоб они все померли и от того вещще помешательство, заблуждение и осквернение тех времен,которые Бог светить повелел ,произошли». Если бы все «астрономы и календарщики» исчезли,то никто бы не знал в точности,когда отмечать праздники(в первую очередь речь,конечно же,идет о праздниках церковного календаря).

Таким образом оказывается,что время не есть только сама собою складывающаяся последовательность событий : существуют некоторые вехи и сместить во времени нельзя – они должны приходиться на точно определенные моменты и состовлять некоторый хронологический каркас,который заполняется чередой следующих одно за другим событий.Можно поменять способ счета часов на протяжении суток или даже календарь,переместив начало года,-и то и другое было бытовой реальностью для современников Петра.Иное дело праздники – любое их смещение приведет к «осквернению» времени.

Петр превратил список торжеств в своего рода конспективную версию официальной истории империи.Годовые гражданские праздники должны были ,по замыслу царя,ежегодно воспроизводить, «оживлять» перед глазами подданных историю его царствования».(Погосян,7-10)

«Хронологическое обрамление слишком часто оказывалось несостоятельным; еще чаще с течением столетий менялись богословские догмы. Единственным «надежными ориентирами» служили святые.Только они,католики, ревностные поборники христианской веры,были способны самим своим существованием удостоверить якобы двухтысячелетнее историческое существование римской церкви.Однако жития святых инициируют образ замкнутого сообщества,которое непрерывной линией тянется аж к апостольским временам.Они создают неопровержимое в глазах западного человека свидетельство подлинности историографии Старого Света.»(Топпер,243-244)

Таким образом, календарь «житий святых» являлся иллюстрированной историей католической церкви.

Итак,в 1603 году иезуит Хериберт фон Розвейд представил первое упорядоченное собрание «житий святых» для годового церковного календаря .Ровно через 40 лет в 1643 году иезуит Иоганн Болланд(1596-1665) представил два монументальных труда «жития святых» под названием Acta Sanctorum(Деяние Святых), напечатанных в Антверпене.Считается,что Болланд обработал первое собрание «житие святых» 1603 года и наметил программу,которую в течении двухсот лет осуществляли болландисты,иезуиты работающие в этом направлении. Многочисленные тома печатались в Фландрии ,в Антверпене,где был крупнейший иезуитский монастырь Западной Европы.Оккупация Наполеоном I Фландрии в 1794 году прервало работу болландистов на 53-м томе,который соответствовал календарной дате шестого октября.В 1837 году выпуск «жития святых» возобновился сначало в Брюсселе,а затем – в Тонгерло.К настоящему времени вышли 67 томов,но работа по-прежнему продолжается.

Разница 40 лет между изданием «жития святых» иезуитов Хериберт фон Розвейд и Иоганна Болланда,ставит под сомнение существование Розвейда.Дело в том,что в каббалистической традиции,число 40 считается числом абсолютной законченности, завершенности.Это значит,что иезуит Болланд показал свою приемственность от какого-то предка.А число 40 уже подчеркивало древность приемственности. Поэтому ,можно считать,что первое издание по состовлении хронологии папства вышло в 1643 году.Другими словами, римская церковь только в 30-годах ХVII века начала работать над своей древней историей.

Это предположение потверждает история папства. «Современную теорию папского суверенитета в соответствии с эпохой абсолютной светской монархии разработали иезуиты и в первую очередь кардинал Роберт Беллармин (1542-1621). Согласно его представлениям, светская власть - это тело, а церковная власть - душа; папа назначен Богом надзирать за государствами, для чего он наделен полной, непререкаемой церковной властью. В религиозных делах он имеет право вмешиваться и в управление государствами. Королевская власть по своему происхождению - тоже божественна, но государь осуществляет свое предназначение через руководство народом, поэтому народ может и лишить его этой власти. Так в рамки одного учения вместились и папский абсолютизм, и народный суверенитет. Сохранился и иезуитский тезис о казни тирана, но теперь основной упор в оценке короля делался уже на верность вере.»(Герей) Таким образом,при папе Павла V,который правил с 1605 по 1621 год,сформировалась концепция папского суверенитета.

Папа Григория XV учредил в 1621 году один из самых значительных монашеских орденов, занимавшихся педагогической деятельностью, - орден пиаристов. Орден пиаристов призван был заниматься начальным обучением и воспитанием. Позднее по образцу иезуитов они стали также создавать и средние школы, в которых важную роль получили реальные науки, например математика. Секрет их успеха состоял в том, что в этих школах процветал свободный дух и они демонстрировали свою способность приспособляться к существующим условиям.

В 1622 году Папа Григорий XV учредил конгрегацию пропаганды.6 августа 1623 году первый генерал ордена иезуитов Игнатий Лойола был возведен в святые римской церкви. В 1631 году немецкий иезуит Иоганн-Евсевий Ниремберг (Nieremberg),опубликовал биографиию св. Игнатия: Vida del patriarca San Ignacio de Loyola, fundador de la Compana de Jesus, resumida y aсadida de la bula y relaciones de su canonizaciуn y de otros graves autores, revisada y acrecentada por el mismo autor. Zaragoza, 1631.

В 1625 году строители работавшие в китайском городе Сиань Фу обнаружили трехметровую,весом в 2 тонны мраморную плиту с надписями на сирийском и китайском языках.В тексте сообщалось о миссионере по имени Олопен,в 635 году прибывшем в Китай и и основывавшем общины,и о преследованиях христиан в 699 и 713 гг.,о строительстве церквей,о подарках китайского императора и о благожелательном отношении со стороны буддийского духовенства.Камень предположительно был изготовлен в 781 году.Камень был утерен.Сохранилась его копия.Синологи признали надписи на камне фальшивкой в конце ХIХ века.Но не это важно.Важно то,что конрегация пропаганды начала работать над созданием древней истории Ватикана и результаты не заставили себя ждать.

Миссионерская деятельность папства модернизировалась в связи с начавшейся Тридцатилетней войной(1618-1648).Начали появляться новые учения,которые ставили под вопрос само необходимость папства.

Лувенский профессор Корнелий Янсений (1585-1638) в сочинении «Августин» доказывал, что человеческая природа порочна, что не существует свободы воли и что спасутся лишь те, которые предопределены к спасению. Папа Климент VIII в особой булле запретил чтение книг Янсения.Такое решение объяснялось тем, что основные положения янсенизма защищали необходимость углубленной индивидуальной религиозности и отвергали возможность "спасения" человека путем "добрых дел". Такое утверждение в конечном счете исключало посредничество церкви и открывало верующему возможность примирения с новыми веяниями в науке, философии и литературе. Это сближало янсенистов с кальвинистами, и они вызвали против себя особую ненависть иезуитов и других орденов. Особенно много сторонников янсенизма было во Франции, где учившийся в Лувене у Янсения аббат Жан Дювержье де Оранн (1581-1643) организовал в Париже кружок янсенистов. Дювержье был в 1638 г. арестован кардиналом Ришелье. Кружок продолжал существовать под руководством Антуана Арно, профессора Сорбонны. За свою деятельность Арно был лишен докторского звания и изгнан из коллегии сорбоннских профессоров. Вслед за Арно такой же участи подверглось еще 80 человек.Блэз Паскаль опубликовал памфлет против иезуитов «Провинциальные письма». "Письма" были сожжены под тем предлогом, что в них содержалось много оскорбительного по адресу "науки, церкви и папы". Недовольство церкви вызывала агитационная деятельность янсенистского монастыря Пор-Рояль в Париже, направленная против иезуитов. Янсенистский монастырь Пор-Рояль был разрушен. Были выкопаны даже трупы похороненных янсенистов. Иезуиты убедили Людовика XIV, что янсенисты составляют республиканскую партию, и король заявил, что он скорее примирится с атеизмом, чем с янсенизмом.

Большую популярность приобрели идеи голландского юриста Гуго Гроция (1583-1645). Он нашел новое основание обязательности норм международного права: прежний авторитет папы и императора должен отступать перед естественным стремлением человека к общежитию, притом мирно и разумно устроенному общежитию. Нормы, вытекающие из этого естественного стремления, общеобязательны для всех, независимо от религиозных и национальных различий, и даже атеист им повинуется, так как они связаны с самой природой. "Эти нормы существовали бы, если бы даже не было бога". Естественные нормы вечны и неизменны. Они повсеместно одни и те же, и их следует поставить рядом с математическими истинами. Естественное право выше положительного права, изменчивого и носящего временный характер. Гроций считал, что понять естественное право можно лишь разумом. Это выдвижение естественного разумного права вызвало резкое недовольство папства, и сочинения Гуго Гроция попали в 1627 г. в "Индекс запрещенных книг". Однако в буржуазных кругах Европы имя Гроция стало пользоваться широкой популярностью, так как его произведения отражали интересы стремившейся к освобождению от папской опеки буржуазии. Везде говорили о необходимости светской политики и об устранении из государственной жизни "посторонних" элементов, под которыми разумелось в католических странах в первую очередь влияние папы.

Исходя из изложенного,начало работы над историей Святого Престола, диктовалась требованиями политической ситуации.Поэтому первое капитальное «житие святых» было напечатано иезуитом Иоганном Болландом в 1643 году. Идеологию «жития святых» разработал барон Генрих Юлий фон Блум. «Он обрабатывал первое собрание «житий святых» и наметил своего рода программу, которую в течение двухсот лет осуществляло значительное число его братьев по ордену.»(Топпер,242)

«Жизнеописание святого Патрика»,ирландского миссионера V века, было якобы написано Г.Сэлтри.Но впервые это жизнеописание было издано Мессингэмом в 1624 году,через два года после начало работы когрегации пропаганды,а его переиздание было сделано иезуитом Колганом в 1647 году.

«Одна из самых популярных фигур в Валенсии и в католическом мире – святой Лоренцо.Даже Неаполь и Рим оспаривают друг у друга честь считаться городом ,в чьих стенах он появился на свет в 226 году от Рождества Христова.Его родители были,вероятно,выходцами из Уэски(Испания); при императоре Диоклетиане они бежали от преследования христиан(которое должно было начться лишь через 58 лет в малоазийскойм провинциальном городе Тарсусе) в Валенсию,-как писал святой Донатус,изобретенный известным Лоренцо Маттеу на основании своего друга Хуана Баутисты Баллестера в 1672 году.Легенда встретила восторженный прием,и болландистам,ответственным за приведение в порядок Жития святых, оставалась подобрать святому город (по принципу : кто заплатит за эту честь наибольшую цену).Иоганн Пиний,которому было поручено решить этот вопрос, остановился на Сарагосе.Правда,перед этим,после исключения Уэски и Валенсии из числа кандидатов из-за их финансовыхз трудностей,как относящиеся к усзкому кругу городов-кандидатов рассматривались также Кордова и Капуа. Началось печатание монет и медалей,подделка подписей и рукописей, многие из которых, возможно и по сей день украшают европейские музеи.Многие из этих подделок неоднократно разоблачались,но вскрыть весь размах операций по фальсификации никому не удалось.На возраст монет,кстати,косвенно указыают писания якобы позднеантичного автора Донатуса,в которых можно уловить отголоски споров на эту тему : следовательно,они были окончены не ранее 1673 года.»(Топпер,80)

Евангелисткий теолог Адольф Харнака из Дерпта, писал в 1893 году : «С течением времени на страницах художественных полотен католических писателей образы их расцвечивались все более яркими и ослепительными красками.Что касается романов,то с IV по ХI век они появлялись в удивительном изобилии и завоевали сердца христиан всего мира – от Ирландии до абиссинских гор и от Персии до Испании ...Нужно сказать,что целые поколения христиан,целые христианские нации оказались духовно ослеплены этим нестерпимым свято-мученическим сиянием.Теперь глаза их закрыты не только для видения действительной истории,но и для света правды вообще.» К этой емкой мысли можно добавить только одно : пропагандисткая атака католической церкви на умы паствы началась с 1622 года и все христианские романы «жития святых» были написаны начиная с 1622 года.

Сикст IV работал над созданием монархического государства Ватикана: «Пример светских тиранов манил и наместника бога: ведь сравнительно недавно банкирский дом Медичи установил свое господство над Флоренцией и соседними землями, то же сделал Сфорца в Милане, другие в Неаполе и Венеции,- почему же папству не укрепиться в Церковной области, не подавить в ней отдельных феодалов и не превратить ее в сильное и централизованное монархическое государство? И Сикст IV стал завоевывать обширную и богатую Романью, округляя Папскую область и выделив завоеванные земли своему непоту Джироламо Риарио в виде отдельного княжества.» (Лозинский) Считается,что господство пап, вернувшихся в Рим в 1377 году, было полностью восстановлено лишь при Сиксте IV .

В становлении монархического государства Ватикан прослеживаются два события.Первое - это перенос папской кафедры из Авиньона в Рим.т.е.смена локализации.Второе – завоевание территории и затем раздел ее. Это когда Сикст IV завоевал Романью,тем самым округлил Папскую область,а потом выделил завоеванные земли своему непоту Джироламо Риарио в виде отдельного княжества.Произошло объединение и дробление земель.

Используя принцип смены территории была построена династия армянских каталикосов. В 1441 году престол «католикоса всех армян» переместился в Эчмиадзин по соседству с Ереваном.Если использовать столетний сдвиг,то видим,что с 1512- 1544 году католикосом всех армян был Григорий Ахтамарци, армянский поэт и общественный деятель,с правления которого идеи гуманизма попали в Армению. По «случайному совпадению» первым католикосом был также Григорий ,но Партнев, проповедник христианства в Армении, с именем которого связано формирование армянской апостольской церкви.Поэтому,можно предположить,что первым каталикосом был Григорий Ахтамарци и до 1512 года католикосов у армян не было.

По исследованиям Носовского и Фоменко дубликаты в истории армянских католикосов пропадают начиная с ХIV века.Но вместе с тем,эпоха католикосов ХII века дублирует эпоху ХVI века,со сдвигом в 400 лет.Дальше дублирования нет.Получается,что история династии католикосов начинается с ХVI века.

4. Габсбурги

Титулы "Imperator Augustus" или "Romanorum Imperator Augustus" носили немецкие короли после коронования императором; они встречаются в актовых записях и на монетах . С 962 г. германские короли, захватившие Северную Италию, стали императорами Священной Римской империи. Император Максимилиан I (1493-1519) первым из германских монархов принял титул Император без церемонии коронования папой Римским и потому именовал себя "Electus Romanorum Imperator, Semper Augustus, Germaniae Rex" ,что по латински-"Избранный Римским императором, вечно священный, король Германии". Прежние выборы короля, после которых папа Римским короновал его в Риме императором, сменились выборами Императором, осуществлявшимися курфюрстами в Ахене, с 1564 - во Франкфурте-на-Майне, в результате чего Немецкое королевство слилось с империей. До церемонии коронования императором немецкие короли называли себя теперь "Romanorum" или "Romanus Rex" ,что по латински-Римский король; этот же титул носили его преемники, избранные еще при жизни Императора.(СН)

В 1533 году был заключен договор между Портой и Габсбургами на условиях выплаты Габсбургами дани Порте.В 1556 году Карл V(1519-1556) отрекся от престола и разделил свои владения. Испания вместе с Нидерландами, Франш-Конте и землями в Италии отошла к его сыну Филиппу II . Императорское титул с родовыми австрийскими герцогствами получил брат Фердинанд, король Венгрии и Чехии. Так впервые наметились контуры будущей Австро-Венгерской монархии. Отсюда пошло разделение Габсбургов на две ветви - испанскую и австрийскую.Это был продуманный политический ход.Дело в том,что по средневековому международному праву , договора между государствами заключались максимально на время жизни правителя.Если правитель одной из сторон умирал или отрекался от престола,то договор перезаключался с его приемником.Таким образом, Карл V на время сделал свою империю свободной.

Тогда его сын Филиппу II заключил васальный договор с Папой Римским. В 1569 году папа Пий V признал Козимо Медичи великим гецогом Тосканским,хозяином владений принадлежаших Филиппу II .Такая уступка клану Медичи,позволило папе Пия V (1566-1572) и Филиппу II в 1570 году образовать «Священную Лигу», в которой объединились для войны с Османской Портой Венеция,Испания, Мальта, Генуя,Савойя и ряд других государств Италии.Военные действия шли с переменным успехом три года .В 1571 году у входа в залив Патраикос,у города Лепанто (Греция) произошло морское сражение,где турки были разгромлены.В Италии и Испании служили благодарственные молитвы.Однако,в дальнейшем войну выиграла Порта.В 1573 году был заключен мирный договор между Портой и Венецией,по которому венецианцы отдали туркам Кипр и уплатили большую контрибуцию.Но тем не менее испанские Габсбурги уже никогда не были васалами Порты.

В 1562 году австрийские Габсбурги заключили договор о мире с султаном Селимом II с ежегодной выплатой дани в 30000 флоринов ,который был потвержден аналогичным договором 1568 года.(Прокопьев,49)

После войны с Османской империи 1593-1606 годы был заключен мирный договор в 1606 году,по которому Габсбурги освобождались от дани,а султан Порты признал титул императора Габсбургов.Султан уже больше не называл императора «господином Вены»,т.е. герцогом Вены. При получении титула «императора» «Габсбурги не нуждались больше в помощи сословий при изыскании средств на военные расходы,поэтому они могли не считаться с их оппозицией в ландтагах». (ЭР,298).Поэтому реальная история династии императоров Габсбургов начинается с 1606 года. «В центре внимания Петра находится вопрос о признании,а не о получении или передаче титула.Добиться возвращения утраченного в международных отношениях права называть себя императором было задачей , аналогичной вовращению утраченных в начале ХVII века Ингрии» (Погосян,206) До признания Cултаном императорского титула Габсбургов, их титул по международному средневековому праву был «господин Вены» или герцог Вены.

В 1648 году Вестфальский мир завершил Тридцатилетнюю войну.Условия мира расчленили Священную Римскую империю на более чем 200 мелких независимых княжеств. Империя лишилась ряда своих земель: Нидерланды и Швейцария получили независимость. Были уравнены права кальвинистов с католиками и лютеранами.

После Вестфальского мира, получившего общеевропейскую санкцию, политическое влияние папства резко упало. Так, уже в 1654 и 1658 гг. имперские собрания ограничили права папских нунциев в Германии и потребовали, чтобы они отныне имели строго установленную сферу деятельности и не вмешивались под предлогом духовной юрисдикции в судебную жизнь империи.

Идеи Гуго Гроция (1583-1645) о том,что прежний авторитет папы и императора должен отступать перед естественным стремлением человека к общежитию, притом мирно и разумно устроенному общежитию,все более становились популярными в империи. Перед Гамбургами стала политическая задача в обосновании своего права на императорскую власть.Такое право могло дать только достойная история Габсбургов.

Первым начал писать свою историю Святой Престол.Императору Леопольду необходимы были специалисты Ватикана по написанию истории.Так интересы папы Александара VII и императора Леопольда I сплелись в единый политический клубок.Император Леопольд I создал наиболее благоприятные условия для деятельности католической церкви на своей территории. «Таким образом,во всех зависивших от немецких Габсбургов землях орден (иезуитов-авт.) достиг около 1675 года своей цели. Протестантизм был уничтожен или,по крайней мере,лишен своих прав.Рим снова стал повелителем душ.»(Бемер,254)

При императоре Леопольде I,в правление 1658-1705, были изданы десятки сочинений исторического и панегирического характера, посвященные дому Габсбургов. История династии появилась в роскошном издании в 1682 году.Среди предков Габсбургов при Максимилиане I были более ста христианских святых, израильские цари,герои Троянской войны,Римские императоры и даже боги древнего Египта.(Tanner J.The Last Descendant of Aeneas.Yale,New Haven &London,1993, р.103. ) В большом количестве публиковались документы, потверждающие древность происхождения Габсбургов : Леопольд планировал издать 25-томов документов,но издал только 8 томов.(Погосян,209)

«Священная Римская империя германской нации»... была слабо объединенная территория,состоящая из отдельных земель.Однако уже в средние века здесь сложилась самостоятельное государство.У его истоков стоял Максимилиан I, который был не только австрийским эрцгерцогом,но и германским императором . В 1491 году было организовано первое центральное ведомство для всех австрийских земель,впервые рассматривавшихся как единое государство.» (ЭР,274) Создание централизованного ведомства позволило рейхстагу принять Закон об имперских округах (нем Kreisverfassung), в Вормсе в 1495 г. и в Кельне в 1512 г.По этому закону империя была разделена в Вормсе на 6 округов, а в Кельне - на 10 округов (нем. Landfriedenskreis).Священная Римская империя германской нации делилась на следующие округа: 1) Австрийский, 2) Баварский, 3) Швабский, 4)Франконский, 5) Верхнерейнский (Лотарингия-Гессен), 6)Рейнско-курфюршеский (Майнц, Трир, Кельн, Пфальц), 7) Вестфальский, 8) Нижнесаксонский (Брауншвайг/Люнебург/ Гольштейн/ Мекленбург), 9)Верхнесаксонский(Саксония/Бранденбург/Померания), 10) Бургундский (в 1556 перешел во владение испанской линии Габсбургов). Королевство Богемия (Чехия) с Моравией, Силезией, Лужицой и Швейцарской конфедерация не вошли в сферу действия этого закона. Пруссия, владение Тевтонского ордена, находилась в зависимости от Польши (магистр Альбрехт Бранденбургский в 1525 стал герцогом Пруссии и вассалом Польши).(СН)

Так в истории Габсбургов появилась метка историков Ватикана – смена локализации : сначало короновали на титул императора в Риме,затем – в Аахене.Централизованное государство началось с императора Максимилиана I,которого впервые короновали а Аахене. Вторая метка была : объединение и раздел территории.Объединение было с созданием имперского ведомства в 1491 году.Раздел территории - это законы об имперских округах 1495 и 1512 годов. Таким образом,реальная история династии Габсбургов начинается на рубеже 1500 года.

К таким же выводам пришли Г.В. Носовский и А.Т.Фоменко ,которые «неожидано обнаружили, что империя Габсбургов не является однородной;ее хроника составлена из НЕСКОЛЬКИХ разнородных хроник.Начало истории Габсбургов составляет одно целое с историей предыдущей династии Гогенштауфенов.Остальной хронологический промежуток,занимаемый Габсбургами,делится примерно попалам.Вторая,более поздняя ,часть начинеается приблизительно в 1500 г. Следовательно,только с этого времени хроника Габсбургов становится однородной.Похоже,что в начальный отрезок истории Габсбургов(до 1500 г.)были включены какие-то чужеродные позднейшим Габсбургам хроники.» (НФ,701)

5.Романовы.

В 1659 году Алексей Михайлович «победив и расчленив Польшу,..хотел играть роль ее протектора,но отказался поддерживать ее собственным войском против мусульманского вторжения.Он решил доставить ей помощь других христианских держав и обратился к Риму.Ватикан удостоился...увидеть у себя ярого католика Павла Менцтесса,явившегося туда в качестве представителя государя-схизматика! В сущности говоря,царь,поступая таким образом,просто лелеял мысль добиться признания своего титула,воображая не без некоторой наивности,что одного его рвения к общим интересам христианства достаточно для доставления ему подобной чести.

Западные христиане имели другие заботы,кроме защиты Польши против Турции,а что касается вопроса о титуле,то Святой престол лелеял не менее химерическую надежду сделать его предметом церковно-религиозного договора. Менциес горько жаловался на это кардиналу Альтиери и отказался принять письмо Климента Х,который совершенно вопреки мемориалу,изданному по приказанию Его Святейшества и приписываемому аббату Скарлатти,не соглашался дать «герцогу Московии» просимого титула».(Валишевский,161)

Юхан Видекинд в 1672 году писал: «Родословная двух русских великокняжеских родов - Васильевых (Wasiliers) и Романовых (Romanowers), из которой видно, что ныне правящий царь и великий князь Алексей Михайлович не находится ни в каком кровном родстве с Грозным Иваном Васильевичем (Tyrannen Ivan Wassiliwitz) или с его сыном Федором Ивановичем, не оставившим после своей смерти наследников, и, следовательно, приписывает себе право преемства и наследственного владения многими западными и северными областями и местностями, не имея на то никаких оснований ни по родителям, ни по дальним предкам.» Этот пассаж комментирует В.Г.Гейман: "Алексей Михайлович требовал себе титул государя "Восточного, Западного и Северного", что серьезно беспокоило Швецию". (Видекинд)

Другими словами,Юхан Видекинд в 1672 году считал, что претензии русского царя из рода Романовых на титул государя Восточного,Западного и Северного безосновательны по причине отсутствия у Романовых на то соответствующего наследственного права. Также очевидно Юхану Видекинду, что у великих князей "Васильевых" такое право было.

«При увеличении численности и расселении племени возникает группа титулов руководителей,связанных с понятием «вести,знать и указывать дорогу».например : герцог (нем.Herzog) дословно - «предводитель шествия».Первоначальный смысл «ткнуть,показать пальцем» отразился позднее и в титулах веницианского дожа , итальянского дуче (т.е. вождя),французского дюка (т.е. герцога) и русского приказного дьяка (т.е.министра).(Кеслер,с.361) «Герцог(лат. dux, нем Herzog), у древних германцев - выбранный на время войны военачальник (др.-верхнснем. herizogo- воевода), во франкском государствеве и в королевстве лангобардов - назначенный королем чиновник, управляющий определенной территорией и наделенный главным образом военной властью»(СН.)Таким образом,герцог по смыслу совпадал с наместником.В Священной Римской империи герцогства были территориальными , с наследственной власть и владели монетной регалией : Бавария , Швабия , Саксония , Лотарингия , Брабант , Каринтия, Богемия, Австрия , Штирия , Померания , Шлезвиг , Брауншвайг , Мекленбург , Юлих , Берг , Клеве, Гольштайн (1472), Вюртемберг (1495), Пруссия (1525), Саксония (Эрнестинская линия, 1552) и Ольденбург (1777), в 1806-Нассау-Узинген, Ангальт-Бернбург, в 1807-Ангальт-Дессау и Ангальт-Кетен, в 1816 - Нассау-Вайльбург. Впоследствии «герцогства утратили свои привилегии по отношению к аббатам, епископам, графам и маркграфам, имевшим свои владения на территории герцогства, и были приравнены по рангу к другим владетельным князьям. В то время как в Германии герцогства просуществовали до 1918, в романских странах и в Англии развитие пошло по совершенно иному пути, при котором герцогское достоинство превратилось просто в один из высших дворянских титулов»(СН.)

Римский папа назвал Алексея Михайловича « герцогом Московии».Другими словами,для него Алексей Михайлович был наместником Московии, вассалом Порты.Это объясняется тем,что Московия перестала быть данником Турции только в 1700 году. В 1694 году иерусалимский патриарх Дисифея писал московским царям : «Смотрите,как смеются над вами...татары,горсть людей,и хвалятся,что берут у вас дань,а так как татары подданные турецкие,то выходит,что и вы турецкие подданные». (Брикнер,148)

3 июля 1700 года был подписан мирный договор между Турцией и Московией на 30 лет,где указано «хану крымскому ежегодной дани от Московского государства не требовать»(Брикнер,378) Договор также налагал запрет на набеги крымского хана на русские земли и предоставлял Московии право иметь в Стамбуле своего постоянного дипломатического представителя,обладающего всеми правами и привелегиями послов иных держав. «В 1702 году папский нунций в Вене сообщил Голицыну,что папа готов признать царя восточным императором «за цезаря ориентальского».(Брикнер,558)Такое предложение стало возможным оттого,что Московия перестала быть данниками Порты.

Тем самым, Алексей Михайлович будучи герцогом был просто вассалом,которого султан утвердил на этот пост. Обращение римского папы к Алексею Михайловичу как к «герцогу»,но не к великому герцогу,подчеркивало,что Святой престол воспринимал Алексея Михайловича как одного из герцогов.

«В России титул "царь" (=император) официально принял Иван IV Грозный в 1547, хотя этот титул уже использовался при Иване III и Василии III.» (СН.) В 1561 г. царский титул был утвержден грамотой константинопольского патриарха. Царь = император тогда означало правителя имеющего в своем владении другие княжества,кроме своего.Тогда царь совпадало по смыслу с Великим Князем.Но в тоже время выходило за это понятие,если царю подчинялись Великие князья, имеющих в подчинение удельные княжества.Но самое главное царь=император не подчинялся никому. В 1877 году «королева Англии Виктория приняла из рук Дизраэли императорскую корону и получила титул "emperor of India", в индийском обозначении "Kaiser i Hind". Как императорская власть в Индии, так и более поздние применения императорского титула являются выражением господства над чужими народами. С 1947 г., когда Индия получила независимость, в мире больше нет императоров. Этот титул стал употребляться только как перевод слов "шах" или "негус".»( Опперман)

Весной 1568 года султан Селим II отправил своему вассалу крымскому хану приказ идти походом на Астрахань.В начале июня 1569 г. из Азова и Кафы выступили в поход на Астрахань несколько тысяч янычар с артиллерией. Экспедиция потерпела неудачу.

Когда Борис Федорович «Годунов» правил с 1598-1605 годы,Московия тогда еще не была вассалом Султана. В 1603 году в Стамбуле произошел переворот и к власти пришел султан Ахмед I. Его не признал персидский шах Аббас 1(1571-1629),из-за чего тот начал войну с Персией,которая закончилась в 1612 году.Царь Борис в 1603 году также не признал посла нового султана Ахмеда,которого он отверг.(О начале войн и смут в Московии.Рита-принт.,М.,1997,с.282).В 1603 году Шах Аббас прислал своих послов в Москву для «возобновление дружбы»,которые были тепло приняты царем Борисом.( О начале войн и смут в Московии.Рита-принт., М.,1997,с.61)

«В это же время состоялось и длительное польское посольство к Борису.Его возглавлял королевский секретарь,канцлер и великий гетман литовский Лев Иванович Сапега(1557-1633).Отметим,что Сапега – не фамилия,а титул,по турецки Спах (иначе Сипах).Фактически же Лев Иванович занимал должность аналогичную великому везирю султана с максимумом выборной власти при выборном короле Сигизмунде!Это посольство увенчалось установлением дружественных отношений между Московией и Польшей»(Кеслер,282)

Уместно отметить,что персидский шах и король Речи Посполита не сомневались в законных наследственных правах царя Бориса.Потому что Борис был сыном прежнего царя Федера Иоанновича.Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко приводят факт : «В 1591 году в правлении царя Федора Ивановича,крымский хан Гази-Гирей прислал в Москву на имя Бориса Фелдоровича («Годунова») письмо.Оно опубликовано в «Сборнике князя Оболенского» в 1866 году под названием «Письмо крымского хана к московскому боярину Борису Годунову».На обороте письма имеются записи,сделанные в царской канцелярии,где письмо зарегистрировали.

Цитируем сборник : «На обороте сделаны пометы :1) «Лета 7099 переведена»,2) «Что писал царю Борису Федоровичу крымского царя...ближной его человек Ахмат-Ага...»

Письмо написано по арабски,поэтому чиновник на обороте вкратце изложил содержание письма по- русски.Это вполне естественно.Поразительно здесь то,что Годунов еще в 1591 год,за 7 лет до смерти царя Федора,был назван царем.Причем не где-нибудь,а в подлинном официальном документе,дошедшего до нашего времени!(Более того,этот документ был составлен вассалом Османской Порты – крымским ханом.Это значит,что Османская Порта также признавала этот титул.-авт.)Это может означать только одно – Борис был сыном и наследником царя Федора Ивановича.Только в этом случае он мог быть назван царем!Это было в обычае московских царей – именовать царем и великим князем своего сына и наследника еще при своей жизни.Этот старый обычай пришел из Византии.Так поступал позже и сам Борис Федорович «Годунов».Когда его сын Федор подрос,он стал именоваться в официальных бумагах царем и великим князем вместе со своим отцом».(2НФ,т.2,246)

Р.С.Скрынников пишет,что английская королева Елизавета I обращалась к Борису Годунову “любимый кузен” (Скрынников Р.С.Борис Годунов,М.:1978.; с.. 86). Следует согласиться с А.Т. Фоменко, который считает это еще одним доказательством того, что Борис Годунов— наследник престола, ведь, как известно, такое обращение было принято между государями разных стран. Аргумент противников этой версии -что в это время Англия боролась с Испанией за право быть хозяином на море, и Елизавете нужна была поддержка Московии. Ввиду того, что Годунов был фактическим правителем Руси, Елизавета постоянно льстила ему. Такой аргумент не выдерживает критики – при Борисе Годунове не было военного флота в Московии.Первый военный корабель «Орел» появился при царе Алексеи Михайловиче.Английская королева брала заемы в банках,но не у правителей других госдарств.Поэтому возможная версия денежного заема также отпадает.Кроме того, протокол двора при Елизавете I Тюдор не нарушался . (О.В.Дмитриева.»Новая бюрократия» при дворе Елизаветы I Тюдор. в кн.Двор монарха в средневековой Европе.Явление.Модель. Среда. М.,СНб., Алетейя, 2001,с.137-147)Это позволяет говорить,что дипломатический протокол английская королева также не нарушала.

Мотив исторической фальсификации о том,что Годуновы не являлись прямыми потомками Васильевых прозрачен.Если Годуновы,не будучи потомками Васильевых, могли быть царями,то чем хуже Романовы,которые также не являлись потомками Васильевых.Тем самым ,был показан исторический прецендент.

В 1605 году царь Борис умер.Его сын Федор был венчен на престол.Его имя Федор подчеркивает,что он был назван в честь своего деда Федора Ивановича. Затем он был убит вместе со своей матерью.

Потом был Дмитрий Самозванец.Когда Дмитрий Самозванец в 1605 году венчался на престол,то он венчался двумя коронами . «Чины венчания на царство российских государей - документы, содержащие подробную роспись порядка "действа" и участников церемонии - сохранились с конца XV века до венчания последних носителей царского титула в России, Иоанна и Петра Алексеевичей (1682) за исключением единственного эпизода - чина "царя Димитрия Иоанновича". О самом обряде и его особенностях, впрочем, можно с большой степенью достоверности судить по запискам православного ближневосточного иерарха, архиепископа Элассонского Арсения, присутствовавшего в Кремле на церемонии 31 июля 1605 года.

Мемуарист свидетельствует, что вопреки обычаю Самозванец венчался двумя "венцами" и в двух соборах, причем сначала, как и его предшественники, в Успенском, но не "шапкой Мономаха", согласно традиции, а "короною своего отца Ивана Васильевича", присланной, как сообщает архиепископ Арсений, Ивану Грозному "от кесаря, великого царя Алемании", то есть императора Священной Римской империи. "Корона" же "благочестивейшего" князя Владимира Мономаха была возложена на нового монарха позднее, в Архангельском соборе, куда переместилась процессия.»(Лаврентьев )

В 1605 году Габсбурги воевали с Османской Портой,поэтому по политическим соображениям,не могли прислать корону вассалу Порты. Московия еще в 1605 году не была вассалом Порты.

Затем царем стал Василий Шуйский.Он также не был вассалом Порты. Потому что,в 1606 году был договор, заключенный шведским королем Карлом IX и Василием Шуйским: "Если кто из договаривающихся государей умрет без назначения наследника, то другому под руку его державство взять".Такой договор Шуйским будучи вассалом подписать не мог.
Русские тушинцы, с Салтыковым во главе в 1610 году, заключили с Сигизмундом договор о принятии московской короны королевичем Владиславом. В 1610 году царь Василий был свергнут. Затем он был увезен в Варшаву, где и умер.В 1610 г. польские войска заняли Москву. В 1611 г. заняли Смоленск, Новгород-Северский, Чернигов. Народное ополчение Минина и Пожарского разбило войска Ходкевича. В 1618 г.было подписано перемирие. За Речью Посполитой остались Можайск, Вязьма, Смоленск, Чернигов, Новгород-Северский.

Владислав IV Ваза (1595-1648), сын Сигизмунда III был королем с 1632-1648 годы.На полном титуле Владислава IV писалось Выборный Великий Царь Московский. По договору о мире 1634 г. Владислав IV за денежную компенсацию отказался от притязаний на Московский престол, но оставил за собою Смоленск и Северскую землю.

В 1613 году земский собор принципиально устранил все иноземные кандидатуры - польского и шведских королей, а также татарских служилых царевичей; затем были поочередно устранены кандидатуры всех лиц, замешанных в предшествующих событиях - Голицына , Мстиславского, Трубецкого, Пожарского.На Соборе был выбран царем Михаил Романов. Основной аргумент был,что он является родственником династии Васильевых, т.к.его отец патриарх Филарет был двоюродным братом царя Федора Иоанновича.Так, в 1613 году пришла к власти династия Романовых,которая не имела наследственных прав от династии Васильевых.

В 1613 году «султан дал обещание быть в «дружбе и любви» с Московским государем и стоять вместе на Литовского царя»(Гордеев,т.2,161)

Начались регулярные посольства в Стамбул : Петра Мансурова и дьяка Самсонова в 1615 году;Ивана Кондырева в 1622 г.;Семена Яковлева и подъячего Петра Евдокимова в 1628 году ;Андрея Совина и дьяка Михаила Алфимова в 1630 году;Афанасия Пронищева и дьяка Матвея Сомова в 1633 году;Ивана Коробьина и дьяка Сергея Матвеева в 1634 году;Ильи Милославского и дьяка Леонтия Лазаревского в 1643 году;Степана Телепнева и дьяка Алферия Кузовлева в 1645 году;Богдана Лыкова в 1647 году.Не менее частыми в ту пору были приезды султанских послов в Москву.Последние послы Московии Иван Новосельцев в 1569 году и Андрей Кузьминский в 1572 году были в Стамбуле от Ивана IV. (Петросян,232)

В августе 1615 года московское посольство предложило султану вместе воевать против Польши. В 1619 году «патриарх (Филарет-авт.)требовал от донских казаков не только мирных отношений с Турцией,но и приказывал казакам выступить в составе турецкой армии и быть под начальством турецких пашей». (Гордеев,т.2,169)

В 1620-1621 гг. была первая польско-турецкая война.В 1621 году султан послал «кровавую саблю» польскому королю Сигизмунду,требуя целования ее в знак отказа на притязаний на Москву.(Вести-куранты.Приложение 1.1600-1631 гг.М.:Наука,1982).Тогда же Речь Посполита начала платить ежегодную дань в размере 100000 рейхсталеров крымскому хану,который являлся вассалом Порты. После заключения Карловицкого мира в1699 году Речь Посполита перестала платить дань.

В 1627 году «отношения с Турцией были установлены записью,в которой говорилось : «За великого государя Мурада крест целую,что ему с царем Михаилом Федоровичем в дружбе быть,послами ссылаться без урыва,помогать царскому величеству,а не недругов его и на польского короля стоять заодно. Крымскому царю и ногаям и азовским людям на Московские земли войной ходить не велит».(Гордеев,т.2,173)

Так Романовы сделали Московию данниками Султана в 1613 году,и тем самым, приобрели поддержку и удержались на престоле.Аналогичное сделал Имре Текеле, сын графа Иштвана,владельца землянных угодий в Верхней Венгрии и Трансивалинии,когда он возглавил восстание венгров против императора Священной римской империи.В 1682 году он признал себя ленником султана. Ценой дани в 40 тысяч талеров в год он получил королевский титул и покровительство султана в борьбе с императором Леопольдом I.

Таким образом, c 1613 года титул царя начал восприниматься как титул герцога. Поэтому Алексею Михайловичу необходимо было признания титула царя Папой римским, т.к. тот имел право давать этот титул.При признании Святым престолом титула царя,династия Романовых автоматически становилась царственной династией вне зависимости от своей родословной.Но Святой престол не мог признать Романовых царями, потому что Московия была вассалом Султана.

Так у Габсбургов и Романовых были обшие проблемы по обоснованию и признанию древности своего титула . «Около 1673 года в Москву по просьбе царя (Алексея Михайловича – авт.) император Леопольд I прислал своего герольдмейстера, славянина Лаврентия Хурелевича (Курелевича).Лаврентием Хурелевичем в 1673 году было написано сочинение «Родословие Пресвятейших и Вельможнейших великих московских князей и прочая...»В Москву «Родословие» было послано самим автором через Павла Менезия в 1674 году из Вены,что было зафиксировано в документах Посольского приказа.Кроме собственно родословной русских государей,от Владимира Святославича до Алексея Михайловича,и описания родственных отношений царя с девятью королями других стран в работе Хурелича помещены портреты князей и царей».(Вилинбахов) Полное название труда Лаврентия Хурелича «О родословии российских великих князей и государей, поднесённое царю Алексею Михайловичу от цесарского советника и герольдмейстера Лаврения Курелича, с показанием имеющегося, посредством браков, сродства между Россиею и восемью европейскими державами, то есть цесарем римским и королями, англинским, дацким, французским, гишпанским, польским, португальским и шведским, и с изображением оных королевских гербов, а в средине их великого князя святого Владимира, на конце же портрета царя Алексея Михайловича». Это сочинение служило важным пособием для посольского приказа.
Лаврентий Хурелевич применили для русской истории те же метки,которая имела история Габсбургов.Иван Ш объединил земли,что « превратило Московию в могущественную военную державу.Итогом длительного правления Ивана III было уничтожение почти всех старых уделов.Духовная грамота Ивана III возродила систему удельных княжеств в стране. Государь дал "ряд своим сыном", наделив уделами всех четырех братьев Василия III. Каждый из удельных получил долю как в Московском, так и в Тверском великом княжествах.»(Скрынников) Таким образом,была применена метка :объединение и дробление земель.

Перенос столицы был из Владимира в Москву.Это событие усилили тем,что в 1470 году в Москве был пожар.От города осталось три дома.В феврале 1477 года «в Москву прибыли посланцы от части новгородского боярства. Они просили, чтобы великий князь называл себя “государем” Новгорода – титулом, которым не именовался ранее ни один из верховных властителей над республикой. Перемена титула “господин” на “государь” имела важнейшее значение. За терминологией стояли конкретные политические реалии – термин “господин” означал верховную власть и покровительство, но предполагал сохранение некоторых свобод; термин “государь” означал полное и безоговорочное подчинение. Далеко не все новгородские бояре были сторонниками этой перемены. Новгородское вече вновь забурлило. Сторонники промосковской ориентации были убиты на вече. Посольство, присланное из Москвы уехало ни с чем. Иван III начал готовиться к новому походу. Обессиленная Новгородская республика не смогла оказать никакого сопротивление московскому войску, окружившему город. Посол великого князя боярин князь Иван Юрьевич Патрикеев сообщил на вече требования Ивана III: “вече и колоколу (имеется в виду вечевой колокол, подававший знак к началу вечевых собраний) в отчине нашей не быти. Посаднику (главе городского управления и веча) не быти. А государство нам свое держати... А которые земли наши, великих князей, за вами, а то было бы наше”. Это был полный разгром республики, новгородских вольностей и крупного землевладения новгородского боярства. Через две недели бояре признали условия великого князя. Отныне упразднялась политическая автономия Великого Новгорода, все судебные и административные дела переходили в ведение московских наместников, огромные земельные владения новгородских бояр, монастырей и архиепископской кафедры перешли во владение великого князя.»( Шокарев)

6.Почему появилась сюжетная приемственность.
Наблюдается сюжетная приемственность при составлении начала истории у Ватикана,затем у Габсбургов,которые пользовались специалистами Ватикана по написании истории,а затем у Романовых,которым исторический каркас писал императорский герольд Лаврентий Хурелевич.

«В октябре 1648 года собор утвердил Уложение, состоявшее из 25 глав, заключающее уголовные законы, дела об обидах, полицейские распоряжения, правила судопроизводства, законы о вотчинах, поместьях, холопах и крестьянах, устройство и права посадских, права всех сословий вообще, определяемые размером бесчестия. Уложение в первый раз узаконило права государевой власти, обративши в постановление то, что прежде существовало только по обычаю и по произволу. Таким образом, во второй и третьей главе "О государской чести и о государевом дворе" указаны разные случаи измены, заговоров против государя, а также и бесчинств, которые могли быть совершены на государевом дворе.

С этих пор узаконивается страшное государево "дело и слово". Доносивший на кого-нибудь в измене или в каком-нибудь злоумышлении объявлял, что за ним есть "государево дело и слово". Тогда начинался розыск "всякими сыски" и по обычаю употребляли при этом пытку. Но и тот, кто доносил, в случае упорства ответчика, также мог подвергнуться беде, если не докажет своего доноса: его постигало то наказание, какое постигло бы обвиняемого. Страх казни за неправый и неудачный донос подрывался другою угрозою: за недонесение о каком-нибудь злоумышлении против царя обещана была смертная казнь; даже жена и дети царского недруга подвергались смертной казни, если не доносили на него. Понятно, что всякому, слышавшему что-нибудь похожее на оскорбление царской особы, приходила мысль сделать донос, чтобы другой не предупредил его, потому что в последнем случае он мог подвергнуться каре за недонесение.»(Костомаров)

В Московии с 1657- 1659 годах работал Записной Приказ,который был основан «указом 3 ноября 1657 года царь Алексей Михайилович повелел учредить особое присуственное место,Записной приказ,а в нем сидеть дьяку Кудрявцеву и записывать степени и грани царственные с великого государя царя Федора Ивпановича».В распоряжение дьяка было два старших и шесть младших подъячих.Кудрявцев начал поиск информации.Он обращался в разные приказы,по современному,ведомства или министерства,и везде получал ответ,что никаких книг,кроме приказных дел,нет.В конце 1658 года,царь обратил внимание Кудрявцева на Патриаршу Библиотеку.Кудрявцев отыскал опись книгохранилища и по ней заказал нужные ему рукописи.Патриарший приказ отметил,что с требуемыми сведениями о патриархах,митрополитах и епископов с царствования Федора Ивановича в том приказе «записке не сыскано».Когда в начале 1659 года,Кудрявцев сдавал свою должность приемнику,то «по ся места в Записном приказе государева делу и начала не учинено нисколько».Историк В.О.Ключевский сокрушался : «В приказе даже не оказалось старой степенной книги,которую ему поручено было продолжать,и там не знали,чем она оканчивалась и с чего начинать ее продолжение.Но и второй дьяк ничего не сделал...».Поэтому Ключевский делает выводы : «...в тогдашней Москве к такому делу ...не были готовы ни умы,ни документы».

Записной приказ работавший с 1657-59 годы не нашел в столице источников по истории России даже за последние сто лет. Работу по сихронизации архивных источников начала осуществляться при императоре Николай I(1825-1855) , который поручил государственному секретарю графу Д.Блудову создать единые образцы русских архивных докуметов. (В.И.Сергеев.Павел I.Ростов-на-Дону,Феникс.1999) .

Тогда вскрылся один примечательный факт.Первый архив был создан в середине 16 века посольскими дьяками И.М. Висковатым, А. Васильевым и А. Щелкаловым - "Опись Царского архива".Всего в "Описи" было 33 пронумерованных ящичка. Правда, в 1612 году эту опись вывезли за пределы России (в Литву), и она вернулась на родину в сильно искаженном виде в 1796 году, где была обнаружена в 1830-е годы археографом Я.И. Бередниковым.

Считается,что Преемником Царского архива стал архив Посольского приказа. Однако делопроизводства не существовало.Документы хранились в ящиках, сундуках, коробьях, лукошках и даже мешках. Первые шкафы в архиве Посольского приказа появились в конце XVII века.Документы гибли от частых пожаров, сырости, грызунов.Из замечаний дьяков Посольского приказа:
"Столпик не велик, 106 году, отписки из городов, что царю Борису в городах крест целовали, ветх, изотлел и распался, и мыши изъели".Или:"Столпик ветх, роспался и подран". (Автократова)

Итак,архивные документы были обнаружены в России в 1830 –е годы после приказа Николая I о создании единых образцов русских архивных документов. Другими словами,археограф Я.И. Бередников их написал.А для придании достоверности появления архивов,было придумано то,что архивы в 1612 году увезли в Литву,а затем они в 1796 году попали обратно в Россию.

Я.И.Бередников был хорошим профессионалом.Он написал архивные документы,которые лишь пунктирно отображают историческую ситуацию ХVI века.Он не повторил путь австрийских архивных дел мастеров,которые не ставили на архивных документах даты или оставляли свободные места для дат и дополнительных записей.На документах остутствовали не только даты и место выдачи,но даже имя адресата.Это относится,например,к каждому третьему документу эпохи правления Генриха II и к каждому второму – эпохи

Конрада II.Вильгельм Каммайер(1890?-1950?) исследуя эти документы признал их фпльстифицированными,т.к. «слепые» акты и грамоты не имеют юридической силы и исторической достоверности».Е.Габович пишет,что «такие «документы» указывают на то,что индустрия фальсификации грамот производила на заказ и после соответствующей оплаты любой документ по требованию заказчика.И если оный – не будучи шибко грамотным – сомневался в имени дарителя или одариваемого,в дате или в названии местности и хотел посоветоваться про эти детали с доверенными лицами,то ему,конечно,изготовляли и грамоту с любым набором пропуском».(Топпер,247)

А.Б.Никольский в статье «Некоторые аспекты управления империей» сделал подборку высказываний историков о русских архивах :

С.О.Шмидт: "...документов правительственной деятельности от XVI столетия сохранилось крайне мало. Описи архивов XVI - начала XVII в. можно рассматривать и как мартирологи погибших для нас архивных исторических источников". "...исследователям известны лишь немногие, иногда случайные, документы правительственной деятельности XVI в."25 "Из названных в Описи (имеется в виду Опись Царского архива 1570-х гг. - А.Н.) документов внутренней политики подавляющее большинство безвозвратно исчезло".

А.А.Зимин: "История Боярской думы в изучаемый период может быть прослежена только в самых общих линиях, что объясняется скудостью сохранившихся источников". Это о времени Василия III. С.О.Шмидт добавляет: "О деятельности Боярской думы времени правления Ивана IV известно значительно больше материалов, но основной массив источников о каждодневной работе Боярской думы <...> утрачен, и уцелевшие документы <...> не всегда достаточно представительны и типичны для научно обоснованных утверждений, поэтому подчас приходится довольствоваться соображениями предварительного характера, опирающиеся преимущественно на описательные (нарративные) источники".

М.Н.Тихомиров: "Акты, датированные временем до 1626 г., - сравнительная редкость".

С.Б.Веселовский: "...количество дел до Смутного времени прямо ничтожно в сравнении с тем, что сохранилось за XVII в., <...> количество документов за первую четверть этого века, т.е. до пожара 1626 г., не составляет сотой части документов последующего времени XVII в."

С.О.Шмидт резюмирует: "...исследователь остаётся лишённым возможности составить опирающиеся на достаточно прочную источниковую базу представления о каждодневном функционировании центральных учреждений и системе их делопроизводства в XVI в."

С.О.Шмидт: "...рассматривая период становления центральных учреждений XVI-XVII вв., приходится иногда довольствоваться гипотетическими построениями или даже по-прежнему излишествовать приёмами исторической аналогии, привлекая для описания и объяснения явлений XVI в. факты и из истории XVII в."

А.К.Леонтьев: "В настоящее время мы пока не имеем возможности судить полностью о структуре и организации работы складывавшихся в первой половине XVI в. приказов. Скудость материалов приказного делопроизводства XVI в. затрудняет решение этого вопроса, и историки пока вынуждены переносить структуру и организацию работы приказов XVII в. и на приказы XVI в.

Другими словами,документальной архивной информации по ХVI веку – редки,а те что есть,то сделаны в ХIХ веке археографом Я.И. Бередниковым и его коллегами по приказу государственного секретаря графа Д.Блудова .

При работе Записного приказа исчезла Степенная книга.Виновник исчезновения Степенной книги дьяк Кудрявцев никак не пострадал.
Записной приказ подчинялся непосредственно Приказу тайных дел,который появился приблизительно в 1646 году.Царь Алексей собственноручно составил условный алфавит для надобностей Приказа тайных дел,который был предназначен для исполнения личных,часто секретных распоряжений царя.Считалось,что если прошение попадает в этот приказ,с ним обязательно ознакомится сам царь. «Таким образом,устроенный приказ тайных дел не мог упустить из своей компетенции, почти полновласной,ведение государственных преступлений и кару за них.» (Валишевский,129)

«Главными чертами в его характере(Алексея Михайловича-авт.) была кротость и некоторая патриархальность в обращении с окружашими его лицами ; но эти качества не мешали ему подчас собственноручно расправляться с людьми, навлекшими на себя чем бы то ни было его гнев;такие эпизоды,между прочим,происходили с царским тестем,Ильею Даниловичем Милославским». (Брикнер,19-20)

Сын Алексея Михайловича – Петр Алексеевич занимался тем,что также проводил чистку архивов Патриаршей Библиотеки и монастырей. В 1720 году вышел указ Петра : «во всех монастырях,обретающихся в российском государстве,осмотреть и забрать древние жалованные грамоты и другие курьезные письма оригинальные, также книги исторические,рукописные и печатные,где какие потребные к известию найдутся ».

В "Духовном регламенте", обнародованном в 1721 году и регулировавшем жизнь русской церкви после реформы, была такая статья:"Монахам никаких по кельям писем, как выписок из книг, так и грамоток светских, без собственного веления настоятеля, под жестоким на теле наказанием, никому не писать и грамоток, кроме позволения настоятеля, не принимать, и по духовным и гражданским регулам чернил и бумаги не держать, кроме тех, которым собственно от настоятеля для общедуховной пользы позволяется. И того над монахи прилежно надзирать, понеже ничто так монашеского безмолвия не разоряет, как суетная их и тщетная письма".

«В 1721 году был издан указ Синода, по которому в каждой российской епархии вводились "епархиальные инквизиторы", а над ними были поставлены и "протоинквизиторы". Свою инквизиторскую деятельность РПЦ осуществляла через судебные органы, находящиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и Церкви: Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольническими и Hовокрещенскими конторами и др. (Богословский)
Это позволяет предположить какой имел приказ дьяк Кудрявцев: уничтожить Степенную книгу и материалы касающиеся к ней.

Поэтому дьяк проверял книгохранилища и все что находил – уничтожал. Патриарша библиотека зная это,на запрос Кудрявцева ответили,что нужных ему книг нет. Когда работа была выполнена,Кудрявцев сдал дела.А через некоторое время Записной приказ был вообще закрыт.Дьяк Кудрявцев никак не мог пострадать от царя в связи с исчезновением Степенной книги,т.к. он выполнял его приказ. Таким образом,когда герольд Хурелевич писал «Родословные российских великих кнезей и государей...» в Московии не было никаких архивных документов ХVI века.

Император Максимилиан I в 1491 году организовал первое центральное ведомство для всех австрийских земель.Тогда впервые Священнная римская империя начала рассматриваться как единое государство.

В 1588 году иезуит Минуччи представил папе в особом тайном меморандуме свои соображения,о состовление «католога нисходящей знатности» для наиболее знатных дворянских фамилий империи.Таким образом, каждая должность в светской и церковной иерархии будет заниматься в соответствии со степенью знатности кандидата.Ни один капитул,никакой каноник не сможет возражать против назначения,исходящего законным образом из Рима.Так,знатность происхождения.была поднята на необычайную высоту как в материальном,так и в моральном отношении. Уже в 1590 г. баденский герцог Яков начал вести особый список представителей германской аристократии, перешедших в лагерь католицизма.(Лозинский)
«Первый имперский рыцарский диплом был дарован не ранее 1547 г.,а к концу века имперское рыцарство обрело более или менее ясные корпоративные очертания.»(Прокопьев,196)

Организация централизованного ведомства Священной римской империи подразумевает,что тогда же началось образовываться армия ,которая могла быть подчинена непосредственно императору.Вспомним когда французский король Людовик ХI начал создавать централизованное государство он основал королевскую гвардию.В отношении Священной римской империи королевской гвардией были имперские рыцари.Разрыв в более 50 лет от даты образования центральзованного ведомства империи и до появления первого имперского рыцарского диплома подчеркивает, что с архивами Священной Римской империи дело обстояло также плохо.Поэтому в лучшем случае архивы сохранились с середины ХVI века.

Знание исторической информации,которая могла быть в документах архивов, заменялась каббалистической премудростью.

Короной магии считается число 21. «С аркалогической точки зрения двадцать первый Аркан является исключительным и настолько выделяется из других Арканов,что ему было присвоено второе специальное название – «нулевой»Аркан.Число 21 связывается с прорицаниями,заклинаниями и теургическими действиями,поскольку состоит из трех семерок иили семи троек,сочетание которых считалось обладающим необыкновенными оккультными свойствами.Поэтому молитвы,мантры,заключительные формулы различных религий и эзотерических традиций требуют либо троекратного,либо семикратного повторения.Мистическим корнем числа,к которому приходят в результате акта теософского сложения двух чисел его состовляющих (2+1) является число три – символ Божественного Разума,сына,Гармонии.»(Ключников,93-94). Упоминавшийся папа Сикст IV(1471-1483) является 213 папой по счету,т.е. присуствует цифра 21 и ее мистический корень 3. Так что начало отсчета было определено правильно.В зашифрованном виде цифра 213 имеет вид 303 или 123.

Двадцать первым папой от Сикста IV был Лев ХI : 1.Сикст IV(1471-1483); 2.Иннокентий VШ(1484-1492) ;3.Александр VI(1492-1503) ; 4.Пий Ш(1503) ; 5.Юлий II(1503-1513) ;6.Лев Х(1513-1521) ;7.Андриан VI(1522-1523) ; 8.Климент VII(1523-1534) ;9.Павел Ш(1534-1549) ; 10.Юлий Ш(1550-1555) ;11.Марцелл 11(1555) ;12.Павел IV (1555-1559);13.Пий IV (1560-1565);14.Пий V(1566-1572) ; 15.Григорий ХШ(1572-1585); 16.Сикст V(1585-1590) ;17.Урбан VII(1590) ; 18.Григорий ХIV(1590-1951);19.Иннокентий IХ(1591) ; 20.Климент VШ(1592-1605); 21.Лев ХI(1605).

Число 11 ,в каббалистической традиции,несет в себе революционное попрание всякой идеи законности, открывающей путь в высшие сферы бытия.(Ключников) Число 11, при построении правящих династи, применялось для реформаторов государства.О реформаторе Людовике ХI уже писалось.

Всего считая от Сикст IV(1471-1483) было пять пап носивших порядковый номер 11.Это :Сикст V(1585-1590) ;Лев ХI(1605);Иннокентий ХI(1676-1689) ;.Климент ХI(1700-1721) и папа Пий Х1 в 1922-1939 годах. Папы Сикст V;Иннокентий ХI и Климент ХI были реформаторами.

«Папа Сикст V (1585-1590). явился создателем администрации Церковного государства и новой, современной системы единого управления церковью. После Реформации было необходимо обновить и осовременить и высшее руководство церкви. Начиная с Авиньона и вплоть до Тридента абсолютистская власть пап ограничивалась кардинальской консисторией, которая вносила в руководство определенный элемент коллегиальности. Однако после Тридента папская власть усилилась. Во время контрреформации консистория (так же как и княжеский совет - рейхстаг - в условиях светских абсолютных монархий) снова потеряла свое значение и превратилась в чисто консультативный орган, подчиненный воле папы.

Это не означало, однако, принижения значения кардиналов - изменились их функции. Они превратились из могущественных магнатов ("князей церкви") в авторитетных и образованных высших чиновников папы. Этому, в частности, способствовало то обстоятельство, что внутри коллегии кардиналов возникли призванные заниматься различными специальными задачами кардинальские конгрегации. Они взяли на себя большинство функций бывших центральных папских учреждений. Каждая из таких конгрегации может рассматриваться как своего рода профилированное министерство во главе с кардиналом (в отдельных случаях - во главе с коллегией, состоящей из нескольких кардиналов). Кардинальская консистория преобразовалась как бы в совет министров; обычно папа был не председателем его, а абсолютным господином. Эта организационная система отнюдь не означала демократизацию руководства церковью, а, наоборот, служила укреплению централизма, делая его более компетентным. Таким образом, структура специализированных конгрегации заменила под знаком церковного централизма систему управления, возглавляемую канцелярией консистории. (Канцелярия и Трибунал сохранились в качестве административных органов, но влияния в делах управления они уже не имели.)

3 декабря 1586 года своей буллой "Postquam verus ille" папа Сикст V определил число кардиналов в 70 человек. Это число было превзойдено впервые в 1958 году! 70 кардиналов делились на три категории:
1. шесть кардиналов-епископов (епископы Сабины, Фраскати, Албано, Веллетри, Порто и Остии). Старейший среди них - декан, являющийся одновременно епископом Остии. Их избирала Святая коллегия из кардиналов двух других категорий;
2. пятьдесят кардиналов-священников, являвшихся действительно священнослужителями в римских храмах, а если они не римляне, то имевшие свои так называемые титулярные церкви. Поэтому их называли еще титулярными кардиналами;
3. четырнадцать кардиналов-диаконов, которые возглавляли папские учреждения.

Папа свободно выбирал своих кардиналов; в те времена кардиналами могли стать и светские люди (ныне же - только посвященные в духовный сан). Сан кардинала следует в церковной иерархии сразу после папы
Назначение (производство) в кардиналы происходит в консистории; начиная с Иннокентия IV (1245), папа посылает новому кардиналу красную шапку, означающую, что тот должен защищать папу даже ценой своей крови. Бывают случаи, когда папа открыто не объявляет о назначении кардинала; это - тайные кардиналы. Если кардинал не возглавляет свое епископство, то он должен пребывать в Риме.

Реформа кардинальского корпуса изменила и существовавшие до сего времени формы непотизма. Начиная с эпохи Ренессанса папы стремились добыть для членов своих семейных кланов светские княжества. Начиная же с Сикста V, непотизм уже не распространялся на всю семью; папа отбирал из своих родственников только наиболее способного и производил его в кардиналы, но зато возлагал на него функции кардинала-государственного секретаря. Наряду с этим на другого родственника, остающегося светским лицом (государственный непот), он возлагал ведение хозяйственных дел, главным образом руководство хозяйственным управлением Церковного государства. При Сиксте V функцию государственного секретаря исполнял кардинал Монтальто, а функцию управления хозяйством - маркиз Мишель; но они функционировали на этих постах, не подменяя папу, а будучи самыми преданными ему чиновниками.

Таким образом, мы можем констатировать, что реформа папского управления, осуществленная Сикстом V (создание конгрегации, укрепление нунциатур), в значительной степени усилила папский централизм, результативно послужила папскому абсолютизму. Все это означало централизацию сил церкви в интересах приостановления и оттеснения Реформации.» (Герей)

Папа Иннокентий XI произвел реформу финансовой политики Ватикана и сплотил христианский мир против мусульман.
«Самым значительным папой XVII века был, несомненно, Иннокентий XI (1676-1689), происходивший из состоятельной семьи торговцев и банкиров города Комо - Одескальчи. Новый папа до 25-летнего возраста был военным, затем стал в Риме священнослужителем, известным специалистом по церковному праву, а в 34 года - кардиналом. Он считался происпански и антифранцузски настроенным; поэтому на конклаве в 1669 году, после смерти Климента IX, Людовик XIV наложил вето на избрание его папой. Теперь же вето не прошло, и на голову кардинала Одескальчи надели папскую тиару. Иннокентию XI были свойственны глубокая религиозность и пуританство. Папские одежды он выбрал из гардероба своих предшественников, а каждую сутану носил до тех пор, пока от многих стирок она не расползалась. Его жилые апартаменты состояли всего из двух помещений: спальни и очень скромно обставленного кабинета. Иннокентий XI ликвидировал непотизм, и в результате своих финансовых распоряжений, сокращения учреждений он залатал прорехи в госбюджете, пополнил опустевшую папскую казну. Страдавший от ревматизма и болезни желудка папа и на троне Святого Петра оставался отшельником.

Главной своей целью Иннокентий XI после восстановления политического равновесия в Европе считал сплочение европейских держав для освободительной войны против турок. Эта целеустановка априори противопоставила его французским гегемонистским устремлениям. Папа Иннокентий решительно выступил против галликанства. Однако французская церковь и духовенство в этом споре заняли сторону своего короля, так как ожидали, что он защитит от папы их привилегии и автономию. В это время Франция и Людовик XIV находились в зените своего могущества, и это решающим образом влияло на жизнь Европы и церкви. Во Франции церковь и государство полностью переплелись, католическая церковь стала государственной церковью. Французские короли с 1516 года осуществляли назначение епископов, но средневековое галликанство при Людовиках обрело новое осмысление согласно запросам монаршьего абсолютизма.
Монарший абсолютизм готов был терпеть только идентифицирующийся с ним епископский корпус. Так, епископы стали придворными епископами и почти без исключения были выходцами из новой придворной аристократии. В 1682 году французское духовенство сформулировало четыре положения о галликанских свободах (постановления в духе "свободной галликанской церкви"):
1. власть папы как главы церкви распространяется только на духовных лиц; светская власть независима от пап;
2. верховная папская власть подчинена вселенскому собору;
3. папская юрисдикция должна осуществляться в согласии с местными традициями (в духе "свободной галликанской церкви");
4. распоряжения папы даже в вопросах веры становятся обязательными только после утверждения их вселенским собором.

Иннокентий XI в рядовом папском послании отверг эти постановления галликанского духовенства. Папа не был склонен утверждать таких епископов, которые присягали галликанским постановлениям. Вследствие этой тяжбы 35 французских епископских кресел вскоре оказались пустующими! В конце 1680-х годов из-за отмены посольского права убежища прекратилась и дипломатическая связь между Римом и Парижем. Последствия великодержавных разногласий в области церковной политики были ошеломляющи. В интересах более полного осуществления государственного абсолютизма Людовик XIV в 1685 году объявил утратившим силу Нантский эдикт и при явном неодобрении папы лишил гугенотов прав, которыми они пользовались до сего времени. Были закрыты кальвинистские церкви, изгнаны проповедники. В результате последнего религиозного преследования около 200 000 гугенотов оставили свою родину и стали искать себе пристанище в протестантских государствах - в Пруссии, Голландии и Англии. Эмигранты в большинстве своем были прилежными гражданами, хорошими ремесленниками, торговцами, образованными интеллигентами. Изгнание из страны гугенотов способствовало закату государства "короля-солнца" и подъему протестантских держав, в первую очередь Пруссии.

Решительная антифранцузская ангажированность Иннокентия XI сделала его другом Австрии; следствием этого явилась и активная поддержка войн Габсбургов против турок. Так, папа стал одним из главных участников освобождения Венгрии от 150-летнего турецкого господства. Антитурецкую политику Иннокентия XI проводил папский нунций в Вене Буонвизи. В интересах совместного выступления против турок папа, отбросив свои былые обиды, попытался примирить Людовика XIV и императора Леопольда I (1657-1705). Однако заключенный в голландском г. Нимвеген в 1658 году мир оказался недолговечным, французская политика осталась дружественной по отношению к Турции и враждебной по отношению к Габсбургам - ведь Франция не была заинтересована в дальнейшем усилении австрийских Габсбургов. Мирные переговоры заслуживают упоминания еще и потому, что начиная с этого времени и вплоть до Венского конгресса 1814-1815 годов папский нунций не принимал участия в международных переговорах.

В то же время императорская политика была и антивенгерской и антипольской. Папа же пытался побудить куруцев и поляков к компромиссу с Габсбургами в интересах совместных действий против турок. Однако папе удалось привлечь к совместной борьбе против турок только Яна Собеского. В 1683 году родился австро-польский союз, а в конце лета 1683 года турки осадили Вену. Иннокентий XI поспешил на помощь Леопольду, снабдив его значительной суммой денег; польский и баварский короли также щедро финансировались из папской казны; всего папа выделил сумму в 1 200 000 золотых форинтов. Примеру папы последовали кардиналы и другие высшие священнослужители. Так например, венгерский кардинал Дьердь Селепчеки дал на нужды армии 400 000 форинтов.

12 сентября 1683 года объединенные армии Яна Собеского и Карла Лотарингского освободили Вену. После этой победы началось изгнание турок с территории Венгрии. В 1684 году с присоединением Венеции папа вновь создал Священную лигу (союз Габсбургов, Баварии, Польши, Венеции и папы) для продолжения борьбы против турок. Папа послал Собескому саблю и шапку полководца-предводителя.

В военном походе 1686 года папа помогал в первую очередь полякам, поскольку императорский двор не всегда направлял посылаемые ему деньги на борьбу с турками. Папа объявил освобождение Венгрии задачей крестового похода. 2 сентября 1686 года была освобождена город-крепость Буда. Папа провел торжественную консисторию и провозгласил этот день религиозным праздником и послал на восстановление Буды 100 000 форинтов. Венгерские успехи в антитурецкой борьбе не только открыли новые возможности для контрреформации, но и на время подняли международный авторитет папства» (Герей)

Климент XI был последним папой,при котором Папская область воевала,и тем самым папский престол был не только духовным,но и светским.
«.Заняв папский престол под именем Климента XI (1700-1721), он однозначно стал на сторону Людовика XIV. В 1700 году испанский трон заняли Бурбоны, и папа узаконил королем Филиппа V (1700-1746). Союзниками же Леопольда I в новой европейской войне, начавшейся в 1703 году, были Пруссия, Англия и Голландия. Папство не смогло держаться в стороне и от вооруженной борьбы. (Несмотря на то, что Климент XI в 1701 году скрепя сердце, но без борьбы уступил австрийцам Мантую.) Папа считал, что защитниками католических интересов в этой борьбе были скорее Бурбоны (французы и испанцы), и поэтому еще более решительно занял поддерживающую их позицию. Война снова прокатилась опустошительным вихрем по земле Италии. Император Иосиф I (1705-1711), а точнее, его полководец герцог Евгений Савойский выбил в 1706 году французов из Северной Италии. Императорские войска заняли принадлежавшие Церковному государству Парму и Пьяченцу. В 1707 году папа вынужден был разрешить передвижение через территорию Церковного государства австрийских войск, действовавших против испанского Неаполя, который вскоре и был ими захвачен. Осенью 1708 года Климент XI включился со своей армией в боевые действия с целью обеспечить вооруженным путем суверенитет Папского государства. Он был последним папой в истории, который участвовал в войне. Французы не оказали ему помощи, в результате чего австрийцы, нанеся тяжелое поражение папской армии, захватили значительную часть территории Папского государства; армия Климента была разоружена. В 1709 году папа вынужден был заключить мир и признать испанским королем ставленника Габсбургов - Карла III.

Война за испанское наследство закончилась в 1713 году подписанием Утрехтского мира (затем в 1714 году - Раштаттского мира). Хотя она обеспечила Бурбонам испанский трон, в новой расстановке сил французская гегемония дала трещину. Ее место на континенте и в Италии заняла придунайская монархия Габсбургов. При заключении Утрехтского мира интересы папы были полностью проигнорированы. Папство перестало быть серьезным политическим фактором. Так, например, Сицилию, считавшуюся вассальной территорией папы, без согласия Рима передали Савойе. Австрия в 1713 году получила Ломбардию, Неаполь и Сардинию. (В 1720 году австрийцы выменяли Сардинию за Сицилию; таким образом, и Сардинское королевство родилось на свет помимо воли папы.) Тем самым положение в Италии изменилось коренным образом: на полтора столетия сложился перевес сил в пользу Австрии, с чем в первую очередь должны были считаться папы.

Климент XI более решительно, чем его предшественники, боролся против янсенизма, потому что в этом он уже мог рассчитывать и на поддержку светской власти. Своей изданной в 1705 году буллой "Vineam Domini" он сыграл на руку Людовику XIV в разгроме янсенистов. Тогда уже стало очевидно, что власть не заинтересована в теологической модернизации католицизма.» (Герей)

По обилию совпадений в каббалистической нумерации одноименных пап,можно сказать,что древний список пап составлялся уже после папы КлиментаХI(1700-1721).Этот список полностью носит каббалистический характер,т.е. он расчетный.

А.Фоменко и Г.Носовский изучая династию римских пап,отметили,что «в ней выделяется часть 1450 – 1700 гг.,содержащая оригиналы для некоторых дубликатов в предыдущих эпохах – в основном эпохи ХI-ХIV веков. Дублирование в списке римских пап прекращается после 1700 года.Более поздние эпохи уже не дублируются.Это может означать,что работа над созданием истории папства продолжалась примерно до 1700 года.» (НФ,.712) Их выводы соответствуют, проведенному исследованию.Династия римских пап начинается со второй половины ХV века. История римских пап создавалась,как и в других европейских государствах ,в начале ХVIII века,т.к. имено тогда была введена нумерация одноименных пап.

Факт появления нумерованных одноименных пап после Климента ХI позволяет вскрыть литературные артефакты. Известно,что первое изображение вилки относится к 1570 году,когда была напечатаиа книга Бартоломео Скаппи «Секреты кухни папы Пия V». В 1570 году не было нумерованных пап.Это-первое. Второе.Не было самой вилки. Вилка появилась после того,как Людовик ХIV из соображений безопасности запретил в 1669 г. есть с заостренных ножей.Их стали делать расширяющимися к концу в виде лопаток,с которыми подносили кушанья ко рту.Для удобства затем в этих лопатках сделали прорези.Так появилась вилка. В 1742 года англичанин Томас Баулзовер из Шеффилда придумал способ изготовлевать дешевые столовые принадлежности из сплава серебра и меди.Тогда вилкой начали пользоваться не только богачи.Поэтому Бартоломео Скаппи был написан уже в ХVIII веке.

«Важнейшим историческим сочинением Антонио Поссевино является «Московия». Трактат состоит из нескольких, различных по характеру частей: описательная часть представляет собой две книги (комментарии) в виде посланий к папе Григорию XIII. В «Московию» также входит дипломатическая переписка, связанная с событиями 1581—1582 гг., запись бесед о религии и протоколы Ям-Запольского перемирия.Первое издание «Московии» было осуществлено в 1586 г. (Possevini A. Moscovia. Vilnae, 1586). Затем издавалась в Кёльне в 1587 и 1595 гг., в Антверпене — в 1587 г., в 1592 г. — в Ферраре в переводе на итальянский язык, а также в сборнике Старчевского Historiae Ruthenicae scriptores exteri saeculi XVI, v. II. Berl.— Petr., 1842, p. 275—366.

При работе над «Московией» Поссевино пользовался различными источниками, как письменными, так и устными. В особой записке он перечисляет эти источники (напечатана в ДАИ, с. 20—22). К письменным источникам относятся книги о России Герберштейна, Гваньини, Кобенцеля, Джовио, Кампензе, письма и инструкции пап Льва X, Климента VII, Пия V, Григория XIII при снаряжении посольств в Москву, донесения послов польского короля Сигизмунда Августа, побывавших в России, выписки из русских архивов, сделанные Поссевино в Старице.» ( Годовикова )

Поссевино постоянно упоминает нумерованных одноименных римских пап :« Если бы [папы], кроме Евгения IV, Иннокентий III, Григорий X, Александр VI, Лев I и Климент VII» и т.д. Нумерация римских пап была составлена после Климента ХI(1700-1721).По всей видимости,Поссевино был написан в ХIХ веке перед его публикацией в 1842 году.Он был необходим,чтобы заполнить историческую информационную нишу об Иоанне IV Грозном.Подделок которые упоминают нумерованных пап очень много.Поэтому нет резона тратить на их перечесление место в настоящей работе.

Вернемся к Льву ХI.Папа Лев ХI правил 29 дней в 1605 года.Символ каббалиста – это лев.Дни правления 29 имеет мистический корень 11. Число 21 можно представить как 7+7+7 или 777. Число 777 символизирует божественную тайну в аспекте творения человеческой эволюции.Мистический ноль и бесконечность эволюции взаимодополняют друг друга,и тем самым переходят один в другое.Бесконечность подразумевает ноль,а ноль – бесконечность.Девятый патриарх Ламех прожил 777 лет.Все это вместе понимается,что реальный отсчет пап в современном понимании начался с папы Павла V,который правил с 1605 по 1621 год.При нем иезуит кардинал Роберт Беллармин разработал теорию папского суверенитета в эпоху абсолютной светской монархии. Папа Павел получил порядковый номер V не случайно.Цифра V символизирует Посвященного Иерофанта,т.е.первосвященика.

Между началом правления первого императора династии Габсбургов Рудольфа I (1273-1291) и Рудольфа II(1576-1612),когда империя перестала быть данниками Османсклой Порты ровно 303 года,т.е. присуствует цифра 213,о которой писалось выше.Поэтому истинный отсчет императоров династии Габсбургов ведется с императора Рудольфа II..
Рудольф II является пятым императором ,если считать от Максимилиана I . (1.Максимилиан I(1439-1519);2.Карл V(1519-1522); 3.Фердинанд I(1522-1564);4.МаксимилианII(1564-1576);5.Рудольф II(1576-1612). «Эзотерическое значение числа пять состоит в том,что пятерка выражает идею «совершенного человека» с развитой волей,способного поместить себя в центр креста стихий и управлять ими.В своем божественном аспекте пятерка выступает символом искры Абсолюта – Монады,представляющей собой индивидуализированную частицу целого.»(Ключников,60) Другими словами, Леопольд I при составлении династии четко определил,что историческая информация какая-то есть от Максимилиана I,a императорский дом Габсбургов начинается с Рудольфа II,потому что он был первым императором,который перестал быть данником Османской Порты.Вспомним порядкоый номер V папы Павла .

Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко в результате исследований пришли к выводу,что династия русских великих князей,которые впоследствии стали царями начиная с Василия I Костромской(1272—1277) и до Федора Ивановича(1584-1598) и династия Габсбургов начиная с основателя династии Рудольфа I (1273-1291) и до Максимилиана II (1564 – 1576) – совпадают.Речь идет об описании одной и той же династии.

Герольд Курелевич при составлении русской родословной исходил из того,что династия Романовых была данниками Османской Порты.Династия Романовых пришла к власти в 1613 году.В 1273 году начал править Василий I Костромский. Разница между событиями в 340 лет. «Разложение 7=3+4 дает нам в сфере проявлений архетипа господство духа( Nature Divine =3-й аркан)над формой(4-й аркан) и определяет заголовок – Spiritus dominat Formam.»(ЭО,т.1,98)Это понимается,что хотя под чужим гнетом,но свободные духом.Далее.К цифре 1273 он прибавил цифру 213,о которой писалось выше.В результате получилась цифра 1486,от которой отнимается цифра аналогии шесть,что дает остаток 1480 .При вычитании мистический смысл числа не меняется.1480 год – это год стояния на Угре,когда Иван Ш освободил Московию от монголо-татарского ига.Идеальная свобода и идеальное освобождение.

Петр I зная о каббалистическом характере русской хронологии в 1708 г. «заказывает Поликарпову «Историю о владении российских великих князей вкратце,о царствовании же десяти российских царей,а наипаче всероссийского монарха Петра Алексеевича (тем именем) Первого»,определенно демонстрирует стройную историографическую схему,которая должна была определить уникальный статус Петра по отношению к его предшественникам( десятый и первый ).

Если принять во внимание формулировку из письма Мусина-Пушкина( «от начала царствования великого князя Василия Ивановича»),то десять царей- если перечислять в обратном порядке- должны были быть : Петр Алексеевич(10-й), Иван Алексеевич – брат и соправитель Петра (9-й),Федор Алексеевич(8-й),Алексей Михайлович (7-й), Михаил Федорович (6-й),Василий Шуйский (5-й),Федор Годунов(4-й),Федор Иванович (2-й),Иван Грозный(2-й),Василий Иванович(1-й).» (Погосян,197-198)

В этом списке отсутствует царь - польский король Владислав,который был законо избранным царем и Дмитрий Самозванец .
«Число десять символизирует идею абсолютного совершенства и числовой завершенности, возвращающей к источнику всех чисел – единице.Корнелий Агриппа говорил на этот счет : «Число десять названо всемирным и полным числом,означающей полный путь жизни,ибо от этого числа считаются повторениями,и оно содержит в себе все числа или объясняет их своими,помножая их.Нет числа выше его и все «десятое имеет нечто божественное».Число десять символизирует Царства Божия на земле.» (Ключников,79-80)
Приведенная схему позволило Петру показать,что он как царя уже свободный и именно с него начинается отсчет новой истории.

В 1826 году Императорская академия наук России объявила конкурс, предложив ученым ответить на вопрос: «Какие последствия произвело господство монголов в России,и именно,какое имело оно влияние на политические связи государства,на образ правления и на внутреннее управление оного,равно как на просвещение и образование народа?»Монголо-татарское иго было четверть тысячелетия и какие-то последствия должны были быть.К 1 январю 1829 года была представлена одна работа на немецком языке,которая не была признана достойной награды. В 1832 году Академия наук повторила конкурс с более расширенной формулировкой темы : «Написать Историю Улуча Джучи,или так называемой Золотой Орды,критически обработанную на основании как восточных,особенно магометанских источников и сохранившихся от Ханов сей династии монетных памятников,так и древних русских,польских, венгерских и прочих летописей и других,встречающихся в сочинениях современных европейцев,сведений.» К 1 августу 1835 года была предоставлена одна работа на немецком языке,которая была признана неудовлетворительной. Таким образом,вопрос о значении монголо-татарского ига для русской истории остался без ответа.
Мнение современных историков о монголо-татарском иге разделилось.Одни утверждают,что монголо-татарского ига не было,другие- утверждают обратное.

Мое мнение: смысл окончания монголо-татарского ига в 1480 году –является политическим желанием Романовых освободиться от дани Османской Порте. Поэтому кроме мистического смысла в татаро-монгольского иге ничего найти нельзя.

Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко приводят следующую факты.А.Д.Чертков писал о монетах Иоанна IV Грозного,что «на монете Иоанна Грозного при русской надписи видим и арабскую,означающую его имя Ибан» (Чертков А.Д.Описание древних русских монет. М.:типогр.Селивановского, 1834.,С.59).И.Г.Спасский тоже самое писал о монетах Ивана Ш ,где встречаются татарские надписи : «Это денга московская», «Ибан(Иван)»(Спасский И.Г.Русская монетная система.Л.: Аврора, 1970,с.96) При Иване Ш и тем более Иване IV уже монголо-татарского ига не существовало. А.А.Ильин в каталоге «Классификация русских удельных монет»(Вып.1.-Л.:Государственный Эрмитаж,1940,С.33) писал : «Все русские монеты,чеканенные в конце ХIV века,чеканены от имени хана Золотой Орды» и далее: «на их (русских монет) лицевой стороне мы всегда имеем копию с татарской монеты...На оборотной стороне этих монет мы всегда имеем надпись «печать великого князя» или «печать княжа» и изображение самой печати.Вероятно, несколько позже начали прибавлять имя великого князя...Отсюда необходимо сделать вывод,что все первые русские монеты двуименные». А.А.Ильин сообщает,что «в русской нумизматике удельного времени лицевою стороною принято считать ту сторону,на которой изображение печати князя и русская надпись;а обратной стороною – копию с татарской монеты».В этом же сборнике А.В.Орешников писал: «Ввиду повторяющихся находок однородных монет в одной области (Суздальско-Нижегородской),вопрос о месте чекана русских денег,представляющих копии с татарских...,решается,по-моему,в положительном смысле;они чеканены в велком няжестве Суздальско-Нижегородском» В то же время,на татарских монетах чеканились славянские буквы.

А.М.Колызин пишет :«С осени 1381 г., в Москве начали чеканить монету. Первоначально это были серебряные деньги с изображением вооруженного воина и круговой надписью «Печать князя великого» (без имени князя) на одной стороне монеты и с арабской надписью с именем хана Тохтамыша на другой стороне. Воин в профиль - это символическое изображение князя. Вес первой московской деньги соотносился с весом золотоордынского дирхема как 2/3, т.е. три московских деньги равнялись по весу двум татарским дирхемам.
Чеканились эти монеты до лета 1382 г., когда Дмитрий Донской ... приступает к чеканке монет с изображением вооруженного князя-воина, а также с изображением человека, держащего за язык змею, на которых к великокняжескому титулу на аверсе добавляется имя князя — «Дмитрий». И это не все - на реверсе именных московских денег с изображением князя-воина с топором и саблей вместо имени правящего хана Тохтамыша появляется имя ... хана Узбека.»

Радош Бакич в статье «Лингвистика и новая хронология» пишет « что Дмитрий Донской и Тахтамиш означают одно и то же, т.е. речь идет буквально об одном и том же имени, вернее титуле.
Как хорошо известно, старое имя Дон было Тана или Танаис. В чередованиях разных букв, переходе одних в другие, как например б = в (b = v) или ф = т (f = t), хорошо известен переход н = м (n = m). Приведем один пример. Вук Стефанович Караджич считается основоположником сербского литературного языка и реформатором сербской орфографии. Он также издал первый словарь сербского языка (1818). В нем, например, можно видеть, что он говорит “намастир” вместо “манастир” (сегодня это единственная форма), но в словаре даны оба слова (конечно с тем же значением). На этом примере можно видеть даже двойной переход м = н в рамках одного слова. Здесь мы хотим сказать, что сербский язык (особенно его старые формы) полезен и подходит для анализа некоторых русских слов, и не только потому что речь идёт о двух славянских языках. Еще важнее то обстоятельство, что по Карамзину во время процветания Монгольской = Русской империи использовался “древнесербский” /2, стр. 79/ (Сербия тогда называлась “Расия”, что практично идентично с “Россия”). В том случае Танаис практически то же самое, что и Тамиш, а это как раз окончание имени Тах-тамиш. Здесь важно сказать следующее: также как, например, слово “дон” – имя реки вообще, можно показать, что и слово “тамиш” имеет аналогичное значение (или “тама” = ТМ без гласных). Так, например, по Сербии протекает река, которая так и называется “Тамиш”. В Румынии находится большой город Темиш-вар (сербское произношение) или Тимишоара. Окончание “вар” или “вер” можно встретить в названиях многих городов. Оно просто означает “город” (скажем, Т-верь). Например, город Вуко-вар (в бывшей Югославии) получил имя по тому, что находится на берегу реки Вука. Значит, Вуко-вар – это “город на реке Вука”. Вар-шава, столица Польши, и название можно толковать как “город на реке Сава”. Здесь Сава просто означает “река” (напомним, что Хомяков утверждал, что “сава” обычное славянское название реки). Значит, Темиш-вар – город на “тамишу”, т.е. город на реке. Заметим, что река, которая протекает через Темишвар = Тимишоара, не носит название Тамиш, несмотря на то, что через Румынию протекает река Тамиш, которая носит практически такое же название. Это показывает, что слово “тамиш” не только лингвистически, но и по смыслу совпадает со словом дон = танаис. Точно так же, название главной реки в Англии – Thames, то есть практически Тамиш (старое название этой реки – Тамесу), как заметил Деретич /1, стр. 203/, упоминая и реку Thyamis, как самую большую реку в Эпире. Еще один пример предложил д-р Ярослав Кеслер: название Дамас (Thamas) - город на реке Нил и главное русло в дельте Нила. Английское слово “time" = ТМ также, по нашему мнению, происхоит от там(иш), потому что время непрерывно течет, как и река. Это подтверждает и другое классическое слово для обозначения времени: время = h-ronos, в основе которого лежит славянское слово “ронити”, которое также входит в основу названия рек. Если мы уже приравняли имена тамиш = дон(ской), возникает вопрос, можем ли мы приравнять Тох = Дмитрий. Мы думаем, что это можно сделать следующим образом. Имя “Ди-митрий” можно понимать, как слово с членом “ди” в начале, и поэтому корень этого имени “Митар” или “Митра”, а это одно из важных древних божеств. В Черногории, например, и сегодня существует и имя “Митар” и имя “Димитар”. Это имя означает “Бог” (или дух), при этом следует иметь в виду, что это имя известного божества. Имя “тох” естественно можно вывести из слов дух = тох = тах (с переходом т=д). Таким образом, Тохтамиш = Дмитрий Донской = дух (или бог) воды. Заметим здесь следующее. В сербском языке о какой-то большой вещи или о большом количестве чего-то говорят “как море”. Корень “мор” является старославянским и его можно встретить в названиях многих рек, т.е. означает воду. Сравнение с водой, следовательно, означает что-то большое (интерестно здесь вспомнить английское слово “more" как сравнительную степень слова “big" (= бог?), так что Дмитрий Донской = Тохтамиш можно перевести как “великий Бог” или “великий Дух”. Этот пример показывает, что “татарское” имя Тохтамиш можно понять, используя славянские языки.»
Я в статье «Происхождение монет» писал о том,что монеты могли появиться не ранее второй половины ХIV века.В результате дальнейших исследований пришел к выводу,что монеты могли появиться не ранее первых централизованных средневековых государств и городов-корпорацй – это вторая половина ХV века.Главу о средвековых государствах и городах я привел выше.В середине ХV века в Италии и Германии появилась техника классической графюры,которая позволила вырезать первые штампы монет.В середине ХV века появились первые мануфактуры.Чеканка монет с самого начало предполагает простейшее разделение труда,т.е. мануфактуру.Во второй половине ХV века оформились в правовом смысле гербы государств и свободных городов,которые чеканились на монетах. Таким образом,во второй половине ХV и в ХVI веке на русских монетах было двуязычные надписи:на арабском и русском.

Афанасий Никитин в «Хожденнии за три моря»,которое якобы было написано в конце ХV века совершенно естественно ведет повествование на двух языках, русском и арабском, непринужденно переходя с одного на другой внутри фразы. Видимо, такое двуязычие было обыкновенным в его время, и в каких-то дополнительных пояснениях не нуждалось.
Н. Н. Вашкевич в книге «Абракадабры Декодировка смысла»(М.: Белые альвы , 1998) убедительно доказал как на основании русского языка можно понимать смысл арабских выражений и наоборот.

Е.А.Елисеев в статье «Арабские надписи на старом русском оружии ХVI-ХVII веков»(в кн.Г.В.Носовский,А.Т.Фоменко.Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999-2000 годов.-М.: «Деловой экспресс»,2000,с.515-546) показал.что на русском оружие также использовались арабские надписи на оружие.Е.А.Елисеев пишет : «Сабли с арабскими надписями на Руси покупались,подносились в виде дани и изготовлялись в оружейной палате русскими мастерами».

Официальные языки Швейцарии – немецкий, французский и итальянский.Это не удивляет никого.Так почему должно удевлять то,что в ХV-ХVI веках на Руси было принято два официальных языка:русский и арабский. Поэтому,следует согласиться с мнением Носовского и Фоменко,что в ХV-ХVI веках на Руси было двуязычие,где были официальными языками : русскй и арабский Лингвистические, нумизматические и вещественные факты свидетельствуют о том,что мы не имеем достоверной истории Руси ХV-ХVI веков.

7. Отец истории.

Египтолог Бругш(1827-1894) наделял каждого фараона 33,3 годами царствования,т.е.по три фараона в столетие.Таким образом,первый фараон Египта Мена по Бругшу вошел на престол в 4455 году до н.э.Если предположить,что фараон правил не 33 года,а 15 лет,то получим дату Пальмера – 2224 год до н.э.

Геродот единодушен с Бругшем .Он писал : «До сих пор египтяне и их жрецы передавали мне сказания о стародавних временах.Они обяснили мне,что со времени первого египетского царя и до последнего жреца Гефеста прошло 341 поколение людей и за это время было столько же верховных жрецов и царей.Но 300 поколений состовляет 10000 лет,считая по три поколение в столетие». (Геродот,122)

Геродот (V век до н.э.) считается отцом истории,географии и этнографии. Рукописи "Истории" Геродота относятся к X – XV векам.Рукописи эти, были вывезены в Западную Европу после взятия Константинополя турками в 1453 году, хранятся в настоящее время в библиотеках Рима, Флоренции, Милана, Мадрида, Парижа, Оксфорда, Кембриджа, Тейдельберга и других городов. Г. Штейн (Берлин, 1869 – 1881) приводит 46 рукописей. Впервые латинский перевод труда Геродота ,выполнил Лоренцо Валла,который был напечатан в Венеции в1479 году.Затем было издание в 1537 году на греческом языке,которое подготовил Альд Мануци. Француз Этьен(Стефанус) в 1566 г. в Женеве опубликовал «Апологию Геродота». Первый перевод Геродота на европейский язык был сделан на английский язык Littlebury в 1737 году,на французский язык перевел Larcher – в 1786 году ; на немецкия язык перевел Friedrich Lange в 1820 году. Впервые Геродот с комментариями J. W. Blakesley вышел в Лондоне в 1854 году. Самые капитальные комментарии были сделаны в Major в книге Herodoti Historia, изданной в Берлине в 1869- 1871 годах. В 1883 году Сэйс (Sayce. Herodotus I – III. The ancient empires of the East. London, 1883 ) обвинил Геродота в сознательном обмане своих читателей рассказами о путешествиях, которых не совершал, и фактах, которые не могли иметь места.Другими словами,Сэйс доказывал,что история Геродота выдумка и ничего общего с историей не имеет. Ученый мир стал на защиту первого историка,этнографа и географа Геродота. Особенно в этом преуспел русский историк Ф. Мищенко в статье "Не в меру строгий суд над Геродотом".

Геродот писал о Вавилоне : «Город же сам состоит сплошь из трех- и четырехэтажных домов и пересечен прямыми улицами,идущими часть вдоль,а частью поперек реки.»,что его автоматически датирует не ранее 1627 года,когда французский архитектор Жак Лемерсье (1585-1654) впервые спроектировал город Ришелье в Пуату с симметричной планировкой улиц и парков.

Геродот писал в книге первой Клио,193:Я знаю ведь, сколь большое недоверие встретит мой рассказ о плодородии разных хлебных злаков у тех, кто сам не побывал в Вавилонии. Оливкового масла вавилоняне совсем не употребляют, но только из сесама. Повсюду на равнине растут там финиковые пальмы, в большинстве плодоносные. Из плодов пальм приготовляют хлеб, вино и мед. Выращивают вавилоняне финиковые пальмы тем же способом, как и смоковницы. Они привязывают плоды так называемых у эллинов мужских пальм к плодоносным деревьям, чтобы орехотворка, проникнув в финик, помогла ему созреть и он преждевременно не опал. Ведь орехотворки сидят в плодах мужских пальм, так же как и в зимних смоквах

Карл Линней (1707–1778), шведский натуралист в Упсале работал вместе с Олафом Цельсием, теологом и ботаником-любителем, участвовавшим в подготовке книги Библейская ботаника (Hierobotanicum) – списка растений, упоминавшихся в Библии. В 1729 году в качестве новогоднего подарка Цельсию Линней написал эссе Введение к помолвкам растений (Praeludia sponsalorum plantarun), в котором поэтически описал процесс их размножения.Линней в 1738 году опубликовал Классы растений (Classes plantarum), Собрание родов (Corollarium generum) и Половой метод (Methodus sexualist).В этих работах было уделено много внимания размножению растений,где расписывалось мужские и женские растения,класы и роды растений.Другими словами,люди узнали впервыео том,что есть у растений женские и мужские особи только в 1729 году.А в 1738 году вышла уже не эссе,а научная работа посвященная именно этому вопросу.

До конца XVIII в. историей Древнего Египта практически не интересовались. Страна находилась под турецким господством и оставалась малодоступной для европейцев.Ситуация изменилась благодаря походу Наполеона I в Египет в 1798–1801 г.г., в котором участвовали французские историки.Результатом их работы стало многотомное Описание Египта (1809–1828). Привезенный ими Розеттский камень с текстом, начертанным иероглифическим, демотическим и греческим письмом, позволил Ж.-Ф.Шампольону (1790–1832) найти в 1822 году метод расшифровки иероглифической письменности. Он составил первую грамматику и первый словарь древнеегипетского языка. Открытие Ж.-Ф.Шампольона ознаменовало рождение египтологии.Дешифровка иероглифического письма была завершена Р.Лепсиусом и Г.Бругшем. Основанная Р.Лепсиусом немецкая школа приступила к изучению древнеегипетской истории и хронологии.

«Как уже давно показали египтологи, сочинение Геродота для Египта Саисской эпохи является единственным источником, позволяющим представить связную историю страны, в основном подтвержденную туземными источниками(.W. Spiegelberg. Die Glaubwurdigkeit von Herodots Bericht uber Agypten. Berlin, 1926). То же можно отметить и для истории Персии.» (Борухович).

История становление персологии( или вавилогии,ассириологии , аккадиологии ) совпадает с историей становления египтологии.В 1798 г. Олаф Герхард Тихсен опубликовал первые результаты по расшифроке надписей .В 1851 г. Хинкс, Раулинсон и Опперт подвели твердую основу расшифровки древнеперсидского языка. В 1869 г. Юлис Опперт ввел в научный лексикон слово шумеры.Он сделал свои выводы на основании заголовка «Царь Шумера и Аккада».До того шумерский язык в научном лексиконе называли : вавилонским,ассирийским,аккадским.Он же доказал,что шумерский язык в близком родстве с турецким,финским и венгерскими языками. Кроме того,он утверждал,что название шумер относится к несемитскому населению.Названием Аккад именовался семитский народ Ассирии и Вавилонии.

«Описание Скифии, содержащееся в четвертой книге (так называемый скифский логос), является нашим основным источником для древнейшей истории народов, обитавших в бассейне Северного Причерноморья. Как замечает Сартон, один из новейших авторов истории наук в древности, оно так же важно, как "Германия" Тацита для истории древних германцев. Картина расселения скифских племен, их обычаи и общественный строй, одежда и способы передвижения – все, рассказанное Геродотом, в основном подтверждается археологическими исследованиями указанного района, содержимым скифских курганов, памятниками изобразительного искусства. Геродот описывает обряд побратимства у скифов, при котором братающиеся подмешивали в чашу с вином свою кровь и выпивали, вместе касаясь краев чаши губами. Эта сцена изображена на скифских золотых бляшках, найденных при раскопках. (Б. Н. Граков. Скифы. М., 1971. С. 33.) Автор подчеркивает, что геродотовский рассказ, особенно в этнографической части, постоянно подтверждается археологическими данными (с. 18).»(Борухович)Впервые к раскопкам скифских курганов приступил генерал Мельгунов в 1763 году.Уже в 1806 г. был открыт музей в Николаеве;в 1811г. – в Феодосии;в 1825-в Одессе ;в 1826 г. – самый большой в Керчи.

«В некоторых своих описаниях Геродот обратил внимание на такие особенности жизни народов, которыми европейская наука заинтересовалась только в середине XIX в. Он описал жизнь озерных жителей, обитавших в жилищах, построенных на сваях, на основании впечатлений от пребывания в Македонии (V 16). Первые труды о свайных постройках появились в европейской науке только во второй половине XIX в.» ( Борухович.).

Приведенные факты учености Геродота датируют его серединой ХIХ века.Чтобы вообще не было сомнений прочтем 80 абзац в книге Ш «Талия» Геродота : « Когда волнение улеглось и прошло пять дней, заговорщики стали совещаться о [будущем] устройстве государства. Они держали речи, которые иным эллинам, правда, кажутся невероятными, но все же действительно были произнесены. Так, Отан высказался за то, чтобы передать власть всему персидскому народу. Он сказал: «Что до народного правления, то оно, прежде всего, обладает преимуществом перед всеми [другими] уже в силу своего прекрасного имени – "исономия". Затем народ-правитель не творит ничего из того, что позволяет себе самодержец. Ведь народ управляет, [раздавая] государственные должности по жребию, и эти должности ответственны, а все решения зависят от народного собрания. Итак, я предлагаю уничтожить единовластие и сделать народ владыкой, ибо у одного народоправства все блага и преимущества”.

Идеи народовластия впервые наиболее четко были высказаны в Германии,когда под влиянием французской революции, в 1848 году немецкий народ потребовал установления демократии, создания парламента, свободы печати и собраний, национального единства.Уве Топпер пишет : «нужные античные тексты находятся именно тогда,когда приспело на них время.Правда,случается,что и «вызрение» времени ускоряется подобными «открытиями».Так,в 1916 году были открыты фрагменты сочинений античного софиста Антифона,который ,оказывается, провозгласил всеобщее равенство и ратовал за политические свободы.Такое немыслимо даже для Ренессанса,да и для 1848 года еще рановато.Зато для эпохи обрушивающихся в Первую мировую войну монархий эти лозунги подходят как нельзя лучше,и они был и встречены,что называется, «на ура»(Топпер,236-237)

После 1848 года первое издание было J. W. Blakesley , которое вышло в Лондоне в 1854 году. Следующее издание Major было в Берлине в 1869- 1871 годах.
Автор Геродота проставлял периоды каббалистически.Геродот в второй книге писал : «Ведь Гесиод и Гомер,по моему мнению,жили не раньше как лет за 400 до меня».Цифра 400 является произведением 40 на 10,где 40 – символизирует законченный цикл,а 10 – означает полный путь жизни.Все вместе –полный цикл жизни. Автор- каббалист написал девять книг Геродота,где девятка симвоизирует абстрактную истину.Всех нумерованных абзацов в книге 1537(1 кн.-219;2 – 182;3-160;4-205;5-126;6-140;7-239;8-144;9-122). Издание Геродота на греческом языке было Альдом Мануци в 1537 году .Если к 1537 прибавить девятку как три в квадрате,т.е. 333,что является половиной числа Зверя,и символизирует само число Зверя,то получим 1537+333=1870 год.На этот год приходится издание Major, который и является автором Геродота.Все честно.Каббалисты не врут.Они шифруют информацию для посвященных,а остальные новеллиста Геродота зовут отцом истории.

В 1480 году обнаружили Апулея «Золотого осла».В этой же рукописи были «Анналы» и «История»Тацита.Литературные критики в одни голос говорят,что Апулей занимался словотворчеством и изобрел собственный языковой стиль и технику письма,использует фольклорные элементы и мотивы африканской сказки.На этом основании Уве Топпер считает,что Апулей был написан перед публикацией 1480 года,в эпоху Возрождения.Он пишет : «Острое жало сатиры Апулея направлено против ведьм и колдовского искусства,что к 1450 году,к началу инквизиторских процессов,оказалось как нельзя более своевременным» (Топпер,39)История литературы свидетельствует,что личные литературные стили начали формироваться как реакция на обезличенный стиль «августинцев».Это уже начало ХVIII века.Впервые право автора на стиль развил Гете в 1789 году в кратких заметках «Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil». «Гёте требует от художника не только изображения реальности и красоты окружающей жизни, называя это «материей» (Stoff) художественного произведения, но постижения и воссоздания в этой реальности истинной сущности вещей, обозначая ее как «форму» (Form) явлений жизни. В искусстве форма должна осуществляться в материи, подчиняя ее себе; и это высшее единство формы и материи есть стиль произведения. Такое понимание стиля привело к обогащению и спецификации этого понятия. Стиль осознается Гёте не просто как манера изложения, не только как поэтический язык произведения, но как особенность всех сторон произведения в их единстве, которое выражает творческую идею художника, постигающего сущность жизни.»(ЛЭ)

В 1480 году Николаус фон Виле перевел «Золотого осла» на немецкий,а ровно через 303 года в 1783 году Август Роде выпустил лучший немецкий перевод этого романа.Цифра 303 имеет мистический корень шесть,что символизирует божественную аналогию:то что вверху,то и внизу.Вверху писатель Август Роде,который обозначил каббалистически свое авторство.

Почему Major обозначил свое авторство Геродота через мистическую девятку,а Август Роде свое авторство «Золотого осла» через мистическую шестерку.В первом случае работа имеет научный характер и тем самым претендует на абстрактную истину,которая носит метафический характер.Август Роде писал чисто художественное произведение и не претендовал на сокрытие какой-то исторической правды.Поэтому он обозначил свое авторство по аналогии.
Как объясняется,что было много изданий Геродота в ХVIII и ХIХ веках до издания Major?Обычная дезинформация,которая была выпущена задним числом,с целью максимально запутать исследователя.

«Хотя Баше был в математике всего лишь дилетантом, его интерес к задачам-головоломкам был настолько велик, что позволил ему осознать: задачи, приведенные в «Арифметике» Диофанта, — не просто головоломки и требуют более глубокого изучения. Баше поставил перед собой задачу перевести труд Диофанта и опубликовать его с тем, чтобы вдохнуть в методы греческих математиков новую жизнь. Следует иметь в виду, что подавляющее большинство достижений древних математиков было полностью забыто. Высшую математику не изучали даже в самых крупных европейских университетах, и только благодаря таким ученым, как Баше, она стала быстро возрождаться. Публикация в 1621 году выполненного Баше латинского перевода «Арифметики» Диофанта была его вкладом в начало второго золотого века в истории математики.

В «Арифметике» собраны сотни задач, и каждую из них Диофант снабдил подробным решением. Ферма не перенял столь высокий уровень доступности. Его совсем не интересовало создание учебника для будущих поколений. Он жаждал лишь одного — получить удовлетворение от решенной им задачи. Изучая задачи и решения Диофанта, Ферма черпал в них вдохновение и стал помышлять о том, чтобы самому заняться решением аналогичных и более тонких задач. Ферма записывал для себя лишь самое необходимое для того, чтобы убедиться в правильности полученного решения, и не заботился о том, чтобы изложить остальную часть доказательства. Чаще всего сделанные им торопливые записи отправлялись прямиком в мусорную корзину, после чего Ферма спокойно переходил к следующей задаче. К счастью для нас, опубликованный Баше латинский перевод «Арифметики» имел широкие поля, и иногда Ферма торопливо записывал на них ход своих рассуждений и свои комментарии. Эти заметки на полях стали бесценными, хотя и несколько отрывочными, документальными свидетельствами некоторых наиболее блестящих выкладок Ферма.» ( Сингх)

Итак,дилетант в математике Баше увлекался головоломками и перевел «Арифметику»Диофанта.Эта книга была до такой степени актуальной для математической науки того времения,что ею пользовался Ферма,Эйлер, Гаусс. Ферма в свою очередь восстановил две утерянные книги Аполлония Пергского"О плоских местах"и перевел их на латинский в 1661 году.До того последняя рукопись Апполония Пергского была на арабском языке в ХIII веке,когда еще пергамента не было,что свидетельствует о подделности этой рукописи.Известен постоянный интерес Фермы к тригомерическим задачам. Крупную заслугу Ферма перед наукой видят, обыкновенно, во введении им бесконечно малой величины в аналитическую геометрию, подобно тому, как это, несколько ранее, было сделано Кеплером в отношении геометрии древних. Он совершил этот важный шаг в своих относящихся к 1629 году работах о наибольших и наименьших величинах, - работах, открывших собою тот ряд исследований Ферма, который является одним из самых крупных звеньев в истории развития не только высшего анализа вообще, но и анализа бесконечно малых в частности. До Ферма систематические методы вычисления площадей разработал итальянский ученый Кавальери. Но уже в 1642 году Ферма открыл метод вычисления площадей, ограниченных любыми "параболами" и любыми "гиперболами". Им было показано, что площадь неограниченной фигуры может быть конечной. Ферма одним из первых занялся задачей спрямления кривых, т. е. вычислением длины их дуг. Он сумел свести эту задачу к вычислению некоторых площадей.Дальнейший успех методов определения "площадей", с одной стороны, и "методов касательных и экстремумов" - с другой,состоял в установлении взаимной связи этих методов.

Жан де Лабрюйер(1645-1696) перевел на французский язык древнегреческого писателя IV века до н.э. Теофраста.К этому переводу Лабрюйер приложил свои наблюдения о нравах своего времени,которые по замыслу издателей должны были освежить Теофраста. Первое издание «Характеры...» вышли в 1688 году.Затем при жизни Лабрюйера вышло еще 9 изданий,в результате наблюдений над человеческими нравами и характерами становилось все больше.в результате достигло 1120,и тем самым,уже сочинение Теофраста стали более похоже на приложения к сочинениям Лабрюйера. Такое положение объясняется тем,что Лабрюйер написал свои сочинения,а чтобы придать им более читательского интереса приложил им же написанные сочинения Теофраста.В результате появился читательский интерес и был обеспечен спрос на произведения Лабрюйера.

Основатель французского скептицизма Франсуа де ла Мот де Вайе(1586-1672) отрицал значение всех принципов разума для религии и стремился поставить на их место принцип веры,превосхрдящий разум и сообщаемый только в силу благодати Его ученик Самюэль Сорбьер (Sorbiere) перевел древнегреческого скептитика Секст-Эмпирика «Пирроновы основоположения».

Интересные совпадения. Буше интересуется математическими головоломками – публикует «Арифметику»Диофанта. Ферма интересуется геометрическими вычислениями - восстановливает утерянные книги Аполлония Пергского. Лабрюйер специализируется на описании нравов и характеров – публикует Теофраста.Французский скептик Самюэль Сорбьер переводит Секст-Эмпирика.

Список можно продолжать,но и этого достаточно,чтобы понять,что писатели печатали произведения под греческими и римскими псевдонимами,где высказывались вполне современные идеи своего времени.Так псевдонимы становились «древними» греками и римлянами.Тем самым отправлялись в прошлое.

8.Древний Птолемей.

8.1. Минуты и секунды.

Христиан Гюйгенс(1629–1695) в 1656 г. изобрел механические часы с маятником. На циферблате часов Гюйгенса была только единственная стрелка – часовая. Об этом открытии он сообщил в сочинении Horologium, 1658.

В этих часах гиря поворачивала колесо, и его вращение передавалось верхнему- храповидному колесу. Маятник проходил между зубьями вилки, и при каждом качании вилка заставляла поворачивать то вправо, то влево стержень с двумя пластинками. Эти пластинки были расположены так, что поочередно упирались то в один, то в другой зубец храповидного колеса. (ЧГ)

Христьан Гюйгенс в 1659 г. изобрел "Remontoire" – усовершенствованное устройство анкерного механизма. В 1673 в Париже вышел его фундаментальный труд «Качающиеся часы, или о движении маятника»(Horologium oscillatorium, sive de motu pendulorum ad horologia aptato demostrationes geometrica), в котором рассматривалось движение тяжелых тел по циклоиде, давалась развертка и определение длины кривых линий, решалась задача об определении центра колебаний физического маятника и периода его колебаний, рассматривалась теорема о центробежной силе, давалось устройство часов иного типа – с круговым маятником.

Авторство на изобретение тонкой спиральной пружины в балансном механизме оспаривют три мастера – Христьан Гюйгенс (1664), Роберт Хук (1675) и Томас Томпье (1675). Это изобретение позволило координально повысить точность часов. Теперь, точность хода измерялась уже минутами, что позволило добавить еще одну – минутную – стрелку.(ИЧ)
Спиральную пружину в балансовом механизме изобрел все тот же Гюйгенс в 1664 г.,потому что появление минутной стрелки в часах позволило Джованни Доминико Кассини(1625-1712) в 1666 году определить период вращение Марса в 24 часа 40 мин.(истинное 24 часа 37 мин 23 сек) по наблюдаемым на диске пятнами и впервые предпринять попытку определения периода вращения Венеры вокруг оси.

Существуют мнения,что секундная стрелка появилась в часах в 1680 г.( ИЧ) или в 1700 г. (С.А.Иванов,41). Первое в истории применение часов с секундой стрелкой было зафиксированно в научном эксперименте в 1672 г. Д.Кассини совместно с Ж.Рише и Ж.Пикаром в 1672 г. провели наблюдение Марса во время противостояния . В результате этих наблюдений было получено первое приемлемое значение солнечного параллакса (9.5–10.0"; современное значение – 8.8").Жан Рише, посланный в Гвиану, обнаружил,что часы выверенные до секунды в Париже,в Кайенне,расположенной под экватором,отставали на две минуты двадцать восемь секунд в сутки,но в Париже часы опять вернулись к норме.Рише посчитал,что во всем виновата жара.Но Ньютон и Гюйгенс анализируя этот факт, доказали , что жара не причем,а "виновата" форма Земли, похожая на грушу, а соответственно, сила тяжести, действующая на маятник на экваторе и в Париже разная.

Ю.А.Завенягин считал,что люди древности определяли время с точностью до минут без часов,а только с помощью звезд.Он писал : « Задолго до Гиппарха и Птоломея древнегреческие астрономы сумели определить положение зодиакального круга (эклиптики) на звездной сфере и,в частности, положение точек равнодействия.Уже одно это свидетельствует об удивительно высоком уровне развития древней астрономии.Гиппарх смог открыть явление процессии только благодаря тому,что имел возможность сравнивать современные ему положение точки весеннего равнодействия с тем,которое было найдено его предшественниками двумя веками ранее.Очевидно,что для всех таких определенийдревние астрономы должны были уметь измерять время с «достаточной» точностью.Какова была эта точность ?Ошибки координат звезд,приведенных в «Альмагесте»,не превышает 20 угловых минут.Это значит,что время определялось с точностью примерно в 1 минуту.Как была достигнута такая точность?Водянные часы(клепсидра) имеют невысокую точность.Правда,быть может,древние астрономы использовали водянные часы только в течение короткого времени сумерек,например,вечером,когда Солнце уже зашло,а звезды еще не видны.Ночью же и днем звездное время определялось по суточному движению звезд и Солнца(в последнем случае делалась поправка на годичное движение Солнца вдоль эклиптики = 4 минутам в сутки).Однако гораздо вероятнее,что древние астрономы вообще не прибегали к помощи весьма сомнительных водянных часов.Они могли использовать то обстоятельство,что в некоторые дни(довольно часто) на вечернем или утреннем небе,во время сумерек,видна Луна.Звездное время определялось тогда по угловому перемешению Луны(при этом учитывалась поправка на месячное движение Луны вдоль эклиптики = 53 минутам в сутки).В некоторых случаях вместо Луны для этой цели могла использоваться Венера,которая также бывает хорошо видна в сумерки.Ночью же выгоднее всего измерять время по звездам.Если древние астрономы измеряли положение Луны или Солнца с точностью до половины их углового диаметра,т.е. с точностью до 15 угловыхминут(а они могли мерить и точнее),то ошибка в измерении времени была равна как раз 1 минуте.Таким образом,достижение такой точности не представляло для древних астрономов большой трудности».(Ю.А.Завенягин.Первое письмо А.Т.Фоменко.25 августа 1982 г. в кн.АПНХ,236-237)

Действительно все это можно сделать,но только после того ,когда с часами с минутной стрелкой определишь поправку на годичное движение Солнца вдоль эклиптики в 4 минуты в сутки и поправку на месячное движение Луны вдоль эклиптики - 53 минуты в сутки.До того,какие-либо вычисление по изложенной методике сделать невозможно. Минуту люди начали отсчитывать с 1664 года. Поэтому не «древние» греки,римляне,китайцы и т.д. никак не могли воспользоваться изложенным методом.Это историческая фантастика.

8.2.Астрономическое потверждение.

В.П.Козлов пишет :«Совокупность изученного материала позволяет нам выделить две своеобразные формулы фальсификации исторических источников. Первая формула подлога условно может быть названа формулой целедостижения. Она говорит о том, что не существует ни одного подлога исторического источника, автор которого при его изготовлении не преследовал бы каких-либо целей, интересов. Формула может быть выражена следующим образом: автор (инициатор) подлога + изделие - подлог = цель (интерес) подлога.Легализация подлога близка по времени к моменту его изготовления. Можно даже сказать, что она фактически в большинстве разобранных нами случаев почти одновременна с процессом изготовления подлога, а нередко, как например, с "Влесовой книгой", параллельна, т.е. реально одновременна.К легализации подлога всегда в той или иной степени бывает причастен его автор. Он может промелькнуть как владелец, первооткрыватель подложного исторического источника, его "случайный" очевидец, успевший скопировать такой "источник", наконец, как простой издатель "открытого" памятника и т.д. Но он, как правило, обозначает свое прямое или косвенное отношение к легализации подлога.»(Козлов)

П.Г.Кульковский в книге «Звездная астрономия» пишет : в 1718 году «Э.Галлей (1656-1742),сравнив современные ему положения Арктура,Сириуса и Альдебарана с их положениями в катологе Гиппарха, обнаружил собственные движения этих звезд :за протекшие 1850 лет эклиптикальные долготы этих звезд изменились на 60’ ,45’ и 6’».

Эдмунд Галлей (1656–1742), английский астроном и геофизик. В 1676–1678 годах принимал участие в экспедиции на о.Св. Елены, где провел наблюдения южного неба и составил первый каталог южных звезд, содержащий 341 объект. В 1682 г. создал собственную обсерваторию в Айлингтоне ,в одном из районов Лондона. В 1720 г. стал директором Гринвичской обсерватории . Галлей способствовал появлению труда И.Ньютона «Principia...». Галлей не только сумел убедить Ньютона написать этот труд, но и издал его на свои личные средства.

Точность католога Птолемея порядка 10 угловых минут,что требует измерение интервала времени в 40 секунд по часам. Для состовления звездного католога необходима часы с секундной стрелкой. Потому что при своем суточном обращении небесный свод со звездами проходит один градус за 4 минуты.Таким образом ,в одну часовую минуту звезда проходит 15 дуговых минут.Для достижения точности католога порядка 10 угловых минут необходимы часы, которые могли бы измерять интервал времени в 40 секунд по часам .

В 1672 г. появилась секундная стрелка в часах.Джон Флемстид (1646–1719), первый королевский астроном, назначенный в 1675 году директором только что организованной по указанию Карла II Гринвичской обсерватории, составил каталог звезд состоящий из около 3000 слабых звехд.который был напечатан в 1725 г.При составлении католога были использованы его работы 1712-1725 гг,где было зафиксировано положение звезд на 1690 г. В 1729 г. был опубликован его первый большой атлас звездного неба на 3310 звезд .Нумерация звезд предложенная Флемстидом используется и сейчас.Точность каталога Джона Флемстида была одна дуговая минута или 4 секунды по часам.

Гипарх( 190 -126 до н.э.) - древнегреческий астроном. Его собственные наблюдения продолжались с 161 по 126 до н.э. Кроме того, он широко привлекал данные других греческих астрономов, а также, вероятно, древние наблюдения вавилонян. Гипарх с высокой точностью определил продолжительность тропического года (расхождение с истинной величиной 61/2 мин); довольно точно измерил прецессию (он назвал ее прецессией равноденствия), которая проявляется в медленном изменении долготы звезд и, по его данным, составляет 45–46 в год (современное значение 50,26 в год). В составленном им звездном каталоге указаны положения и относительная яркость (его шкала имела 6 разрядов) около 850 звезд. Точность католога порядка 10 дуговых минут,что требует измерение интервала времени в 40 секунд по часам. «Единственным сохранившися сочинением Гиппарха является комментарий к поэме Арата и ее источнику(работе Евдокса).О всех трудах Гиппарха известно из «Альмагеста»,в котором Птолемей «на каждом шагу» выражает Гиппарху свое восхищение. (Климишин,52)

О Клавдио Птолемеи( 90-160) известно,что он древнегречский астроном,географ и путешественник. Он написал «Альмагест» в котором привел католог звездного неба c 1022 звездами. Он был автором труда «Географии»,в котором привел карту вычерченой в проекции Меркатора. Существует огромное количество печатных изданий Птолемея :1496,1515, 1537,1538,1542,1551,1592 и т.д.А также огромное количество переписанных манускриптов «Альмагеста» и комментарий к нему. Другими словами, Клавдио Птолемей – является исторической «суперзвездой».
В конце католога Альмагеста присуствует несколько южных созвездий,которые Птолемей не мог знать,потому что по истории европейцы впервые увидели южные созвездия благодаря открытия Колумба Америки в 1492 г.Но их знал Галлей, который в 1676–1678 годах принимал участие в экспедиции на о.Св. Елены, где провел наблюдения южного неба и составил первый каталог южных звезд, содержащий 341 объект.

Галлей сделал открытие о движения звезд на кончике пера,а историки получили новые «игрушки» Гипарха и Птолемея.Но Галлей сделал теоретическую ошибку: «Как Галлей смог обнаружить собственное движение Альдебарана? Дело в том,что за предположительно протекшее время,-якобы около 2000 лет,-Альдебаран сдвинулся ,как мы теперь знаем из современных сведений о собственных движениях звезд,всего на 6'.Однако цена деления в каталоге Гиппарха,равна 10’!Бессмысленно обсуждать эффект,влияния которого не превышает цены деления измерительного прибора.Не говоря уже о том,что фактическая точность Птолемея и Гиппарха для многих звезд гороздо хуже,чем 10’.Как же мог Галлей обнаружить собственное движение Альдебарана,который сдвинулся за 2 тысячи лет всего лишь на 6’?»(ААХА,535-536)

Ответ прост.Галлей в 1718 году состовляя католог Птолемея взял за базовый расчет цену деления 10’.Каталог Птолемея должен был быть менее точен чем каталог Флемстида.Для большей весомости Галлей внес еще Гипарха, потому что Птолемею необходимы были предшественники.Он посчитал правильно движение Альбебарана 6’ и ее написал в Альмагесте.Авторит Галлея как ученого был огромный и поэтому он не предполагал,что Альмагест впоследствии ученые будут перепроверять и обнаружат такое несоответствие.

Какова была логика Галлея при состовление каталога Птолемея реконструировал Ю.А.Завенягин : «Несколько слов о самой датировке каталога «Альмагеста» с помощью собственных движений звезд.В 1718 году друг Ньютона Эдмунд Галлей сравнил положение Арктура по отношению к окружающим его звездам,указанное в звездном каталоге «Альмагеста»,с его положением по очень точному каталогу, составленному в 1690 г. с помощью телескопических измерений директором Гринвичской обсерватории Дж.Флемстидом.К своему удивлению Галлей обнаружил,что Арктур передвинулся на 1,1 градус в сторону «центра» созвездия Девы(см.Ю.А.Рябов «Движение небесных тел»,1962,с.184).В настоящее время точно известно,что Арктур перемещается на 2,285 угловых секунды в год и действительно как раз в сторону «центра» созвездия Девы. Разделив 1,1 градуса на 2,285 угловых секунды в год получим 1733 года. Наконец,отняв от 1690 (год составления каталога Флемстида) 1733, получим,что каталог «Альмагеста» составлен в 43 году до нашей эры.Средняя ощибка в положении яркимх звезд относительно соседних с ними звезд в «Альмагесте» равна примерно 0,1 градуса. Это означает,что возможная ошибка датировки составляет примерно 150 лет. Таким образом,датировка каталога «Альмагеста» по собственному движению Арктура дает следующий результат : звездный каталог «Альмагеста» создан между 3-м веком до нашей эры и 1 веком нашей эры,что согласуется с называемым историками временем жизни создателя каталога Гиппарха(2-й век до нащей эры).Почти такой же результат получается и при датировке звездного каталога «Альмагеста» по собственному движению Проциона.А именно получается,что каталог «Альмагеста» создан в 330 году до нашей эры с возможной ошибкой в 300 лет в ту или иную сторону.Вдвое большая ошибка в этом случае объясняется тем,что собственное движение Проциона почти в 2 раза меньше,чем Арктура. Датировка по Проциону является совершенно независимым потверждением датировки по Арктуру,и обе датировки уводят нас в первые века до нашей эры.»(Ю.А.Завенягин.Письмо к историку Е.С.Голубцовой.14 февраля 1983 года. в кн.АПНХ,254-255)

О том,когда появился Птолемей также свидетельствует его географические карты. Античный географ Птолемей полагал,что граница между Европой и Азией пролегает по реке Дон,известной в древности под названием Танаис, впадающей в Азовское море,которое,в свою очередь,через Керченский пролив соединяется с Черным морем.(Вульф,236)

На карте мира,открывающей изданное Сансонном в 1695 году «Новое введение в географию»,Московия изображалась как нечто отдельное от Европы,а значит,по всей видимости,находящейся в Азии.Однако уже на следующей странице «Географическая таблица»,перечисляющая «Части земного шара»,прямо включила Московию в состав Европы.Этот разрыв между изображением и описанием только усугублялся на следующих страницах,где сначала приводилась карта Европы, включающей Московию в качестве своей восточй границы,а затем карта Азии,в западной части которой располпагалась все та же Московия.(Вульф,236)

На карте Гийома Делиля изданной в 1700 году в Париже граница между «Европейской Московией» и «Азиатской Московией» обозначается цветной линией,проходившей вдоль Дона,а затем прямо на север,примерно на 40 градусах восточной долготы,очерчивая Европу в очень узком понимании.На карте,изданной Хоманном в 1720 году в Нюрберге,Европа доходила только до Дона и Азовского моря.(Вульф,238) Еще на карте Хааса (1743,Нюрнберг) Европа доходила до устья Дона на юге,а зетем более или менее до самой Новой Земли на 60 градусах восточной долготы.

Определения границы Европы и Азии по реке Дон – это уровень географической науки первой половины ХVIII века.Понятие о том,что Азия и Европа разделены по реке Дон – это научное достижения уровня 1700 года.

Литературное имя Птолемея работало долго.Пьер Лаплас(1749–1823) «находит» в 1800 году «Оптику» Птолемея в парижской библиотеке.В ней разбирается теория зрения,отражение света,теория плоских и сферических зеркал и преломление света.Птолемей, «не знает» еще закона преломления,считая углы падения и преломления пропорциональными в одинаковых средах,но все же довольно точно измеряет углы образуемые падающим и преломленным лучем с пермендикуляром для воздуха и воды,воздуха и стекла,стекла и воды.

Пьер Лаплас был физиком и знал о сферических зеркалах сделанных
В. Гершелем,который в 1770-х годах построил несколько ньютоновых телескопов, доведя диаметр до 46 см и фокусное расстояние до 6 м. Высокое качество его зеркал позволило применить очень сильное увеличение.Именно тогда Гершель открыл планету Уран.Поэтому у Лапласа и появилась идея описать оптику сферических зеркал в «Оптике»Птолемея.Чем-то публику поразить надо и есть возможность заработать.Лаплас был человеком своего времени,в котором под старину писали все. А потом Евгений Сицилийский в XII веке перевел "Оптику" Птолемея написанной Лапласом в 1800 году.

Подделка Птолемея появились с легкой руки Э.Галлея в 1718 году. О том какие были последователи Птоломея в средневековье подробно написано у В.А.Бронштэна "Клавдий Птолемей, II век н.э.", М., Наука, 1988.Последний комментарий к «Альмагесту» до работ Коперника написал аль-Бирджанди (умер в 1525 г.).Все работы последователей Птолемея являются подделками.

Все звездные каталоги созданные до каталога Флемстида являются подделками. Звездный каталог без часов с секундной стрелкой сделать невозможно.

Необходимо остановиться на звездном катологе польского астронома Яна Гевелия (1611–1687). В 1641 году он построил в своем доме обсерваторию, сам изготовил инструменты и провел множество наблюдений. Вместе с женой Эльжбетой составил карту Луны, отличавшуюся большой точностью, опубликовал ее в книге Селенография (Selenographia, 1647). В 1661 наблюдал прохождение Меркурия по диску Солнца. В работе Кометография (Cometographia, 1668) дал первое систематическое описание и изложил историю всех наблюдавшихся к тому времени комет, сам открыл четыре кометы. Был членом Лондонского королевского общества. Уже после смерти ученого вышел в свет подготовленный им звездный каталог и атлас неба. Каталог содержит результаты наблюдений положений 1564 звезд, видимых над горизонтом в Гданьске, а в атласе описаны 11 новых созвездий, причем названия некоторых из них сохранились до наших дней.

«Каталог Гевелия был составлен во второй половине ХVII века,уже после изобретения телескопа(и секундной стрелки в часах- авт.) Однако Гевелий телескопом не пользовался,считая.что его наблюдения невооруженным глазом точнее телескопических.Это потвердил Галлей после «соревнования» с Гевелием, когда они наблюдали координаты одних и тех же звезд разными способами : Галлей с помощью телескопа,а Гевелий с помощью традиционных астрономических инструментов.Результаты отличались не более чем на 1”.С тех пор в литературе принято мнение о том,что точность наблюдений Гевелия была близка к точности телескопических наблюдений того времения и составляла 1”.

В каталоге Гевелия случайные ошибки широт имеют точно такую же среднюю величину,что и в каталоге Тихо Браге,а именно,2’ – 3’ ! Но цена деления шкалы в каталоге Гевелия в 60 раз меньше,чем в каталоге Тихо Браге – 1” вместо 1’ . Получается,что ошибка в широтах звезд у Гевелия в 100-200 раз превышает цену деления его цифровой шкалы!
Каталог Гевелия ...зависит от каталога Тихо Браге.Эта зависимость особенно ярко прослеживается на группе быстрых ярких звезд:Арктур,Сириус, Порцион. Самостоятельная датировка каталога Гевелия теряет смысл.Результат получится близким к результату каталога Тихо Браге.»(ААХА,432-433)

«Структура каталога Тихо Браге такая же ,как и каталога Птолемея.Даже порядок перечисления созвездий в точности совпадает с порядком в Альмагесте.За исключением нескольких южных созвездий в конце католога Альмагеста,которые у Тихо Браге отсутствуют.Всего в каталоге Тихо Браге 1005 звезд. Принципиальная конструкция астрономических приборов,которыми пользовался Тихо Браге,такая же ,как и у приборов,описываемых Птолемеем.Поэтому , несмотря на многочисленные усовершествования и высокую точность изготовления своих приборов,Тихо добился точности хотя и лучше,но все же сравнимой с точностью Альмагеста,а именно,2’ – 3’ вместо 10’ -15’ в Альмагесте.»(ААХА,414) Точность 2-3 дуговых минуты – это соответствует тому,что интервалы времени фиксировались с точностью 8-10 секунд.Это однозначно говорит,что звездный католог Тихо Браге,который умер в 1600 году,подделка,т.к. секундная стрелка в часах появилась в 1672 году.Но тем не менее в исторической литературе кочует факт о том,то в «в 1581 году Тихо Браге использовал часы с секундными стрелками и оценил их погрешность в 4 секунды.»(ААХА,43)

Далее,Ян Гевелий в своих расчетах делал ошибки за которые ни один студент не может получить удовлетворительную оценку.Я хочу сказать : Ян Гевелий не делал ошибку при определении широт звезд в 100-200 раз,что не совместимо с добрым именем этого ученого, потому что он не писал звездных каталогов.А его имя было использовано Галлеем для исторической иллюстрации того,что до Флемстида составлялись звездные каталоги,а Птолемей – это не виртуальная реальность,а историческая правда.
Поэтому не совершал Ян Гевелий вопиющих ошибок в вычислениях.Первый звездный католог в истории составил Джон Флемстид.

В Британской энциклопедии 1771 г.приводятся четыре каталога : Птолемея, Браге,Гевелия и Флемстида.Из них не поддельный только Флемстида.

О Птоломеи сушествует литература,которая подвергает сомнению его древность. Роберт Ньютон в работе «Преступление Клавдия Птолемея» описал системные ошибки в Альмагесте.В.В.Калашников,Г.В.Носовский и А.Т. Фоменко также сделали серьезный анализ Альмагеста,в котором пришли к выводу,что звездный католог составлен от 600 г. н.э. до 1300 г.н.э.Серьезные ученые,серьезные работы.Их критикуют не менее серьезные ученые. В связи с этим у меня возникает вопрос? Что можно исследовать в Альмагесте, если по традиционной истории Альмагест был написан в 150 г. н.э.,а секундная стрелка в часах появилась в 1672 г.н.э. Информацию о том,что погрешность Птолемевского звездного католога имеет 10 дуговых минут можно прочесть в любом справочнике посвященному этому вопросу .А 10 дуговых минут – это 40 секунд на часах.Ясно одно – подлог.Альмагест мог появиться только после 1672 года. В данном случае подлог не «фонит»,а вопит.Это значит,что присуствует исторический самогипноз.Раз сказано,что Альмагест написан во II в.н.э.-значит так оно и должно быть.

В данном случае исторический самогипноз держится еще и оттого,что подделку Птолемея ввел в научный оборот Эдмунд Галлей,у которого авторитет как ученого огромен по настоящее время.Каждая энциклопедия пишет о нем как о великом ученом.Поэтому объявление Птолемея подделкой может кинуть тень на славное имя Галлея.То что Галлей изготовлял исторические подделки ни имеет никакого отношения к его имени как ученого.Потому что тогда подделки делали все.Это было нормой,но не исключением .

Введение в научный оборот подделки Птолемея,позволило Галлею поддержать астрономически концепцию трехчастной истории Кристофа Келлера.

8.3. Коперник Николай Коперник

(1473-1543) - автор гелиоцентрической теории. «Свою теорию Коперник изложил в двух трудах.Первый из них, «Малый комментарий»,-небольшое (объемом 12 страниц) сочинение,которое напечатано не было,а распространялось в рукописных копиях.О нем упоминал Тихо Браге,сама рукопись была найдена лишь в конце ХIХ века в книгохранилищах Вены(1877 г.) и Стокгольма (1881 г.).Основной же труд Коперника – «О вращении небесных сфер» вышел из печати в 1543 г.

Хотя в 1616 г. учение Коперника было объявлено еретическим ,в 1617 г. вышло третье издание сочинений Коперника,а в 1854 г. вышло четвертое варшавское издание сочинений Коперника.В 1822 г. папа Пий VII разрешил печатание книг,в которых движение Земли и неподвижность Солнца трактуется с точки зрения современных астрономов.,а в 1835 году в новом издании Индекса запрещенных книг были упущены сочинения Коперника,Кеплера,Галилея и Фоскарини» . (ААХА,623-627)

А.Берри писал :«Центральная идея,связанная с именем Коперника,благодаря которой «De Revolutionibus» является одной из важнейших книг в астрономической литературе,рядом с которой можно поставить разве лишь Альмагест и ньютоновы «Principia»,заключается в том,что по мнению Коперника,видимые движения небесных тел в огромной степени суть не истинные движения,но отраженные движения наблюдателя,уносимого землей.»Коперник помещает в центр солнечной системы Солнце,то есть создает гелиоцентричвескую систему мира.

«Ситуация усугублялась тем, что до 1610 г. отсутствовали какие-либо непосредственные эмпирические подтверждения гелиоцентрических идей. Академик А.А. Михайлов отмечал в связи с этим, что "прямых доказательств, т. е. таких фактов, явлений или экспериментов, которыми можно было бы объяснить движение Земли, и ничем другим, у него (Коперника) не было. Даже, более того, было обстоятельство, которое противоречило орбитальному движению Земли. Это - отсутствие параллактического, т. е. перспективного смещения звезд, представляющего собой отражение движения Земли". Правда, по мнению академика В.А. Амбарцумяна, все-таки существовал один факт, подтверждающий правоту теории Н.Коперника, а именно - кратность параллактического движения верхних планет одному году. Однако историческим фактом является и то, что параллакс планет не рассматривался в качестве доказательства движения Земли. Это явление может служить доказательством движения Земли только в рамках современного научного мышления, не обремененного метафизическими спекуляциями. Для научного же мышления XVI в. лишь параллакс звезд мог рассматриваться в качестве подтверждения системы Коперника. Созвездия, обладая божественной природой, должны были всегда оставаться неподвижными и поэтому только факт их смещения мог заставить сформулировать вопрос - что движется: Земля или созвездия? Планеты же со времен Прокла воспринимались как обладающие промежуточной природой между божественными созвездиями и Землей, а потому и никакое их движение не могло опровергнуть положения о неподвижности Земли.Однако, отмечает И.Лакатос, в свете этих критериев о коперниканской революции нельзя говорить ранее 1610 г., т.е. до открытия фаз Венеры. Несмотря на то, что коперниканская система была эвристически более прогрессивной в рамках платоновской традиции, она тем не менее но могла записать в свой актив новых подтверждающих ее фактов вплоть до 1610 г. Очевидно поэтому коперниканская революция стала в полном смысле научной революцией только в 1610 г., когда она была практически сразу вытеснена новой динамически ориентированной физикой. Согласно Лакатосу, таким образом, коперниканство смогло претендовать на признание одновременно с тем, как перестало быть научно актуальным.» (Кимелев).

Следовательно,коперниковская революция произошла тогда,когда в ней отпала необходимость.Решение католической церкви осуждающее взгляды Коперника, было вынесено 5 марта 1616 года,т.е. через 73(1616-1543) года после смерти Коперника. Неужели в католической церкви были такие идиоты,чтобы не понять в течение 73 лет еретичность концепции Коперника? Конечно нет.Цифра 73 – это закамуфлированная цифра 72 – реализованная гармония ,что означает в данном случае сбалансированность исторических событий.Поэтому научные подвиги Коперника выглядят обычной исторической мистификацией

По всей видимости под именем Коперника,скрывался Галилео Галилей(1564-1642).Он опубликовал в 1617 году «De Revolutionibus» . В 1581 году Галилео поступил по настоянию отца в Пизанский университет, где должен был изучать медицину. Однако лекции в университете он посещал нерегулярно, предпочитая им самостоятельные занятия геометрией и практической механикой. Поэтому он мог взять себе псевдоним врача Коперника.На картинах Коперник изображен с ландышем, символом цеха врачей.

Иоганн Кеплер(1571-1630) «является автром книги,в которой впервые в окончательном виде,и последовательно изложена теория Коперника. А именно, тремя частями,в 1618,1620 и 1621 гг.(всего около 1000 страниц текста),вышла книга Кеплера “Epitomae Astronomicae Copernicanae”,т.е. «Очерки(точнее-сокращения) коперниковской астрономии».Это был первый учебник по астрономии... основанный на совершенно новых принципах.В «Очерках» центральное место в планетной системе заняло солнце,планеты же обращаются вокруг него по эллиптическим орбитам.» (Климишин И.А.Открытие Вселенной.-М.:Наука,1987,с.147.)Таким образом,Кеплеру понадобился всего один год,чтобы развить теорию Коперника-Галилея,а не 75 лет,как предлагает современная история.Нормальное развитие науки.

Галилео Галилей опубликовал в 1632 году Диалоги о двух важнейших системах мира – Птолемеевой и Коперниковой (Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo ptolemaico e copernicano),где разбирались концепция Птолемея и Коперника. Поэтому Птолемей как астроном был,но того Птолемея,которого читал Галилей мы не знаем и никогда не узнаем.Все его книги уничтожены,а остался Птолемей в редакции Галлея.

« В 142 номере "Vossische Zeitung" от 1749 года опубликована краткая заметка о книжном аутодафе. Автором преступной книги был некий Рохецанг фон Изецерн, занимавшийся историей Чехии и излагавший свои взгляды на наследственные права австрийского императорского дома. Мария-Терезия сочла эти взгляды вредными и повелела предать книгу в руки палача. Книга была сожжена в 9 часов утра на Нойе Маркт, после чего палач прошествовал до Шоттен-Тор, где в торжественной обстановке пригвоздил к возведенной по этому случаю виселице имя автора.

В XVII и XVIII веках сожжение книг было, вероятно, явлением настолько будничным, что описывать церемонию подобного газеты считали ненужным.. В городском архиве Франкфурта хранится достоверный протокол подобного акта (Heuben H. H. Derpolizeiwidrige Goethe. Berlin, 1932, S. 3-- 4. 156): к сожжению приговаривали сочинения какого-то мастерового, страдавшего излишним религиозным рвением. Нещадно длинными предложениями этот официальный документ описывает зрелище на потребу толпе, состоявшееся 18 ноября 1758 года:
"После того, как командующий здешним гарнизоном отдал рапорт главе города и господам из магистрата и шесть барабанщиков под началом тамбурмажора во второй раз огласили площадь дробью тревоги, выступили четверо гражданских судей, одетых по случаю публичной казни в красные мантии, и главный судья, также одетый в красную мантию с гербами, красным своим жезлом дал знак внести четыре связки еретических книг в центр круга, образованного шестьюдесятью солдатами, что и было выполнено палачом с помощью четырех подручных, после чего в круг вступили двое свидетелей, подтверждающих достоверность данного протокола, а глава города и господа из магистрата с их парадно одетым эскортом остались у входа в означенный круг. После того, как уже упомянутые шесть барабанщиков, находившиеся внутри круга, по приказу тамбурмажора пробили в третий раз тревогу, господин главный судья огласил публике верховный указ и отдал приказ палачу достойным образом сжечь вышеупомянутые подлые книги, что послужило знаком шестнадцати мушкетерам под командой младшего лейтенанта образовать в целях безопасности внутри большого круга круг маленький, в центре которого пучком соломы палач поджег костер высотою в три фута, и потом, когда костер уже горел, с помощью своих подручных он разрубил все четыре связки книг и, пачками вырывая из них страницы, стал швырять их в огонь, где они съеживались и сгорали на глазах множества зрителей, как местных, так и приезжих, расположившихся в окнах домов, которые окружают площадь". Такие "торжества" собирали еще большие толпы, когда выносился и приводился в исполнение смертный приговор не только книгам, но и автору, находящемуся в бегах. Повесить можно лишь того, кто пойман,-- истина старая. Какой-то слабоумный законодатель этот принцип расширил, найдя способ повесить и того, кто не пойман. Распространились пресловутые казни in effigie (В изображении, символически (лат.)). He имея возможности затянуть петлю на шее преступника, осужденного заочно, его казнили символически. Писали его имя на табличке, которую, как и было сделано в Вене, палач пригвождал к виселице.» (Рат-Вег)

Следует отметить,что фальсификаторы истории воспользовались именем Галилео Галилея при публикации якобы его книги Рассуждение о телах, пребывающих в воде (Discorso intorno alle cose, che stanno in su l'aqua, 1612). В своем труде Галилей якобы обосновывал закон Архимеда( 287–212 до н.э.) строго математически и доказывал ошибочность утверждения Аристотеля о том, что погружение тел в воду зависит от их формы. Это уровень науки второй половины ХVIII века.Первые таблицы реальной плотности металлов привел А.Лавуазье в 1789 г.Это то время,когда появилась реальная возможность проделать эксперимент Архимеда, после которого он крикнул «Эврика». Архимед сделал еще много научных подвигов.На его могилу благодарные сограждане поставили памятник : цилиндр с включенным(вписанным) в него шаром,чтобы этим увековечить его открытия взаимного отношения шара и цилиндра,которому он придавал особое значение. Цицерон будучи квекстором Сицилии, отыскал этот памятник,скрытый в кустах.

И.Н.Веселовский пишет,что основой всех современных изданий Архимеда
является утраченная рукопись ХV века и так называемый константинопольский палимпсест,найденный только в 1907 году.Считается,что первые рукописи Архимеда попали в Европу после 1204 года н.э.первый перевод был сделан якобы в 1269 году,однако найден был только в 1884 году.Первое печатое издание было в 1544 году. ЭБЭ пишет об изданиях Архимеда ,что оставшиеся после него сочинения собрал Торелли (Оксфорд, 1792 г.). Они были переведены и объяснены Ницце (Штральзунд,1824). Отдельные сочинения его переведены Гаубером (Тюбинген, 1798 г.),Гофманом (Ашафенб., 1817 г.), Крюгером (Кведлинб. и Лейпциг, 1820 г.) и Гутенекером (Вюрцбург, 1828 г.). Ср. Гейберг, "Quaestiones Archimedeae"(Копенгаген, 1879 г.).

Таким образом,Торрели собрал сочинения Архимеда в 1792 году, через 3 года, как А.Лавуазье опубликовал таблицы реальной плотности металлов в 1789 г. Торелли был просвещенным человеком своего времени,следил за научными публикациями, в результате чего мы получили красивую сказку об Архимеде .

Труд Галелея «Рассуждение о телах, пребывающих в воде» были написан не ранее 1792 года ,когда делалась легенда о Копернике и Архимеде. В 1829 году в Варшаве была воздвигнута статуя Коперника работы Торвальдсена.В 1830 году была издана первая биография Коперника.В 1854 году была опубликованы его книги на польском языке. В 1877 и 1881 годах были найдены его рукописи. Существует показатель,когда водят в исторический оборот подделки.Это тогда,когда издают биографии вымышленных авторов.Появление биографии вымышленного автора отличается от времени удачной подделки на 10-20 лет.

8 .4. Xронологи.

А. Графтон приводит источники на основании которых Скалигер, построил свою хронологию : 1.Библия ; 2.Цензорин «О дне рождении» ; 3.Птолемея «Альмагест»; 4.затмения упомянутые у греческих историков.Поэтому изготовления подделок Скалигера и Петавиуса необходимо искать уже после 1718 года.

Труды Петавиуса были написаны не ранее 1740 года. Впервые французский ученый Жак Кассини (1677-1756) в 1740 г ввел астрономическую систему счета,в которой год, предшествовавший 1-му году н.э., был назван нулевым, перед нулевым шел минус первый, и т.д. Так появилось "правило Кассини":для определения отрезка времени между двумя событиями, разделенными точкой начала нашей эры.

Дионисий Петавиус (1583-1652) в труде De doctrina temporum. Paris, 1627., предложил за основу взять летоисчисления от Рождества Христова и считал события от него к современности положительными,а до него со знаком минус .
Издания Петавиуса построенны по каббалистическим правилам. Александр Жабинский и Дмитрий Калюжный в статье « В основе хронологии – Число зверя.О том, как была сконструирована всемирная история.»показали значение для каббалистической хронологии числа 666.В летоисчислении число 666 представлено 1666 годом. Если от 1666-40=1626. Вычитание не изменило сути числа.Число 40 – это законченный цикл. 1627 - это год издания его основного труда .А если к числу 1627 прибавить число 70 которое является гарантом счастья и правильного пути,то «случайно» видим английское издание Петавиуса в 1697 году.

Впервые когда реально могла понадобиться хронология Скалигера и Петавиуса – это когда немецкий ученый Иделер опубликовал в 1826 году «Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie»,где была разработана теория и история хронологии.

Об этом говорит и появление мистификации Жана Бодена(1530-1596) автора многих книг,в том числе «Метода лёгкого познания истории», который активно переиздавался первые сто лет существования во Франции, Швейцарии, Германии и Голландии. Даты изданий:1566, 1572, 1576, 1579, 1583, 1599, 1607, 1610, 1650. (все на латыни) М.С. Бобкова пишет : «... произведения Бодена не были особенно популярны в 17 в., а в 18 век, фактически никто не знал их.» Первый перевод "Метода..." на живой язык был сделан в Германии в конце 19 века.Первая биография Бодена была напечатана в 1853 г.( H. J. L. Baudrillart, Jean Bodin et son temps (Paris, 1853).Первая книга Бодена в новое время была напечатана в 1857 году.( Bodin, J. 1857. Colloquium Heptaplomeres, ed. Ludwig Noack. Schwerin, F.G.Baerensprung.) Французский перевод «Метода...» впервые сделан в 1941 году. В 1951 году осуществлено критическое латинское переиздания книги, где исправлена неправильная грамматика Бодена.На русский язык перевод «Метода...» сделала М.С. Бобкова, который был издан в 2000 году .

Жан Боден в своем «Методе...» показывает как игрой цифр можно писать историю .Жан Боден сообщает как состовлялась мировая хронология :«Квадрат 12-144,а куб – 1728.Ни одна империя в своем существовании не превысила значение суммы этих чисел,поэтому большие числа должны быть отвергнуты. Сферических чисел,включенных в великое число ,четыре-125,216,625,1296 . Посредством этих нескольких чисел,в множестве которых имеются не совершенные,не квадраты,не кубы,а также числа,составленные из четных или нечетных разрядов,но не из семерок и десяток,которых в этой бесконечной последовательности относительно немного,нам позволено изучать чудесные изменения всех государств.Во-первых,начиная с куба 12,про который некоторые из академиков говорят,что это великое и фатальное число Платона,мы обнаружим,что монархия ассирийцев от царя Нина до Александра Великого воплощает это число в точности....»

Таких цитат много.Но давайте читать дальше .Ж.Боден писал : « в силу необходимости понять космографию, историк должен посвятить ряд исследований представлениям о мире в целом, включая малую карту. Затем он должен написать о соотношении небесных тел и элементарных стихий... Из этого он должен сделать заключение об анемографии, гидрографии и географии, рассматривая последнюю на основе разделения поверхности Земли на десять областей и столько же климатических поясов.Наконец мы перейдем от хорографии к топографии и геометрии, к описанию и измерению отдельных мест.»

Первую работу по топографии написал Эйлер в 1736 году «Solutio problematis ad geometriam situs pertinentis ».Становление науки топографии произошло уже после 1736 года.

Анемография – это наука об измерении скорости и направление ветра. В 1748 г. М.В. Ломоносов сконструировал первый анемометр.Ученые Англии,Франции и Германии оценили прибор.Так в письменном английском языке слово anemometer появилось в 1751 г. Скорость ветра оценивается визуально по его воздействию на окружающие наблюдателя предметы. В 1805 г. моряк британского флота Фрэнсис Бофорт для характеристики силы ветра на море разработал 12-балльную шкалу, которая получила название Шкалы Бофорта В 1926 г. к ней были добавлены оценки скорости ветра на суше. В 1955, чтобы различать ураганные ветры разной силы, шкала была расширена до 17 баллов. В 1846 г. академик Г.И. Вильд для измерения скорости и направления ветра изобрел флюгер. В 1868 г. он возглавил Главную физическую обсерваторию и ввел единые сроки наблюдений, метрическую систему мер, четырехступенчатую шкалу ветра.Таким образом,становление науки анемографии произошло только в ХIХ веке.

Издание Жана Бодена в середине ХIХ века совпадает с временем его написания. Это объясняет почему Бодена никто не знал в ХVIII веке.Его не знали оттого что он не был написан в ХVI веке.Все книги,где авторы ссылаются на Жана Бодена до середины ХIХ века – являются подделками,которые были написаны для поддержание легенды Бодена.

Необходимость Бодена очевидна.Боден является исторической дезинформацией. Потому что он утверждает,что
хронология состовлялась как произвольная игра цифр.На самом деле хронология состовлялась по строгим каббалистическим законам.При знании каббалистических законов можно реконструировать действительную историю.
Появление «Канон царей» Птолемея относится также к ХIХ веку. «Канон царей» является основополагающим трудом по хронологии Древнего Египта и Вавилонии,которые начали изучать в конце ХVIII- начало ХIХ века.Без «Канона царей» появление Скалигера, Петавиуса и Иделера – невозможно. «"Царский канон" является также основой греческой хронологии наряду с хронографическим отрывком из Эратосфена , в котором указываются промежутки между основными событиями греческой истории вплоть до смерти Александра (датируемой в "Каноне царей"): "От падения Трои до возвращения Гераклидов - 80 лет; от этого события до ионийской колонизации (ионийской миграции) - 60 лет, затем до попечительства Ликурга-- 159 лет; от него до начала олимпиад - 108 лет; от 1-й олимпиады до похода Ксеркса -- 297 лет; от этого похода до Пелопоннесской войны - 48 лет, а до окончания этой войны и конца гегемонии Афин- 27 лет, а до битвы при Левктрах--34 года; от этого времени до смерти Филиппа -35 лет и, наконец, до смерти Александра - 12 лет". Благодаря этому перечню можно утверждать, что Пелопоннесская война началась в 431 г. до н. э. Более того, Фукидид упоминает об олимпийских играх, имевших место на 12-м году этой войны (V, 49). Поскольку интервал между Пелопоннесской войной и 1-й олимпиадой также определяется Эратосфеном, то датой 1-го года 1-й олимпиады является 776 г. до н. э.; это подтверждается указанием Цензорина, который отождествляет консульский год Ulpii et Pontiniani.» (Ульпия и Понтиниана, 238 г. н. э.) с 266-й олимпиадой.

Ассиро-вавилонская хронология основывается на "Царском каноне", который начинается с вавилонского царя Набонасара . Списки царей, предшествовавших Набонасару, в принципе позволяют перевести все ассиро-вавилонские даты правления царей в юлианские даты; но эти списки во многих случаях ненадежны. Ассирийские писцы, например, замалчивали некоторых царей, сочтенных позднее узурпаторами (В. Landsberger, -- JCS, 1954, с. 101). Современные друг другу династии составители помещали в списки одну за другой. Счет годам правления царей велся уже около 2500 г. до н. э. в шумерском г. Лагаше (М. Lambегt, -- R.H, 1960, с. 24; о Ларсе см.: F. В. Кгaus,-- ZA, 1959, с. 136), но только при Касситской династии такая система датирования получила распространение. До этого каждый год назывался по какому-либо примечательному событию. Например, если говорится, что Рим-Син из Ларсы потерпел поражение в 31-й год правления Хаммурапи, то это значит, что датировочная формула "год, в который Хаммурапи: победил Рим-Сина" оказалась на 31-м месте в вавилонском списке названий годов правления Хаммурапи. Ассирийцы производили датирование по годичным эпонимам. Например, подлинный документ царя Ассархаддона, найденный в его дворце, датируется по имени должностного лица (лимму) соответствующего года (676 г. до н.э.).

Вавилонский список царей доходит от I династии до Кандалану, который упоминается в "Царском каноне" (647--626). Благодаря этому можно установить связь с римской хронологией.» (Бикерман)
Рассмотрение мистификаций Скалигера и Петавиуса далеко выходят за рамки настоящего исследования.Поэтому этот вопрос будет рассмотрен в другой работе.

9.Первый критик истории.

Достоверность книги Плиния Старшего «Естественная история» - энциклопедии материальной культуры Древнего Рима, подкрепляются археологическими находками Помпеи и авторитетом борца за «историческую правду» иезуита Жана Гардуэна,которого все критики традиционной хронологии: Морозов, Фоменко, Носовский,Топпер и другие обявляют своим предтечей.

Иезуит Жан Гардуэн (Jean Hardouin,1646-1729) закончил в 1715 г. свою знаменитую работа : "Conciliorum collectio regis maxima" или "Acta conciliorum, et epistolae decretales ac constitutiones summorum pontificum",в которой были собраны все церковные акты,начиная с первого века н.э.,связанных с проведением вселенских соборов.Всего 11 томов плюс тома с комментариями.Он работал над своим трудом 28 лет.Часть этого труда были изданы в 1684,1685 и 1693 г.

Гардуэн в приведенной работе доказывал,что все документы вселенских соборов,до Тридентского Собора,фальсифицированные.После 1725 г.,когда Гардуэн отрекся от своих взглядов,католическая церковь разрешила пользоваться этими актами.В 1726 г.был издан этот грандиозный труд в Париже.
Большинство произведений Ж.Гардуэна,в том числе и этот труд,были запрещены католической церковью в 1739-42 гг. и включены в индекс запрещенных книг.

Вырисовываются необъяснимая ситуации.Член ордена иезуитов вытупает против католической церкви,которая позволяет ему печатать подрывные для католиков произведения,и еще в Париже,где процветала королевская цензура с 1660 года.« О том, какой размах принимало во Франции преследование неугодной церкви и королевской власти литературы, говорит тот факт, что в 1660-1756 гг. в Бастилию было посажено 869 авторов, типографов, издателей и книгопродавцев.» (Григулевич)

Обратимся к стандартам ордена иезуитов .«Собственно говоря,не следовало бы вовсе говорить о «морали иезуитов».Если они и оригинальны в этой области,то лишь в том отношении,что они приписывали одной добродетели, повиновению (выдел.-авт.),чрезмерное и совершенно непропорциональное значение, которое грозит в их воспитательной системе повредить развитию других добродетелей и даже самой совесть.

Среди многочисленных обвинений,обращенных против Общества иисуса,одним из наиболее тяжких и чаще всего повторявшихся было обвинение в том,что оно постоянно скрывает под покровом тайны не только от мира,но и от членов самого ордена акты своей политики и их мотивы,что наряду с известными и открыто признанными правилами и законами оно имеет секретные правила,в которые главы ордена посвящпют лишь самых надежных из своих сторонников и в которых заключены сокровенный смысл и дух ордена.

Для иезуитов свобода не является ни целью,ни даже средством.Она представляет собой лишь некую исходную силу,которая имеет только временное применение;это применение состоит в том,что она должна принести самое себя в жертву авторитету.Человеку не нужно искать ни социального идеала,ни религиозной истины.И тот,и другая уже даны церковью.Поэтому человеку не приходится ни отвечать за себя,ни свободно мыслить.Он должен лишь подчиняться и повиноваться ; свою личную инициативу он осуществляет только в узком кругу частной практической жизни.
Конгрегация священников(орден иезуитов-авт.) для внутренней и внешней миссии,правда,немедленно же создала себе статут и заменила принцип равенства принципом военного подчинения. Но это единобразие и централизация(католических нищенских орденов-авт) является лишь робкой попыткой по сравнению с конституцией Общества Иисуса:
здесь ,благодаря если не юридическому,то по крайней мере,фактическому самодержавию генерала,достигнута такая степень единобразия и централизации, которая уже не может быть превзойдена.В то же время интернациональный характер Общества,так же как и его независимость по отношению ко всем властям, за исключением одного лишь папы,обставлены такими гарантиями,какие только можно себе представить»(Бемер,50,59,90,177,193)

Получается,что иезуит Гардуэн не мог быть членом ордена иезуитом не выполняя четко и однозначно приказы вышестоящего начальства.Если Гардуэн писал свои разоблачительные труды,то этот труд должен быть санкционирован генералом ордена.Не меньше.Потому что,критика Гардуэна была направлена против всех Вселенских соборов до ХVI века,о которых он говорил,что все документы фальсифицированные. Не фальсифицированные документы Тридентского Собора, где была канонизирована Библия,которую первый напечатал Гутенберг.

«В 1687 году французское Церковное собрание поручило ему колоссальную по объему и значению задачу: собрать материалы всех Церковных соборов, начиная с I-го века новой эры и, и, приведя их в соответствие с изменившимися догмами, подготовить к печати. Работу заказал и оплатил Людовик XIV. Спустя 28 лет, в 1715 году, титанический труд был окончен. Янсенисты и адепты других богословских направлений в течение десяти лет оттягивали издание, пока в 1725 году материалы Церковных соборов, наконец, не увидели свет.» (Топпер,15)Первое издание боллондистов «Житие святых» было опубликовано в 1643 году.В 1675 году появилась концепция «трехчастной истории» Келлера.Уже в 1687 году появилась идея написать историю Вселенских соборов,которая и была поручена Гардуэну.

«После смерти ученого, последовавшей в 1729 году, научные баталии между его сторонниками и более многочисленными противниками продолжались. Страсти накалили найденные рабочие записи Гардуэна, в которых он прямо именовал церковную историографию «плодом тайного заговора против истинной веры». Одним из главных «заговорщиков» он считал архонта Северуса (XIII век).»(Топпер,16)Тем самым ,Гардуэн подчеркнул,что древняя история католической церкви была,но плохие архонты ХIII века как Северус фальсифицировали эти документы. Была внутрицерковная борьба ,в результате которой появились фальсифицированнные документы, которые отражают дисскусии о вере в ХIII в.. Фальсифицированные документы соборов необходимо просто рассматривать через призму искажения этих дискуссий. Тем самым католическая церковь выбила аргументы возможной критики.А именно, был признан факт фальсификации документов Вселенских Соборов.Но сам факт существования Вселенских Соборов не подвергся сомнению.Древность истории католической церкви была сохранена. Поэтому католическая церковь абсолютно безболезненно после критики Гардуэна фальсифицированных материалов Вселенских Соборов ввела эту документацию в исторический оборот.По Гардуэну, Вселенские Соборы были,но затем эти документы в результате религиозных дискуссий были подправлены, сфальсифицированны,так что возможно,они имеют не совсем первоначальный вид.Но тем не менее они отражают как-то реальность, которая была.Ввиду того,что других документов просто нет,-то и эти хороши.Не большой грех.

Ж.Гардуэн считал,что труды Св.Августина фальсифицированные,истинности произведений которого не признавал.Трактаты Св.Августина впервые были изданы в Париже в 1689-1700 годах.Издание Св.Августина произощли в том городе где жил Гардуэни в то время когда он жил. Гардуэн вполне мог написать трактаты Св.Августина и их затем раскритиковать.Тем самым,Гардуэн показал ,что трактаты Св.Августина подделка,а сам Августин был.Лучше не придумаешь доказательства истинности того,что Августин был.

Ж.Гардуэн утверждал,что Иисус Христос и его апостолы должны были произносить своим проповеди на латыни.Он был уверен в том,что греческие переводы Нового и Старого Завета были сделаны много позже,чем считается церковью.Что же касается того,что древнию Библию перевели на греческий позднее,чем официально заявлено - не большой грех.Библия была написана в древности,а то что удревнили перевод древней книги- это не делает древнюю книгу моложе.Так ничего страшного тоже нет.

То,что евангелисты не говорили по латыни,а по гречески,конечно факт.Но который ничего не меняет. «Язык, на котором написаны все 27 книг Нового Завета, – койне, общегреческий язык той эпохи. Эта форма греческого языка, хотя и лишенная утонченной изысканности классического греческого языка 5–4 вв. до н.э., была знакома почти всему населению Римской империи, к которому обращались первые христианские миссионеры с проповедью Евангелия. Наиболее литературным языком – с точки зрения синтаксического строя и используемой лексики – написаны Послание к Евреям и две книги, принадлежащих Луке – Евангелие от Луки и Деяния апостолов. К числу книг, наиболее сильно отклоняющихся от стандартов аттического диалекта и приближающихся к разговорному греческому языку, относятся Евангелие от Марка и Книга Откровения. Кроме того, поскольку все авторы, представленные в Новом Завете, до того, как стать христианами, были либо евреями, либо обращенными в иудаизм язычниками, вполне естественно, что на их греческий койне накладывало свой отпечаток знакомство с Септуагинтой, греческим переводом еврейской Библии.» (ЭК)

В книге об античной нумизматике"Nummi antiqui populorum et urbium illustrati" (Paris, 1684),Гардуэн писал,что многие античные монеты поддельные,но есть и настоящее. «Труды Гардуэна по нумизматике, его система распознавания фальшивых монет и ложных датировок признаны образцовыми и используются коллекционерами и историками во всем мире» (Топер,17)

Впервые научные исследования Древней Греции произвел французский филолог и археолог Бернар де Монфокон. Бывшей монах и офицер,Монкофон в 1697 году отправился в Грецию, находившуюся под властью турок, и собрал там большую коллекцию античных древностей. То, что он видел и нашёл, после двадцатилетнего труда было описано в его работе, состоявшей из десяти томов: "Античный мир, объяснённый и представленный в иллюстрациях". Получается,что отец Гардуэн уже знал о Древней Греции до первых научных исследований этого вопроса.Этот факт ставит под сомнение авторство Гардуэна.

Отцом нумизматики считается аббат иезуит И. Экель (I. Eckhel, 1737 -1798), который впервые дал систему класифкации и изучения греческих и римских монет. Его "Doctrina Numorum Veterum" послужила краеугольным камнем для всех последующих сочинений по древней нумизматике. и даже теперь еще не утратила своего значения. Экель разделил все известные в его время античные монеты на чеканенный автономными городами, отдельными народами и царями (numi urbium, populorurn, regum). Римские монеты, в свою очередь, он делит на два главных отдела, республиканских и императорских, а последние еще на два класса - западной и восточной Римской империи. При расположении автономных монет им принять порядок географический, начиная с крайней западной части Европы, Португалии(Лузитании), идя на восток, через Азию, и кончая наиболее западной частью Африки, Мавритании. Города каждой провинции расположены в алфавитном порядке; монеты, выбитые на островах, описаны тотчас же за монетами близлежащих материков. За городскими автономными следуют монеты царей,властвовавших в тех же городах; но последние расположены уже вхронологическом порядке. Римские монеты республиканские или так называемые консульские расположены у Экеля по фамилиям монетных триумвиров,ставивших у римлян, во время республики, свои имена на государственной монете. Наконец, монеты императоров западной и восточной римской империй расположены в хронологическом порядке. Монеты, выбитые греческими городами под римским владычеством, хотя бы и с портретами цезарей,отнесены Экелем к классу греческих. Эта система, заканчивающая отдел античных монет римских последним императором Византии, чеканившим монету- Иоанном VIII (ум. 1448).(ЭБЭ)

Поэтому вполне возможно,что отец Экель от имени отца Гардуэна написал книгу о нумизматике.Образ иезуита – прадолюбца истории Гардуэна является идеологическим символом католической церкви.

Гардуэн утверждал,что многие произведения античных писателей написаны в средние века,но в тоже время есть и произведения которые непосредствено принадлежат античности.Это произведения Цицерона, сатиры Горация, «Георгики» Вергилия и «Естественная История» Плиния..Этим произведениям он посвятил свои коментарии.Тем самым Гардуэн потвердил общенаучный факт,что есть подделки под старину,но сама старина существует.

О том,что эта точка зрения являлась официальной версией иезуитов, свидетельствует факт,что один страсбургский иезуит издал в Лондоне в 1766 году «Введение к критике древних писателей»(Топпер,17) Издание было своевременным.Потому что с 1779 по1809 гг. были изданы труды латинских авторов в 117 томах в так называемом Бипонтинском издании.
Другими словами,издав книгу Гардуэна иезуиты отводили от себя подозрения в фальсификации истории,и заранее говорили: в многотомном Бипонтинском издании есть фальшивки,но есть и действительные «древнеримские» тексты . Страсбургский иезуит ничего не делал без приказа .

О том,что критика Гардуэна являлась хорошо продуманной компанией, свидетельствует критика другого известного французского иезуита Бартелеми Жермона(1663-1718?).Он опубликовал сочинение De veteribus regum francorum diplomatibus et arte secernendi vera a falsis (О древних свидетельствах франкских королей и искусства различать подлинное от поддельного,Париж,1703),где показал как различать правдивые повествования о франкских королях.В 1713 году с позволения церковной цензуры и по личной рекомендации короля Франции вышла книга «О древних еретических погубителях книг Отцов церкви»,где обосновывалось, что древние манускрипты с текстами Блаженого Августина и даже евангельские рукописи,высходящие якобы к IV-V векам,- были подделаны в бенедиктинском монастыре Корби в IХ-ХIII веках.Он считал,что Евангелия от Луки и несколько Посланий апостолов Павла изменены Маркионом до неузнаваемости. «Это установили еще Ириней и Тертулиан»,-пишет Жермон. Греческие послания Климента Римского,Игнатия Антиохийского и Дионисия Коринфского он также объявляет поддельными.Знакомый сюжет,древность IV-V веков потверждается через древность IХ-ХIII веков.

Гардуэн и Жермон в иезуитском методе фальсификации истории не были одиноки.Основатель критического метода в классической филологии английский ученый Р. Бентли (1662 -1742) провел исследование писем одного из сицилийских тиранов VI в. до н. э. Фалариса ,который издал в 1699 г.Всесторонний анализ имеющихся писем Фалариса, произведенный Бентли, показал, что они являются не подлинниками, а фальсификацией II в. н. э. Опять древность была в VI в. до н. э,но она сфальцифицированная во II в. н. э.Понятно,что Бентли написал письма Фалариса,которые сам потом раскритиковал.

В 1701 г. в Париже была учреждена «Академия надписей и изящных искусств». В 1720-х годах здесь развернулась дискуссия о достоверности римской традиции. Член академии Пуйи доказывал,что никаких достоверных источников по римской истории до Пирра нет. Секретарь академии Фрере, напротив, замечал в традиции смешение легендарных и реальных начал и задачей историков считал выделение исторической основы. Луи де Бофор в 1738 г. опубликовал «Диссертацию о недостоверности первых пяти веков римской истории». Тщательно изучив источники римской традиции у Ливия, греческие легенды, надгробные речи, старинные песни, фамильные предания, Бофор сделал вывод о том, что сведения Ливия о древнейшем периоде римской истории совершенно недостоверны. Поскольку галльский пожар уничтожил имеющиеся документальные данные, восстановить подлинный ход древнейшей римской истории, по его мнению, невозможным.Но подлинность римской истории по Ливию после древнейшей римской истории не вызывает никакого сомнения.Поэтому история времен Иисуса Христа – достоверна. Тот же знакомый сюжет.

Теперь остановимся почему иезуит Гардуэн в 1687 году получил задание от самого короля Людовика ХIV написать историю Вселенских соборов.Дело в том,что Жан Гардуэн издал Плиния Старшего «Естественную Историю» в 1685 г. В этом же году Кристоф Келлер издал «Античную историю» первую кингу «Трехчастной истории».Теоретическая концепция подкреплялась изданием древнеримского автора.

9.1.Плиний Старший.

Плиний Старший (Gaius Plinius Secundus) (ок. 23–79 н.э.), римский государственный деятель, ученый-энциклопедист и историк оставил 160 густо исписанных свитков. Но сохранилась только Естественная история (Historia naturalis) в 37 книгах. Создавая ее, он сделал свыше 20 тысяч выписок из почти 2 тысяч произведений 475 античных авторов. Сочинение охватывает астрономию, физику, географию, этнографию, антропологию, физиологию, зоологию, ботанику, сельское хозяйство, минералогию, медицину и фармакопею, а также историю ремесел и искусств. По всем томам рассыпаны ценные исторические сведения.

Впервые труд Плиния Старшего был напечатан в 1492 году.( Hermolaus Barbarus(Rome, 1492). Dalecampius (Lyons, 1587); Gronovius (Leiden, 1669); Hardouin (Paris, 1685) Рукописи Плиния были найдены в ХIV веке.
1. Пергамент.Плиний Старший писал о пергаменте,что он появился во 2 в.до н.э., который на самом деле появился в середине ХV века.(См.И.Шумах.Пергамент и бумага) Рукопись на пергаменте Плиния Старшего была обнаружена в ХIV веке.Это свидетельствует о том,что Плиний подделка под «старину».
2. Стекло и токарный станок. Плиний писал о стекле и токарном станке:«. Эти массы снова плавят в мастерских и окрашивают, и одно формируют дутьём, другое обтачивают на токарном станке, по иному делают резьбу, как по серебру.» ( книга XXXVI, эпизод LXVI) .Эта фраза выглядит в оригинале: ex massis rursus unditur in officinis tinguiturque, et aliud faltu figuratur, aliud torno teritur, aliud argenti modo caelatur, Sidone quondam his officinis nobili, siquidem etiam specula excogitaverat.
А.Л.Ястребицкая константирует исторический факт «С конца XVI в. получила распространение гравировка стекла посредством специального вращающегося диска с ножным приводом, с XVII в.— механическим» (Ястребицкая )
3. Олово. Плиний Старший различает свинец и олово, используя названия plumbum nigrum (черный свинец) и plumbum album (белый свинец) . Название plumbum свидетельствует о главном применении свинца в средневековье - для закупоривания сосудов. БСЭ пишет,что «только в XVII в. стали различать Plumbum album (белый свинец, т. е. олово) и Plumbum nigrum (черный свинец )».

9 .1.1. Агрикола

Георгий Агрикола в 1556 г. в "12 книгах о металлах" применял следующую терминологию: plumbum nigrum - свинец, plumbum candidum - олово, a plumbum cinereum - висмут.
Висмут (англ. Bismuth, франц. Bismuth, нем. Wismut) вплоть до XVIII в. путали со свинцом, оловом и сурьмой. Липпман в своей книге "Geschichte des Wismuts zwischen 1460 und 1800" (1930) приводит 21 название металла висмут, встречающееся в литературе XV - XVII вв. В "Алхимическом словаре" Руланда в 1612 г. висмут (Bisematum) объясняется как "всякий легчайший, бледнейший и дешевейший свинец", в другом месте "Словаря" говорится о белом висмуте, как синониме альбедо (albe do - белое), белом марказите (под которым, однако, понимали не минерал FeS2 некоторые металлические руды), свинцовой золе (Plumbum cinereum) и др.(БСЭ)
« В самородном виде металлический висмут был обнаружен впервые в Чехии в 60-х годах ХVII века(1668 WILKINS Real Char. 66 Imperfect kinds of Metal,used for Making of Pewter,being of shining brittle substance : Bismute,Tin-glass;1674 Phil. Trans.IX. 189 In the mountains of Sudnos in Bohemia there was some years ago found a metal,be them called Bismuto. 1678 PHILLIPS, Bismutum, that which is called Tinglsse,differing both from Tin and Lead).

Из приведенных ссылок следует,что до середины ХVII века о висмуте как элементе речи не было,а новое металлоподобное вещество,найденное в Судетах (в Богемии=Чехии),местные жители назвали бисмути.т.е. бес мутит,поскольку из любой добытой руды при обжиге выделялся темно-серый легкоплавкий висмут,который при этом растекался,окислялся,образовывал стекловидную массу и т.д.Как элемент висмут был открыт немецким химиком Иоганом Поттом(1692-1777) в 1739 году.»(Кеслер,58-59).Затем висмут А. Лавуазье включил в список простых тел.
Невежество Руланда в 1612 г. о том,что он не различал отдельный металл –висмут,а считал висмут " легчайшим, бледнейшим и дешевейшим свинцом" или свинцовой золой,свидетельствует о том,что Георг Агриколы знающий различия висмута,олова и свинца в середине ХVI веке – является подделкой.

«В цехах все профессиональные секреты держались в тайне.Кроме того,если человек был членом одного цеха,то он не
мог быть членом другого цеха.Это хрестоматийный факт. « Не принадлежащему к тому или другому цеху нельзя было заниматься никаким ремеслом.В преимущество цехового устройства верили в ту пору так сильно,что группировались в цехи не только ремесленники,но также и учителя,нотариусы,музыканты и другие.Каждый цех представлял собой дружину.Ученики подчинялись подмастерьям,подмастерья-мастерам,а последние – цеховому старшине.В мирное время все эти воины работали по разным мастерским,но стоило только прозвучать сигналу об угрожающей городу опасности,как ремесленники бросали свои молоты,ножи,иглы и другие орудия своего ремесла,вытаскивали на свет Божий свое оружие и направлялись в назначенное место. » (Иванов,234,240,242.)

«В Англии конца XVI века врачи и хирурги принадлежали к двум разным профессиональным цехам - хирурги считались разновидностью цирюльников, а врачам было запрещено заниматься хирургией. Так случилось, что Питер Чемберлен-старший, придворный хирург английской королевы Анны, изобрел акушерские щипцы, благодаря чему стал необычайно популярен как акушер. Врачи так ему завидовали, что обвинили в незаконной врачебной деятельности, за что полагалось тюремное заключение. Только благодаря личному вмешательству королевы (которая уже имела возможность оценить действенность его изобретения) Питера Чемберлена выпустили на свободу. Вплоть до самой смерти в 1631 году Чемберлен-старший хранил свой секрет, спасая рожениц в тех случаях, когда у других акушеров они погибали.

Секрет акушерских щипцов был унаследован сначала младшим братом первооткрывателя, а затем племянником, который первым в семье получил медицинский диплом. Этот доктор, Питер Чемберлен, был не только прекрасным акушером, но и неплохим бизнесменом. К тому времени уже было известно, что он помогает роженицам с помощью специального инструмента и просит за это высокую плату. Монополия на акушерские щипцы продолжалась и в следующем поколении врачей Чемберленов. В 1670 году один из трех сыновей доктора Питера предлагал продать фамильный секрет личному врачу короля Франции, но сделка не состоялась. В конце концов секрет был продан медику из Амстердама, благодаря чему тот поддерживал монополию на акушерские услуги в Амстердаме на протяжении почти 60 лет, пока в 1732 году другой голландский врач не обнародовал секрет акушерских щипцов. Так что 130 лет тысячи женщин в Европе умирали при родах только потому, что клан Чемберленов не знал иного способа извлечь выгоду из своего изобретения, кроме как хранить его в тайне.» ( Фролова )

«С середины ХVII века радикальные слои буржуазии и купечества начали борьбу за ликвидацию цехов и гильдий»(ЭР,51) Одним из способов ликвидации средневековых цехов и гильдий было рассекречивание их профессиональных тайн.
Название книги Агриколы, якобы опубликованной посмертно в 1556 г.:"Георгия Агриколы врача в Хемнице и известнейшего философа о горном деле и металлургии двенадцать книг, в которых обязанности, инструменты, машины и все вообще относящееся к горному делу не только самым достоверным образом описывается, но и столь наглядно показывается при помощи размещенных в соответствующих местах изображений, с присовокуплением их латинских и немецких наименований, что они не могли бы быть переданы с большей ясностью".В 1530 году он издал книгу по горному делу "Берман, или Беседы о горнорудном деле". В ней кратко излагается история горного дела, рудников, горных центров, описываются некоторые полезные ископаемые.

Врач Агрикола ,будучи членом гильдии врачей, не мог быть допущенным к тайнам металлургов ХVI века,не будучи членом их цеха. Поэтому он не мог обобщить производственный опыт в горном деле, накопленный к середине XVI века в странах Западной Европы.

«Агрикола был противником алхимии, вернее «искусства делать золото». Он не признавал алхимических определений металла. Металл - это жидкое или твердое ископаемое тело, плавящееся на огне, говорил он. При охлаждении к нему возвращаются его прежние свойства, чем он существенно отличается от камня.» (Мезенин )

В ХVIII веке различали семь металлов : золото,серебро,медь,олово ,свинец, ртуть,железо.Из них жидким металлом была ртуть.

Считается,что греческий врач Диоскорид (I в. н.э.), нагревая киноварь в железном сосуде с крышкой, получил ртуть в виде паров, которые конденсировались на холодной внутренней поверхности крышки. Продукт реакции был назван hydrargyros (от греч. hydor - вода и argyros - серебро), т. е. жидким серебром, откуда произошли латинские названия hydrargyrum, а также argentum vivum - живое серебро. Последнее сохранилось в названиях ртути quicksilver (англ.) и Quecksilber (нем.). Происхождение русского названия ртути не установлено.

Самородная ртуть, встречающаяся в природе, образуется при окислении киновари в сульфат и разложении последнего, при вулканических извержениях (редко), гидротермальным путём (выделяется из водных растворов). (БСЭ)
Алхимики считали ртуть главной составной частью всех металлов. "Фиксация" ртуть ,т.е.переход в твёрдое состояние , признавалась первым условием её превращения в золото. Твёрдую ртуть впервые получили в декабре 1759 году петербургские академики И. А. Браун и М. В. Ломоносов. Учёным удалось заморозить ртуть в смеси из снега и концентрированной азотной кислоты. В опытах Ломоносова отвердевшая ртуть оказалась ковкой, как свинец. Известие о "фиксации" ртути произвело сенсацию в учёном мире того времени; оно явилось одним из наиболее убедительных доказательств того, что ртуть - такой же металл, как и все прочие.

Суммируем : Агрикола не признавал определений металлов алхимиков и дал свое: металл - это жидкое или твердое ископаемое тело, плавящееся на огне. Жидким металлом в то время была только ртуть.Ртуть называли жидким или живым серебром. «Фиксацию» ртути как переход ртути в твердое состояние, признавался алхимиками первым условием превращения ртути в золото.Впервые «фиксация» ртути была получена Брауном и Ломоносовым в 1759 году.Только тогда ученые впервые узнали,что ртуть может быть твердой и является металлом. После этого узнали об этом средневековые алхимики и Агрикола,потому что их труды являются обычными подделками.

Посмотрим на издания Агриколы,приведенные ЭБЭ и Британской энциклопедии 1911 года: "De ortu el causis subterraneorum" (Баз., 1546 и 1558), "De remetallica" (Баз., 1530; Лейпц., 1546; в немецком переводе"Bergwerksbuch" Баз., 1621) и "De mensuris et ponderibus Romanorum etGraecorum" (Баз., 1533 и 1550). Его "Mineralog. Schriften" были переведены Леманом (4 ч., Фрейберг, 1806 - 13), а его "Bergmannus" или разговоры о горном производстве - Шмидтом (Фрейберг, 1806). Ср.Бехера: "Agricola und A. G. Wemer" (Фрейберг, 1820).Таким образом,об Агриколе узнали в начале ХIХ века.

Таким образом,впервые обнародовали Агриколу только в 1806 году.
В 1621 г.было издание"Берман, или Беседы о горнорудном деле" в Германии. В этой книге есть сведения об история горного дела, рудников, горных центров, описываются некоторые полезные ископаемые.Потом есть издания только начала ХIХ века.

Можно предположить,что действительно некто издал книгу «Берман...» в 1621 г. под именем Агрикола.Когда начали делать подделку «Агрикола» сделали фальшивые издания 1530 и 1546 годов. О том,что делались аналогичные подделки не являются новостью науки. Так, «Трактат о бессмертии души” Пьетро Помпонацци был впервые издан в Болонье в 1516 г. «В 1525 г. Помпонацци включил трактат в большой, итоговый сборник своих произведений: Pomponazzi P. Tractatus acutissimi, utillissimi et mere peripatetici. Venezia: arte et sumptibus heredum 0. Scoti, 1525, Позже появились анонимные издания трактата без указания места выхода и имени издателя, с ложным указанием даты (1534 г.), в действительности опубликованные в XVII - первой половине XVIII в., которые более или менее верно воспроизводят текст прижизненных изданий. Таким образом, только издания 1516 и 1525 гг. имеют текстологическое значение.» (Помпонацци) Факт изготовления Помпонацци с ложной датой 1534 года в XVII - первой половине XVIII в. говорит о том,что Помпонацци является подделкой изготовленной в это время.

В начале ХIХ века были дописаны под именем Агриколы книги Леманом и Шмидтом.Почему писался Агрикола – ясно. Необходима была историческая приемственность : Плиний Старший - Агрикола – и другие. Георгий Агрикола в своем труде О горном деле цитирует записи, свидетельствующие о промывке россыпного золота раньше 4000 до н.э. Добыча золота из жил путем дробления и промывки производилась уже в 2400 до н.э. Присуствует необходимое потверждение древности Плиния Старшего.

Там же Агрикола упоминает, итальянского инженера и ученого Ванноччо Бирингуччо (1480-1539) который был автором одной из первых книг, посвященных горнорудному делу, металлургии, гончарному производству - "Пиротехники" , которая была издана в 1540 году в Венеции. В ней Бирингуччо описывает особую шахтную печь для переплавки твердого чугуна, различные способы производства железа, способы превращения дров в уголь, лабораторию для проб руды, построенный автором групповой привод нескольких воздуходувных мехов от одного водяного колеса, устройство, где водяное колесо приводит в движение коленчатый рычаг, который при каждом полуобороте протаскивает проволоку через волочильную плиту.

Технология переплавки твердого чугуна-это не ранее середины ХVII века. «Время появления литья из «чюгуна железного»-1652 г.»(Кеслер,70)Таким образом,поддельный Агрикола ссылается на поддельного Бирингуччо.
Агрикола никак не может опровергнуть БСЭ в том,что только в ХVII веке начали различать олово и свинец.

9.1.2. Парацельсус.

Мистифицировать с врачами и приписывать им подвиги металлургов было распространенным явлением .Врач Парацельс (1493-1541) имел настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст граф фон Гонгейм и являлся швейцарским естествоиспытателем, фармацевтом, философом и астрологом. Свои труды Парацельс писал не только по-латыни, но и на немецком языке. Старался применить к медицине теории Агриппы , основой своего учения считал натуральную магию . Дал теоретическое обоснование многим средствам "народной медицины". Возродил древнее учение о Сигнатурах .Парацельс создал собственную пансофическую картину мира, в которой в наиболее законченной форме сформулированы представления о макрокосме и микрокосме. Он считал, что без понимания астральных влияний на человека врачу невозможно заниматься практикой. Занимался демонологией, создал классификацию злых демонов, причислив к ним астральных духов.В среде астрологов, занимающихся магической астрологией, до сих пор популярна его книга «Оккультная философия».

Парацельс писал в книге Небесная медицина : «Особенно тщательно надо рассчитать фазы и изменения Луны,и то же самое - для равноденствия, не пользуясь в этих расчетах правилами или таблицами Птолемея.Таблицы Птолемея были составлены в 140 году по Рождеству Христову. В тот год равноденствие пришлось на 31 марта 2 часа 4 минуты пополудни.Вот почему в нашем веке, а именно в 1537 году,оно сместилось на 5 суток 7 часов 36 минут. Во время этого
удивительного действа надо учитывать истинное равноденствие;точка равноденствия д.б. взята на эклиптике восьмого неба, -я ее называю началом Овна согласно разделению.» ( Теофрас Парацельс. Магический Архедокс.,М. Сфера 2002)
Учитывая то,что минутная стрелка в часах появилась в 1664 году,а сам Птолемей в 1718 году,то Парацельс писал еще позже.

Парацельс первый описал цинк и писал о висмуте. И. Потт выделил в металлическом виде висмут в 1739 г.Цинк был получен саксонкским металлургом И.Генкелем в 1721 году,а способ получения чистого цинка был обнародован А.Маргграфом в 1743 году,когда началось промышленное производство этого металла .Поэтому ранее 1743 года Парацельс никак не мог опубликовать свои сочинения.

Труды Парацельса были опубликованы : De causa et de origine morborum. Von Ursachen und Herkommen der Kranckheiten. Coeln 1566.;De meteoris liber 1. De matrice liber 2. De tribus principiis liber 3. Quibus astronomica et astrologica fragmenta...Basel 1569.;De natura rerum libri 7. De natura hominis libri 2. Basel 1573.; Archidoxorum. Des hochgelehrten und weit berьmptesten Heren Theophrasti Paracelsi X Buecher... Franckfurt/M. 1563. и P.A.T. Paracelsi chymischer Psalter oder philosophissche Grundsдtze vom Stein derer Weisen. Berlin 1791
Таким образом,благодарное человечество узнало о замечательном докторе Парацельсе только в 1791 году,почти через пятьдесят лет после того как А.Маргграф обнародовал способ получения цинка.

9.1.3. Добыча олова.

На древнеславянских языках свинец именовался оловом; это название сохранилось в современном чешском языке (Olovo).» (БСЭ) «По-гречески «олвиос» означает «богатый», «счастдивый».Литейное дело, естественно,было весьма доходным производством, откуда и вторичный смысл :олвио= литейщик =богатый.При этом «литье» в ХV веке обозначало любой выплавленный металл.Отсюда и старопольское olow «свинец»,и греческое... «сталь».Так же и тюрское «чугун» (он же чоюн,чавун) в ХV в. обозначало отнюдь не чугун, которого до ХVII века никто выплавлять не умел,а плавленную медь.» (Кеслер,85). Таким образом,слово «олово» в ХV в. не имеет ничего общего с металлом олово.

Средневековая бронза –это сплав меди и олова.Когда началась добыча медных руд установить невозможно. В некоторых месторождениях медных руд присуствует до 2% олова.При использование этих медных руд получается бронза с содержанием до 2% олова.Если процентное содержание олова в бронзе больше 2%- то присуствие олова в сплаве имеет искусственный характер.

«Олово первоначально начали добывать из оксида SnO2 (касситерит, оловянный камень), поскольку сульфидный минерал станнин Cu2FeSnS4 (изоморфный халькопириту) открыт только в новейшее время. Оловянный камень, высокоплотен, потому концентрируется и встречается в виде россыпей. Сравнительно легко восстанавливается углем. Первую настоящую оловянную бронзу научились выплавлять, по Дейтону, скорее всего, в Восточной Европе (Унетицкая культура), затем на п-ове Корнуолл (Британия). Несмотря на греческое название минерала (касситерос = олово), месторождений касситерита нет ни в Северной Африке, ни на территории Италии, Греции и Турции.» (Кеслер)

Касситерит (оловянный камень), минерал, оксид олова, SnO2. Название происходит от греч. «касситерос» – «олово». И минерал, и металл описаны еще Плинием Старшим (23–79 н.э.). Олово было завезено в Италию из Корнуолла (Англия) римскими легионерами Юлия Цезаря. Месторождения Корнуолла ныне истощены.(БСЭ)

Касситерит « встречается в виде тетрагонально-призматических или дипирамидальных кристаллов. Характерны коленчатые двойники с входящим углом между индивидами. В россыпных месторождениях присутствует в виде окатанной гальки («речное» или «аллювиальное олово»). Еще одна природная разновидность – «деревянистое олово», скрытокристаллический агрегат касситерита концентрически-зонального или радиально-волокнистого строения, напоминающий срез дерева.Касситерит – типичный высокотемпературный минерал. Встречается в гидротермальных жилах («жильное олово»), пегматитах, грейзенах (метосоматических горных породах с вкраплениями рудных минералов). Материнской породой всегда служит гранит с высоким содержанием калиевого полевого шпата. Касситерит – главный рудный минерал олова, часто ассоциирует с вольфрамитом, рудным минералом вольфрама. Несмотря на относительно широкую распространенность, касситерит редко образует промышленные месторождения.»(БСЭ) Месторождения касситерита обычно генетически связаны с гранитными породами; наиболее интересные промышленные его скопления характерны для гидротермальных кварц-касситеритовых и сульфидно-касситеритовых жил. В зонах окисления и поверхностного выветривания устойчив; при разрушении коренных месторождений накапливается в россыпях.

Средневековые месторождений касситерита находились на Британских островах (на Корнуэлле), Саксонии, Богемии. Слово Олово в немецком Zinn , английском Tin, французском Etain происходит от древнегерманского zein - палочка или пластинка. (Олово).Существует мнение почему олово первоначально называли zein - палочка или пластинка .Это объясняется тем,что олово имеет серебристо-белый цвет, но темнее серебра. Оно немного тверже свинца и очень тягуче - при вальцевании дает чрезвычайно тонкие листы, но проволока из него легко рвется. В обыкновенных условиях оно имеет ясно кристаллическую структуру. При изгибе прутков,палочек или пластинок чистого олова слышен легкий треск—«оловянный крик».

Лингвистический факт свидетельствует о том,что англичане и французы от немцев узнали,что такое олово.Тем самым ,сбор олова в россыпях был организован в Англии после того,как богемские рудокопы стали добывать кассетирит из гранитной массы.

«Инструменты для работы в каменоломнях состояли из кайла с острием, зубила, лома, клиньев, кувалды и пил с зубьями и без зубьев. На стенах шахт во многих местах еще видны следы, оставленные при работе зубилом. Изготовляли инструменты, невидимому, всегда из железа. По крайней мере, в сохранившихся документах Птолемеевской эпохи по сдаче в подряд работ в каменоломнях Фаюмского округа государство обязуется доставить подрядчику все необходимые для работ инструменты, причем они обычно обозначаются одним словом словом ?????? - железные (инструменты).

Пилы применяли, повидимому, в тех случаях, когда камню, уже в процессе его выламывания, хотели придать ту или иную форму. Пилы с зубьями употребляли только для очень мягких пород, более же твердые породы пилили пилами без зубьев. Пилили вручную при помощи песка, который непрерывно всыпали в прорез. Лучшим для этой цели считался песок из Эфиопии. Хороший сорт находился также на острове Наксосе. Дополнительным оборудованием при работах в каменоломнях служили лопаты с коленчатой ручкой для сбора мелких отходов в корзины или кожаные и плетеные мешки.
Самую выломку камня производили при помощи железных или деревянных клиньев. После того, как определена была глыба, подлежавшая выломке, ее отделяли от массива бороздой, шириной и глубиной от 6 до 9 см. Затем в этих бороздах пробивали по прямой линии отверстия для клиньев на равных расстояниях одно от другого. Если работали при помощи железных клиньев, то выломку глыбы производили одновременным вбиванием клиньев в отверстия. При работе же с деревянными клиньями, которые делались из хорошо высушенной древесины, их плотно забивали в отверстия и затем поливали водой — клинья разбухали, глыба откалывалась от пласта. Таким способом выламывали иногда огромные глыбы камня. Так, порог главной двери храма Аполлона в Дидиме имел почти 8 м длины, больше 2 м ширины и 1.5 м высоты.»(Максимова)

Выломку камня с помощью железных или деревянных клиньев можно производить только из мягких пород : известняка и мрамора,но нельзя из твердых пород как гранит.«При этом довольно часто отмечается Богемия как один из центров снабжения оловом бронзовой металлургии. Но месторождения олова там глубоко залегают в гранитах, так что вряд ли они были доступны древнему рудокопу.» (ВИХ)

Добыча олова в Богемии и Саксонии началось тогда,когда начали использовать пороховые мины при добыче гранита. «Следующий важный технический шаг в горнодобыче приходится на конец 20-х годов XVII ., когда впервые в Германии был применен метод взрыва породы.»(Ястребицкая) Тогда обнаружили касситерит.Оловянная и медная руда давали сплав тверже меди. Началась целенаправленная добыча оловянной руды с использованием пороховых мин. Использование дорогостоящего пороха при добыче касситерита объясняется тем,что бронза для пушек состояла из 90% меди и 10 % олова. То что добыча олова напрямую было связано с наличием пороха свидетельствует история оловянных разработок в Саксонии и Богемии . Религиозная 30-летняя война (1618–1648) разрушила оловянную промышленность, потому что весь порох уходил на введение военных действий.Производство впоследствии возобновили, но вскоре оно пришло в упадок из-за открытия богатых месторождений в Америке.

Таким образом,вперыве олово начали добывать с использованием пороховых мин в Германии в 20-х годах ХVII века.Тогда же начали различать олово и свинец,что зафиксированно было историками.Тогда же появилась бронза и само слово «бронза»,что также было зафиксировано историками. «В ...начале XVII в. появились описания изготовления латуни из соединения меди с оловом. Олово стали широко использовать для лужения поверхности листовой меди и железа.»(Ястребицкая)

«Касситеритами, вероятно, называли сначала все Британские острова. По-видимому, возможность добычи олова на Касситеридах в стародавниe времена остается достаточно вероятной.Изучение древних оловянных предметов в Англии показало, что выплавка олова началась на Британских островах в более позднее время. Поэтому американские исследователи сомневаются в существовании там древней добычи оловянных руд Существует мнение, что олово доставлялось с Корнуэлла и с близлежащих островов, ранее называвшихся ''Касситериды''.» (ВИХ) Греческое обозначение оловянной руды связано с наименованием Британских островов. Само слово cassiterite появилось в англиском языке в 1858 г.Этот факт свидетельствует,что выдумана древняя история Греции и Британских островов. Если действительно бы существовала древння история Греции и Британских островов,то слово касситерит появилось бы в английском языке в стародавние времена. Слово bronze появилось в английском языке в 1645 г. Впервые промышленную добычу олова и его переботку организовал в Англии Andrew Yarranton в 1652 году.Впервые монеты из олова достоинством фартинг и полпенни начали чеканить в Англии в ХVII веке.

В связи с изложенным латинское название олова - Stannum или Stagnum - никак не могло войти в употребление в Риме в императорский период,потому что олово от свинца в латинском языке начали различать только в ХVII веке.Поэтому слово Stannum или Stagnum в смысле олово могло появиться в латинском языке в ХVII в. Впрочем, слово Stagnum на латинском языке означает "стоячую воду", "пруд", "озеро" и в переносном смысле "море".(Олово)Это подсказывает,что доставка олова осуществлялась по морю,по Плинию Старшему,из Корнуэла(Англия) уже в ХVII веке.Следует уточнить Я.Кеслера в том,что слово олово означало вплоть до ХVII века : любой выплавленный металл или свинец.

Таким образом, если процентное содержание олова в бронзе больше 2%- то эта бронза выплавлена не ранее 20-х годов XVII века.Значит этим временем датируется «дрение» китайские,римские и греческие монеты; погребальные курганы скифов,египетские пирамиды,где были найдено олово,и многие другие археологические памятники.

9.1.4.Бронзовый век.

В 1813 году датский историк Ведел Синонсен опубликовал гипотезу о каменном,бронзовом и железом веке.Гипотеза не была подкрепленная археологическими данными,но привлекла внимание других ученых. Датский археолог Кристиан Юргенсен Томсен (1788-1865), директор музея в Копенгагене. Он распределил собрание первобытных памятников по материалу, из которого они были сделаны, на три групы: каменного века, бронзового и железного. Свою систему он изложил в работе "Путеводитель по северным древностям" (1836). Томсен не устанавливал ни каких хронологических дат, он показал только последовательную смену различных стадий развития в производстве орудий.

«Разработка периодизации в XIX – начале XX вв. была тесно связана с типологическим методом, одним их основателей которого считается шведский ученый Оскар Монтелиус (1843-1921). Он ... в 1885 г. опубликовал результаты своей пятнадцатилетней работы. Ученый разделил бронзовый век на периоды и обозначил проблему начала железного века, подчеркнув, что он наступает только с всеобщим употреблением железа. По О. Монтелиусу, в бронзовом веке Северной Европы выделялось шесть стадий, последняя из которых соответствовала раннему железному веку. В абсолютных датах эта периодизация выглядела следующим образом. Период 1 (1600-1400 гг. до н.э.), Период 2 (1400-1250 гг. до н.э.), Период 3 (1250-1150 гг. до н.э.), Период 4 (1150-900 гг. до н.э.), Период 5 (900-650 гг. до н.э.), Период 6 (650-450 гг. до н.э.).
Французский ученый Жозеф Дешелетт (1862-1914)... известен... работой "Руководство по археологии первобытной, кельтской и гальштатской", вышедшей в нескольких томах с 1908 по 1914 гг. Он ... оставил после себя хронологическую схему эпохи бронзы и начала железного века для Франции, Бельгии и Западной Швейцарии. Система Дешелетта: Период I (2500-1900 гг. до н.э.); Период II (1900-1600 гг. до н.э.); Период III (1600-1300 гг. до н.э.); Период IV (1300-800 гг. до н.э.). Далее идут периоды раннего железного века: Гальштатт I–II (800-500 гг. до н.э.) и Латен I–III (500-100 гг. до н.э.).» (Л. Н. Корякова.Археология раннего железного века ЕвразииОбщие проблемыЖелезный век Западной Европы. Екатеринбург-2002 - http://virlib.eunnet.net/books/ironage/part1/problems.html)В ХХ веке появились другие модели периодизации,но они уже существовали в изложенной парадигме.

«Как считает большинство специалистов, переход от бронзы к железу, скорее всего, осуществился из-за практических нужд. На самом деле, бронзовые орудия труда более долговечны, и для их производства не требуется столь высокая температура, как для железа. Однако бронза всегда была дорогим металлом, а бронзолитейное дело более трудоемко, прежде всего, из-за жесткой зависимости от источников сырья, в первую очередь, олова, которое встречается в природе гораздо реже, чем медь. По оценкам, даже в Древнем Египте добыча меди не превышала 7 тонн в год. Египтяне ввозили медь. В Центральной Европе производилось приблизительно 16,5 тонн в год. В микенскую эпоху на Пилосе 400 литейщиков производили 1 тонну бронзы в год.

В конце эпохи бронзы началось массовое изготовление бронзовых орудий, что очень быстро привело к истощению запасов олова. А это вызвало кризис производства,который, скорее всего, стал стимулом для поисков в сфере черной металлургии.»( Корякова )

Мотив фальсификации истории Веделом Синонсен и Кристианом Юргенсен Томсен прозрачен.Патриарх Моисей написавший Пятикнижие и первый поэт Гомер различают олово и свинец,что датирует их творчество не ранее 20-х годов ХVII века. Поэтому необходимо было древнюю хронологию потвердить древней археологией.

О том,что автора Пятикнижия необходимо искать в ХVII веке говорит факт,что «у иезуитов,работавших в конце ХVI века в качестве миссионеров в Китае,Библии еще с собой не было,хотя они и стояли в тесном контакте с Ватиканом.Обращение в христианство осуществлялось на основе катехизисов,т.е.кратких изложений постулатов веры»(Топпер,260)

О датировки Торы также может свидетельствтовать математическое открытие П.Ферма(1601–1665),которое было обнародовано в 1636 году. «Одно из открытий Ферма касается так называемых дружественных чисел, тесно связанных с совершенными числами, так восхитившими Пифагора двумя тысячами лет раньше. Дружественными числами называются два числа, каждое из которых равно сумме делителей другого числа. Пифагорейцы совершили необычайное открытие, установив, что 220 и 284 — дружественные числа. Делителями числа 220 служат числа 1, 2, 4,5, 10, 11, 20, 22, 44, 55, 110, а их сумма равна 284. С другой стороны, делителями числа 284 служат числа 1, 2, 4, 71, 142; их сумма равна 220.

Пару чисел 220 и 284 стали считать символом дружбы. Мартин Гарднер в книге «Математические новеллы» рассказывает о том, что в Средние века имели хождение талисманы с выгравированными на них числами 220 и 284, якобы способствующими укреплению любви. Некий арабский нумеролог сообщает об обычае вырезать числа 220 и 284 на плодах, один из которых влюбленный съедал сам, а другой давал съесть предмету своей страсти, как своего рода математическое средство усиления любовного влечения. Первые теологи отмечали, что в Книге Бытия Иаков отдает в подарок брату своему Исаву 220 животных — «двести коз, двадцать козлов». По мнению теологов, число животных, равное одному из чисел, образующих дружественную пару, свидетельствует о любви Иакова к Исаву.» (Сингх.) .

4. Земля как сосновая шишка. Плиний уже знал о грушеобразности формы земли.Oн писал : «хотя земля неправильный шар и напоминает по форме сосновую шишку, тем не менее она населена со всех сторон.» (Кн.2.гл.65,161). О том,что форма Земли похожа на грушу впервые доказали Ньютон и Гюйгенс в 1672 г. Жан Ришар в 1672 г. посланный в Гвиану, обнаружил,что часы выверенные до секунды в Париже,в Кайенне, расположенной под экватором, отставали на две минуты двадцать восемь секунд в сутки.Но в Париже часы опять вернулись к норме.Ньютон и Гюйгенс анализируя этот факт, доказали , что форма Земли, похожа на грушу или сосновую шишку, и соответственно, сила тяжести, действующая на маятник на экваторе и в Париже разная.

Первым кто напечал Плиния после 1672 года был иезуит Гардуэн в 1685 году.
Шарль Монтескье (1689—1755) в 1748 году в книге «О духе законов» отметил: «Плиний говорит, что в Индию отправлялись в середине лета, а возвращались оттуда к концу декабря или началу января. Это совершенно согласно с дневниками мореплавателей нашего времени. В той части Индийского моря,которая находится между полуостровом, образованным Африкой, и полуостровом к западу от Ганга, есть два муссона: один, дующий с запада па восток, начинается в августе - сентябре, другой, дующий с востока на запад, начинается в январе. Мы и теперь отправляемся из Африки в Малабар в то же самое время, когда туда отправлялись флоты Птоломея, и в одно время с ними возвращаемся оттуда.»-далее через несколько страниц читаем,- « Самым важным в путешествиях вокруг Африки было открыть и обогнуть мыс Доброй Надежды. Но при отправлении из Красного моря этот мыс был на полпути ближе, чем при отправлении из Средиземного моря. Берега между Красным морем и мысом Доброй Надежды имеют более здоровый климат, чем берега между этим мысом и Геркулесовыми столпами.Для того чтобы мореплаватели, отправлявшиеся от Геркулесовых столпов, могли открыть мыс Доброй Надежды, необходимо было изобретение компаса, благодаря которому можно было удалиться от берегов Африки и плыть по обширному океану, направляясь к острову св. Елены или к берегам Бразилии. Поэтому нет ничего удивительного в том, что корабли, отбывшие из Красного моря. доходили до Средиземного, но из Средиземного моря не доходили до Красного.»

Компас «древние» римляне не имели.Впервые Васко да Гама (1469-1524) в 1497-99 годах совершил плавание из Лиссабона в Индию, обогнув Африку, и обратно, проложив морской путь из Европы в Южную Азию.Регулярные рейсы из Европы в Индию стали с основанием английской и голландской Ост-Индских компаний в начале ХVII века.
Почему Монтескье не обратил внимание на этот ляпсус? Исторический самогипноз?Или ...В 1721 году Монтескье анонимно напечатал «Персидские письма».Когда пришел успех он признался в своем авторстве.В «Персидских письмах» в письме CXLVII. Главного евнуха к Узбеку в Париж., было : «Я застал Заши в постели с одной из ее рабынь, - она позволила себе нарушить строжайший закон сераля.»Тогда появились первые отрывки из античной поэтессы Сафо(VI век до н.э.). Предполагают,что она большую часть своей жизни прожила на острове Лесбос. До наших дней в полном виде не дошла ни одна из ее поэм, а только отрывки,самый длинный состовляет - двадцать восемь строф. Платон называл Сафо десятой музой. Поэзия Сафо оказали большое влияние на поэтов Катулла и Овидия. Ее темы - любовь и ненависть, нежное общение подруг, девичья красота. Имена ее самых любимых подруг - Аттис, Анактория, Гонгилия, Мнасадика . Максим из Тира сравнивал ее отношения с девушками с гомосексуальными отношениями Сократа со своими учениками .Так она стала лесбиянкой.К IХ веку Сафо знали только по цитатам. Папа Григорий сжигал ее поэзию в 1073 году. Широкую популярность Сафо принесла казненная королева Мария Антуанетта (1755–1793)., которая обвинялась в том, что она «возглавляла секту моральных уродов, которые называли себя сафистками и хвастались тем, что подражают ей».Пьер Луи в ХIХ веке написал «Песни Беллини»,который приписал Сафо.Этот сборник эротических поэм о лесбиянской любви был разоблачен как мистификация .Но тем не менее «Песни Беллини» были знаменем лесбиянок до 1972 года,когда вышла книга Сидни Эбботт и Бернис Лав «Сафо была настоящая женщина».В книге впервые обосновывались права лесбиянок. В 1914 году в Египте нашли папирус с фрагментами Сафо.

В 1729 году Монтескье напечатал поэму в духе Сафо,сообщив,что публикуемые семь древних песен найдены им в библиотеке одного греческого епископа.Позже Монтескье сознался в мистификации.Имя Монтескье было уже известно.На Сафо публика обратила внимание.Подделка получилась удачной. Поэтому Монтескье самому делавшему подделки не было резона изобличать другие подделки.

9.2. Находки Помпеи.

Считается ,что находки Помпеи потвердили фактами труд Плиния Старшего «Естественная история».Этот факт является одним из основных аргументов в дискуссиях о достоверности «античных» источников.
В 1738 году Мария Амалия Христина, дочь Августа третьего Саксонского, покинула Дредзен и вышла замуж за Карла Бурбонского, кароля обеих Сицилий.Осматривая залы неаполитанских дворцов и парков мужа, королеве понравились «дренеримские» статуи и скульптуры, которые были найдены незадолго до последнего извержения Везувия: одни - случайно, другие - генералом д'Эльбефа. Королева попросила своего супруга розыскать для нее новые статуи и скульптуры.

Со времени последнего сильного извержения Везувия 1737 года, во время которого склон горы обнажился, а часть вершины взлетела на воздух, вулкан полтора года молчал, и король согласился. Было решено начать раскопки там, где закончил д'Эльбеф. Король приказал начальнику технического отряда кавалеру Рокко Хоаккино де Алькубиерре предоставить рабочих,инструменты и порох.

Король назначил хранителя королевской библиотеке маркиза дон Марчелло Венутти осуществлять надзор за раскопками. Из колодца шахты, проложенной еще д'Эльбефом, прорубили ходы и отверстия для взрывчатки. Первой находкой были три обломка гигантских бронзовых коней. Затем нашли: три мраморные статуи одетых в тоги римлян, расписные колонны и бронзовое туловище коня. К месту раскопок прибыли король с супругой. Маркиз дон Венутти доложил королю,что 11 декабря 1738 года была обнаружена надпись, из которой следовало, что некий Руфус выстроил на свои собственные средства театр - "Theatrum Herculanense".Так открыли город Геркуланум,а затем Помпею.

Обломки бронзовых коней датируют извержение вулкана не ранее 20-х годов ХVII века.Из многочисленных находок в Помпеи и Геркулануме остановимся только на находках,которые датируются первой половиной ХVII века.
1. «В 1738 году, при раскопках Помпеи, были обнаружены два превосходных тромбона, выкованных из бронзы и с золотыми мундштуками. Неаполитанский король подарил один из этих тромбонов присутствовавшему при раскопках английскому королю, и по преданию, сохранившемуся с тех пор, этот древний античный тромбон всё ещё хранится в собраниях Виндзорского замка.
Тромбон в современном его виде существует лишь с XVI века и только в самом начале XVII столетия вошёл составной частью оркестра, тогда только ещё нарождавшегося. В классической музыке времён первой половины XVII столетия, когда симфонический оркестр только ещё создавался, тромбон действовал уже достаточно широко. Уже в 1607 году тромбонами воспользовался Кляудио Монтевердэ в своей опере Орфэо.» (Тромбон )
Находка трамбона выкованного из бронзы датирует гибель Помпеи не ранее 20-х годов ХVII века.
2. В середине ХVIII века «при раскопках в Помпее были найдены бесцветные оконные стекла размером 72 х 54 см значительной толщины, но мало прозрачные. (Гуриков).В Геркулануме была найдена фреска на которой изображена стеклянная ваза из прозрачного стекла.


"Натюрморт. Фреска из Геркуланума. Середина I в. н.э." Стеклянная ваза из прозрачного тонкого стекла...
( из исторического сайта А.Горохова-http://www.gorohov.ru/picts/natur.jpg)

«Применение каменного угля для стеклоделия сделало возможным разработку технологии производства очищенного прозрачного стекла и стимулировало прогресс отрасли в целом.» (Ястребицкая ) Дело в том,что для изготовления прозрачного стекла необходима температура плавления 1400-1500 градусов. Природный температурный рубеж -1200 градусов,который бывает при извержении вулкана.Такую же температуру можно получить при использовании древесного угля с принудительтным поддувом.

Считается ,что первый уголь начали добывать в Руре,Германия в 1590 году. « В 20-х годах XVII в. в Англии был найден способ очистки каменного угля. Переход металлургии на каменный уголь выводил её из тупика, в который она зашла к середине XVI в. из-за недостатка топлива. Центр металлургического производства в Европе начинает перемещаться из альпийских районов и Швеции в Англию. Это имело важные экономические и демографические последствия. Обладавшая самыми значительными запасами коксующихся углей Англия скоро стала первым его производителем и экспортером.»(Ястребицкая) Применять уголь для нагрева стеклоплавильных печей стали в Англии в 1615 году. (Стекло) Это повысило температуру в печи до 1400-1500 градусов.

Только с XVII столетия стали применяться печи, где железо производилось в жидком состоянии и с высоким содержанием углерода, то есть твердое и хрупкое, из которого отливался слиток» (Малинова) Дод Додлей (Dud Dudley -1599-1684) , незаконорожденный сын лорда Эдмунда Додлея, работая на металлургическом производстве своего отца, начал экспериментировать с каменного угля при плавке железа с 1619 г.В 1621 году он получил патент об использовании каменного угля при плавке железа.В 1665 году он опубликовал книгу об этом Metallum Martis.

История зафиксировала одновременность начало применения каменного угля при плавке металла и изготовления стекла.Таким образом, температурный рубеж 1400 градусов был преодолен в 20-х годах ХVII в.К этому же времени и относится появления прозрачного стекла. « В XVII в. кокс получил здесь широкое применение в производственных процессах многих отраслей, требовавших высокой температуры обжиг черепицы и кирпича, соле- и мыловарение, просушка мальта. Применение каменного угля для стеклоделия сделало возможным разработку технологии производства очищенного прозрачного стекла и стимулировало прогресс отрасли в целом.»(Ястребицкая)

Применение каменного угля при производстве стекла впервые было в 1615 году.Тогда впервые было получено прозрачное безцветное cтекло. Появление бесцветного прозрачного стекла в 20 годах ХVII века позволило В.Снеллиусу сформулировать около 1620 года Снелля закон преломления.Тем самым была заложена основа геометрической оптики,фундамент которой впоследствии был завершен Декартом и Фермой.

Первые стекла в окнах появились во дворце Людовика ХIV в середине ХVII века.В Италии стекла в окнах появились незадолго до того.

По наличию стеклянной вазы из прозрачного бесцветного стекла в Геркуламе и стекол в окнах Помпее датирует извержение вулкана не ранее 1615 года,что совпадает отлитыми бронзовыми конями и тромбоном не ранее 20-х годов ХVII века.

9.3. Первоисточники

Профессор геологии H.Richard Naslund (США) писал ,что аналогичные землетресения Везувия 79 г.н.э. были в 1631,1794,1804 ,1872,1906 и 1944 годах.

Находки Помпеи соответствуют извержению вулкана Везувия 1631 года.К этому выводу пришел также В.И.Иванов. Разница между 1631 и выдуманным извержением 79 года = 1552. Мистический корень цифры 1552 совталяет 13(1+5+5+2),что символизирует смерть.Цифра 1552 раскладывается (1+5)+(5+2) или 6 + 7.Число 13 в соотношении 6+7 означает «смерть в борьбе за победу идеи.»(Ключников,88)Таким образом, извержения Везувия 79 г. н.э. – это расчетная цифра.Каббалисты оставили знак,как определить действительную дату извержения Везувия.Оставили также знак,что фальсификация истории произошла во имя идеи.Так что сказали правду.

Когда Гардуэн писал Плиния Старшего он руководствовался информацией об извержении Везувия 1631 г.В частности работой неаполитанского иезуита Giovanni Battista Mascolo, (1582 -1656)Ioannis Baptistae Masculi Neapolitani e Societate Iesu De incendio Vesuuij excitato xvij. kal. lanuar. anno trigesimo primo saeculi decimisptimi libri X ... (Naples, 1633),в которой он описал извержение вулкана Везувия 1631 г. с иллюстрациями как было до извержения и после.(Маскола)

           
                     Before...                                                              ...and after.

На первой карте иезуита Маскола есть название города Pompeii- Помпеи и Herculanum – Геркуланума.Таким образом,иезуит Гардуэн писавший «Естественную историю» знал,где находится Помпея и Геркуланума, и что там можно найти.

Планировалось приступить к раскопкам после того как умрут внуки свидетелей трагедии.Для этого необходимо было ждать не иенее сто лет. Но досадных случайностей не удалось избежать.Когда в 1689 г. при рытье колодца на дальних склонах Везувия были извлечены на поверхность плиты с надписями, в которых упоминались Помпеи.Пришлось говорить, что речь идет не о легендарном городе, а о вилле некоего Помпея. В 1693 г. в ходе других раскопок в Чивите были обнаружены неплохо сохранившиеся руины античных зданий. Но к раскопкам было приступать рано.

Затем в 1709 г., был открыт театр Геркуланума.Было еще рано начинать раскопки.Могли быть еще живые внуки свидетелей трагедии. Только в 1738 г., через 100 лет после трагедии, по распоряжению короля Карла III возобновились систематические раскопки, была найдена надпись со словами Тheatrum Herculanensem, не оставившая уже никаких сомнений в древности находок.

"Теперь трудно определить размеры вреда, принесенного вандализмом того времени... Если рисунок кому-то казался не слишком красивым, его разбивали на куски и выбрасывали как мусор... Когда находили какую-нибудь мраморную таблицу с бронзовой надписью, срывали отдельные буквы и бросали их в корзину... Из фрагментов скульптур фабриковали для туристов сувениры, нередко с изображением святых" ( Косидовский ,224-225.) Не было вандализма при раскопках,а было целенаправленное уничтожения свидетельств истории столетней давности.

Итак,в 1631 году было извержение Везувия,которое погребло Помпею и Геркуланума. В 1675 году Кристоф Келлер опубликовал свою работу о трехчастной истории.В 1685 году вышла его книга «Античная история».В подкреплении концепции Келлера в 1685 году иезуит Гардуэн опубликовал Плиния Старшего «Естественная история».Таким образом,прошло 40-50 лет,после извержения Везувия и до возникновения идеи об античности Помпеи и Геркуланума.

10. Методичка Жана Мабильона.

В 1675 г. Келлер опубликовал книгу «Ядро истории средней между античной и новой» (Nucleus historiae interantiquam et novam mediae). Тогда был разыгран фарс,в результате которой появилась первая мотодичка по написанию средневековых текстов.Болландист Даниэль Папеброх(1628-1714) издатель средневековых рукописей пришел к выводу, что более всего следует сомневаться в подлинности древнейших дипломов ,т.е. документов, прилагаемых к житиям. В числе сомнительных, с его точки зрения, были дипломы, данные меровингскими и каролингскими королями бенедиктинскому аббатству Сен-Жермен де Пре, расположенному под Парижем. Этим выводом Папеброк поставил под вопрос законность прав аббатства на земельные владения, полученные в столь давние времена.В защиту своего ордена выступил Жан Мабильон.Уже в 1681 году вышла книга Жана Мабильона «О дипломатике». В этом сочинении Мабильон собрал все данные о происхождении, почерках, стиле и других особенностях средневековых документов и сформулировал принципы установления их подлинности (Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М.: Наука, 1986. С. 47). Именно книга «О дипломатике» послужила колыбелью для новой науки - палеографии... Впервые были осмыслены истоки появления латинского письма, проведена его классификация... Римское письмо делилось на три группы: капитальное квадратное, т.е. письмо крупное, каждая буква которого вписывалась в квадрат, минускульное (от лат. minus - малый) и курсивное, т.е. беглое. Мабильон считал, что народы, пришедшие на территорию Западной Европы, создали свое письмо. Он различал несколько типов письма: лангобардское, вестготское, англосаксонское, меровингское. Подобная классификация была необходима как первый шаг к научной систематизации древних текстов» (Киселева Л.И. О чем рассказывают средневековые рукописи. —Л.: Наука», 1978., стр.57-58). Так было написано первое пособие для писателей писавшие средневековые рукописи.Таким образом,основная масса средневековых рукописей была написана на основании методике определение фальшивок Мабильона,т.е. после 1681 года.

Историк ХХ веке Бернер Гене пишет : «Разумеется, проблема средневековых фальшивок или того, что мы называем средневековыми фальшивками, весьма сложна. Но неизбежно напрашивается вывод, что самые крупные исторические мастерские нередко были также наиболее активными производителями фальшивок. Возможно, авторы фабриковали подделки, не собираясь выдавать их за истинные документы. Возможно, они сочиняли апокрифические документы, собираясь затем испросить на них одобрения какого-либо авторитета и тем самым придать им подлинность.» (Гене, 411)
В истории отмечено,что Русская Православная Церковь оказывала сопротивление в мистификации рукописей.Так, «с января 1731 года Ф.-Г. Миллер... был назначен профессором истории.Вместе с Байером они обратились к Академическому совету с предложениемоб издании источников по древней истории Россиии.Эти предложения были в 1732 году напечатаны(Миллер Г.-Ф.Объявление предложения до исправления российской истории касающееся, которое может учиниться частным изданием собрания всяких известий до истории российского государства принадлежащих.СПб,1732) К этому времени Миллер уже успел опубликовать несколько отрывков из русских летописей на немецком языке.»(Погосян,396)

В 1734 году Академия наук подала проект Синоду: «Академия наук имеет намерение,чтоб по прикладу других народов,которые об исправлении истории отечества свое тщание имеют,обретающихся российских древних летописцов,не переменяя в онных намерения,ни материй,кроме некоторых мест,которые со историею светскою никакого союза не имеют,но такмо по духовной касаются,и о которых Святейший правительствующий Синод впредь рассмотреть может». Публикация «древних летописцев»,по мнению составителей этого документа, должна будет привести к тому,что «российская история будет приведена со временем в лучшую ясность»(докумет был подписан академиком Гольдбахом и библиотекарем Шумахером).Этот проект не был одобрен,из Синода ответили : «Рассудаемо было,что в Академии затевают истории печатать,в чем бумагу и прочий кошт терять будут напрасно,понеже во оных писаны лжи явственно» (Погосян,397).Другими словами,Синод в 1734 году одназначно сказал,что русские рукописи – лживы,т.е. сфальсифицированные и не отражают историческую реальность,и поэтому нет резона тратить деньги на такое «исправление» истории.

Но возражение Синода было проигнорированно. «С 1734 по 1762 г. при Академии были сняты копии с 57 рукописей, главным образом с летописей, сочинений по истории и географии, экономике, а также публицистических произведений.»( Тараканова) Другими словами,Академия наук продолжала работу по «исправлению» древней истори,а РПЦ больше не протестовала.Таким образом,датировано известно,когда АН России приступило к серийному выпуску исторических фальшивок – в 1734 году.

В 1986 году в Мюнхене состоялся международный когресс 'Faelschungen in Mittelalter' ("Фальсификация в средневековье"). . На конгрессе обсуждался вопрос какое количество средневековых источников являются фальшивками.Мнения колебались от 25 до 40 %.Историк Franz J. Schmale пишет: «Само по себе нельзя отличить произведение по написанной истории от литературного произведения, основанном на вымысле.» (Franz J. Schmale, Faelschungen inGeschichtschreibung, ("Фальсификации в историографии",с. 122, в: (MGH) 'Faelschungen in Mittelaltern' ("Фальсификации в средневековье", Ганновер, 1988) .

Я в статье «Пергамент и бумага» писал «Самые древние рукописи написанные на пергаменте,следует датировать, ХV веком.Самую древнюю дошедшую до нас бумагу ,следует датировать, ХVI веком.Таком образом, наиболее древняя дошедшая до нас письменная информация на этих материальных носителях датируется ХV веком,в исключительных случаях, концом ХIV века.»В результате настоящего исследования,я пришел к выводу,что рубеж ХV-начало ХVI века – это исторический период о котором есть реальная информация.Период до середины ХV века – это период реконструированной информации. Поэтому рукописи отражающие период до середины ХV века являются подделками.Таким образом, все средневековые рукописи до середины ХV века являются подделками.

Механизм мистификации истории хорошо виден на примере создания истории Грузии,авторами которой являются царь Картли Вахтанг VI Батонишвили (1675 - 1737) и его сын Вахушта Багратиони(1696 -1757).

Вахтанг VI Батоношвили сначала был наместником, затем царем Картли в 1703-14 и 1719-1724 годах. В 1709 г.по приказу Вантанга VI в Тбилиси основана первая грузинская типография, где напечатаны Евангелие в 1709 г., Апостол в 1711 г., с предисловием царя .Также была напечатана поэма "Витязь в барсовой шкуре" Шота Руставели в 1712 году под редакцией и с комментариями царя. Вахтанг издал в своём переводе с персидского языка сборник басен "Калила и Димна" (1714-16). В 1724 году эмигрировал в Россию. Царь Вахтанг вошел в историю как царь и поэт.

Шота Руставили,считается поэтом ХII века. "Витязь в барсовой шкуре" состоит из 1637 строф, по 16 слогов в стихе. Варлаам Дондуа пишет в Литературной энциклопедии «Ямвические стихи все еще сохраняют свои исключительные права вплоть до XVIII в. В этот век как светская, так и церковная поэзия обнаруживают тенденцию к взаимному сближению. Ямвик более не удовлетворяет запросам жизни, и на помощь ему приходят формы, выработанные в светской поэзии. Особенным успехом пользуется 16-сложный руставелиевский стих.

Классиками эволюционировавшей церковной поэзии XVIII в. явились поэты духовного звания: католикос Антоний, еп. Николай Тпилели, еп. Иосиф Тпилели и др. Но в ней оставили яркие следы и светские поэты: цари грузинские — Арчил, Теймуразы первый и второй, Вахтанг VI и пр. Все они сочиняют как оды в честь святых или национальных героев, так и апокрифические стихи, напр. о Аврааме, Исааке и др.»(ЛЭ)

Таким образом,оказывается,что в ХVШ веке особым успехом пользуется 16-сложный руставелиевский стих,а уже ямбический стих считается в поэзии устаревшим.Если бы Шота Руставели действительно писал бы до ХVШ века,то он бы писал ямбическим стихом как писали до ХVШ века,но он обогнал время на полтысячилетия и начал писать 16-сложным стихом как царь Вахтанг. Ал.Жабинский в книге «Другая история литературы» убедительно доказал,что одинаковые стили в литературе принадлежат одному времени. В.П. Козлов пишет : «Легализация подлога близка по времени к моменту его изготовления. К легализации подлога всегда в той или иной степени бывает причастен его автор. Он может промелькнуть как владелец, первооткрыватель подложного исторического источника, его "случайный" очевидец, успевший скопировать такой "источник", наконец, как простой издатель "открытого" памятника и т.д. Но он, как правило, обозначает свое прямое или косвенное отношение к легализации подлога.»

Поэтому автором «Витязя в барсовой шкуре» является царь-поэт Вахтанг Батонишвили.Мотив его подлога ясен.Вахтанг был патриотом Грузии.И он как патриот создавал достойную историю своей многострадальной страны.Ему не нужно было,чтобы прославилось его имя как автора «Витязя...».Ему нужно было,чтобы прославилась Грузия.Славу страны состовляет ее история.В ХVШ веке все писали историю своих стран,в том числе и грузинские патриоты.

Подделка царя-поэта Вахтанга идет в русле поэтических подделок ХVШ века. Так, знаменитой подделкой является поэтический цикл Джеймса Макферсона (1736-1796).В молодости он неудачно дебютировал трагедией «Горец».В 1759 году он заявил,что обнаружил старинные эпические шотландские песни и поэмы слепого поэта кельтов Оссиана,жившего якобы в Ш веке н.э.В 1760-1762 годах эти поэмы вышли в свет.Томас Гэй восклицал :«Я совсем сошел с ума от них... Я так потресен,я в экстазе от их бесконечной красоты». Прежде чем была выявлена литературная мистификация, труд Макферсона приобрел всеевропейскую славу: ему воздал хвалу Гете, а Наполеон взял сочинения "Оссиана" с собой в Египет. Английский поэт ХVШ века Томаса Чаттертона написал «Поэмы Роулея» поэта ХV века.Хотя подлог был быстро разоблачен,эта мистификация считается гениальной по своим литературным достоинствам.

Имя Шоты Руставели присвоено Грузинскому драматическому театру, Театральному институту в Тбилиси,НИИ грузинской литературы АН Грузии. Думаю необходимо востановить историческую справедливость и назвать театр и институты не псевдонимом поэта-царя Вахтанга Батонишвили,а его настоящим именем.

Вахушти Багратиони(1696-1757) - побочный сын картлийского царя Вахтанга VI. Воспитывался вместе с братом, царевичем Бакаром. В 1724 г. он был назначен командующим войсками Нижнего Картли. В этой должности ему была поручена перепись подчиненного ему региона (выполненная им перепись дошла до нас и была издана Е. Такаишвили). В 1724 г. Вахушти вместе с царем Вахтангом оставил родину и с семьей и свитой в 90 человек выехал в Россию. Поселился он в Москве на Пресне.Главный труд “Сакартвелос цховреба” - История царства Грузинского был закончен в 1745 году. Похоронен Багратиони в пантеоне грузинских эмигрантов в Москве - в Донском монастыре.

Н.Т. Накашидзе в предисловии к «История царства Грузинского» пишет : «В XV-XVI и первой половине XVII вв. в Грузии не создавались исторические сочинения. Знаменитый грузинский летописный свод «Житие Картли» («История Грузии») обрывался на XIV веке. Царь Вахтанг VI образовал специальную комиссию и поставил ей целью продолжить повествование о последующих столетиях и одновременно критически переосмыслить все до того написанное. Вот как была сформулирована задача комиссии в предисловии завершенного ею труда:

«Почтенные и славные грузины! Превратности времен извратили «Житие Картли», отчасти по вине писателей и отчасти по вине превратностей времен не писалось оно. И Вахтанг Шестой, сын Леона и племянник именитого Гиорги, созвал ученых мужей и собрал все, что нашел в «Житие Картли», и еще грамоты мцхетские, гелатские и многих славных церквей и сверили их, и которые были извращены, исправили и использовали также и другие писания, кое-что взяли из армянских и персидских житий и так описали».

Таким образом, комиссия Вахтанга VI прибегла к собиранию, классификации и критической обработке исторических источников, использовав при этом их новый вид — исторические документы. Комиссия выполнила огромную источниковедческую работу и подготовила почву для работы в смежных областях — генеалогии, хронологии, исторической географии. Комиссия в своей работе, завершившейся созданием т. н. «Продолжения жития Картли», использовала новые методы, аналогичные тем, какими руководствовались западноевропейские и русские историки XVIII века.

Вахушти принадлежит первая попытка периодизации истории Грузии. По его схеме она делится на два периода — древняя история и история после распада страны; датирует он это последнее событие 1469 годом. В этой периодизации, которая надолго утвердилась в последующей историографии, основным фактором, как видим, является политическое раздробление страны. Она красноречиво говорит о том значении, которое придавали единству страны грузинские прогрессивные деятели, в том числе Вахушти.

Свою историю Вахушти писал по этой периодизации. Первая часть — с древнейших времен до 1469 года — фактически является краткой редакцией древнего летописного свода «Житие Картли». При ее написании Вахушти учитывал те поправки, которые в этот свод были внесены комиссией Вахтанга VI. Но Вахушти не довольствовался этим: он исправлял ошибки, допущеные как комиссией, так и древними летописцами, вносил новые или дополнительные сведения.
Вторая — и основная — часть сочинения является самостоятельной и оригинальной работой. История этой эпохи (XV—XVIII вв.) заново им изучена и описана. Она же является лучшей частью сочинения Вахушти.

При характеристике труда Вахушти следует обратить внимание на его огромную источниковедческую работу. Приступив к работе над «Историей», Вахушти в первую очередь обратился к грузинским нарративным и документальным источникам, основным из которых, естественно, был летописный свод «Житие Картли», переработанный Комиссией Вахтанга VI. Вместе с тем он привлек и другие, незнакомые комиссии, списки этого свода.

Большая заслуга Вахушти, как историка, состоит в том, что он, вслед за комиссией Вахтанга, обратил особое внимание на важность исторических документов — грамот, как источника и объявил им полное доверие. При этом он безукоризненно пользовался их содержанием и назначением для определения достоверности и даты документа.

Вахушти пользовался житиями святых и церковных деятелей, агиографическими сочинениями, памятниками права, устными преданиями и народными поговорками, считал важными непосредственные географические или этнографические наблюдения. Особенно следует выделить отношение Вахушти к вещественным источникам — архитектурным, эпиграфическим и т. д. Для описания одежды грузин, например, он прибег к совершенно верному методу — к фрескам и по ним восстановил ряд видов грузинской одежды. Это было новизной в грузинской историографии»(Вахушти)
Накашидзе подчеркнул:исторических документов в Грузии до середины ХVII века не было. «В историческом труде Парсадана Горгиджанидзе [XVII в.] наибольший интерес представляет описываемый автором как современником период времени от 1636 до 1696. Сехниа Чхеидзе является автором истории Грузии, охватывающей события от 1653 до 1739. Оману Херхеулидзе принадлежит история царствования Ираклия II, доведенная до 1780.»(ЛЭ)Таким образом, Вахушти имел историческую информацию уровня 1636 года.

«Житие Картли»,по всей видимости,написал царь-поэт Вахтанг,который сделал фальсификацию в русле ХVШ века. С псевдоарабской рукописи была переведена «История завоевания Испании маврами»,якобы вышедшая в 1600 году от имени Абул-Касима.Эту «Историю» оценили столь высоко,что все историки ХVШ века пользовались ею как достоверным материалом,пока в ХVШ веке не было установлено,что ее настоящим автором является псевдопереводчик Мигель де Луна. Анонимно создавал свои литературные произведения Д.Дефо, в том числе знаменитые "Приключения Робинзона Крузо", написанные "моряком из Йорка" (1719), "Радости и горести Молль Флендерс", написанные от лица женщины, "История войн Карла XII, короля Швеции" (1715), написанная от имени "шотландского офицера, находящегося на шведской службе", "Беспристрастная история жизни и деятельности Петра Алексеевича" (1723), созданная "британским офицером, находившимся на царской службе", и др. Именно поэтому при жизни Дефо за ним числилось всего три-четыре книги, а после его смерти их оказалось 500, причем "Робинзон Крузо" в хронологической последовательности числился под номером 416.

Затем царь решил все поставить на научную основу и как остальные монархи создал комиссию по составление истории страны.Комиссия Вахтанга руководствовалась методами фальсификации истории западноевропейских и русских историков того времени. Комиссия писала исторические документы под заранее заданную схему. Вахтанг говорит об этом прямым текстом : «еще грамоты мцхетские, гелатские и многих славных церквей и сверили их, и которые были извращены, исправили и использовали также и другие писания». Грамоты – это документ текущей документации.Когда эти грамоты писались,то они отражали определенные решения на конкретные ситуации. «Грамотою (из греческого = письмена, буквы; в позднем греческом языке это слово значит: письмо) в древности называется всякий небольшой по размерам памятник письма, главным образом документ, реже письмо (сравни русское народное грамотка).» (Соболевский) В Московии сохранились грамоты приказов ХVII века.По аналогиии были составлены грамоты начиная с ХI по ХVI века. Огромное количество документов было подделано средневековыми монахами для обоснования своих прав на земельные владения.В Национальном архиве Франции хранится подложный документ якобы 558 года н.э. о передаче королевского имения аббатства Сент-Винсент и Сент-Круа королем Хильбертом I.Поддельны грамоты Андрея Боголюбского Киево-Печерской лавре и князя Дмитрия Донского Троице-Сергиеву монастырю,на основании которых монахи стремились завладеть новыми земельными участками.Если бы комисссия Вахтанга обнаружила такие подделки христианских монастырей в Грузии – то она бы их не исправляла.Потому что христианские монастыри являлись оплотов освободительного движения Грузии.

Другими словами,комиссия Вахтанга создавала необходимые документы монастырей под заданную схему. По указанию царя Вахтанга церковные деятели Грузии начали писать агиографические сочинения. «Если не принять во внимание все-таки гипотетически определяемой давности библейских текстов, то древнейшим по дате написания оригиналом считается принадлежащее перу Якова Хуцеса [V в.] мартирологическое сочинение («Мученичество Шушаники»), список которого как наиболее древний из полных списков дошел до нас от 1713.»(ЛЭ) Таким образом, первый агиографический текст появился в 1713 году.Именно тогда,когда начала работать комиссия. Как писалось выше, иезуиты при создании древней истории католической церкви также писали агиографические тексты. Опять отработанная схема.

Вахушти необходимо было показать освободительную борьбу грузинского народа.Образ Великого Маурави Георгий Саакадзе является национальным символом Грузии.Он был освободителем и борцом за единство Грузии.В 1624 г. на Марткопском поле, близ Тбилиси, Саакадзе разгромил иранские войска, затем очистил от них Картли и Кахети. По инициативе Саакадзе царем объединенного Картлийско-Кахетинского царства стал Теймураз I. Летом 1625 года иранские войска нанесли грузинам тяжелое поражение на Марабдинском поле в юго-восточной Картли. Интриганы посеяли вражду между Теймуразом I и Саакадзе, в результате чего последний бежал в Турцию, где был убит в 1629 г.

Так в 1624 году произошло объединение Картлийско-Кахетинского царства, которое уже распалось в 1625 году.Шахи Ирана сажали на картлийский и кахетинский престолы принявших мусульманство правителей из царского дома Багратиони, которые платили дань и принимали участие во главе грузинских военных отрядов в войнах иранцев. Так в Картли с 1632 по 1744 гг. правили исключительно цари-мусульмане.

Здесь необходимо константировать.Вахушти поставил метку объединение и распада Картлийско-Кахетинского царства.Вспомним ,что метку объединения и распада земель поставили историки Ватикана,Габсбургов и герольд Хурелевич для Московии. Также отметим,Вахушти имел историческую информацию 1640-х годов. Поэтому он очертил для посвященных границу где начинается достоверная истории.

Царь Вахтанг также работал над образом царя Теймураза I(1589-1663) .Когда Вахтанг писал «Витязя в барсовой шкуре» ,то он написал для царя Теймураза I : «Спор весны с осенью», «Лейла и Меджнуи», «Беседы розы с соловьем», «Беседы свечи с бабочкой», «Иосеб-Залиханиани» и другие поэтические произведения. Поэтому литературоведы считают Теймураза «одним из лучших подражателей творцу «Витязя в барсовой шкуре.»(ЛЭ). Царь Арчил(1647-1712) зная о том,что поэт Вахтанг и поэт Теймураз одно и то же лицо «не задумывается ставит его(Теймураза – авт.) рядом с Руставели»(ЛЭ) Мотив этой мистификации понятен. Теймураз являлся первым царем обеъединенного Картлийско-Кахетинское царства и царем боровшимся против оккупантов.Таким образом,Теймураз был символом объединенной Грузии и царем-борцом.Чтобы образ Теймураза –царя жил необходимо было его усилить образом Теймураза-поэта. Поэзию читают больше, чем исторические сочинения.Читая поэта Теймураза грузины вспоминают царя-борца Теймураза.
В этой связи уместно вспомнить первого армянского каталикоса всех армян Григорий Ахтамарци,который также был поэтом.При построении династии армянских каталикосов использовался этот же прием усиления основного лица в династии представляя его поэтом.

Вахушти очертил объединением и разъединением Картлийско-Кахетинское царства тот временной рубеж,который соответствовал доступной ему исторической информации. Отвечает ли реконструкция Вахушти правление царя Теймураза I и борьба Великого Маурави Георгия Саакадзе исторической реальности? Скорей нет,чем да.Но отвечает политической ситуации первой половины ХVШ века,когда создавался пантеон народных героев Грузии как символов освободительной борьбы.Поэтому при написании реальной,а не выдуманной истории Грузии желательно начинать повествование с царя Симона Шахнаваза и Великого Маурави,с соответствующими комментариями.Без этих литературных фигур теряется национальный калорит истории Грузии.

В Болгарии национально-освободительное движение возглавели монахи. Монахи Афонского монастыря вели богослужения на болгарском языке.В 1762 г. афонский монах отец Паисий Хилендарский опубликовал «Славяно-болгарскую историю о народах и царях болгарских» – первое произведение болгарской литературы, заложившее фундамент культурного и духовного возрождения страны.

Тогда же начали находиться в массовом количестве болгарские рукописи написанные на пергаменте.Иордан Табов с соавторами исследовал вопрос нахождения рукописей написанных на пергаменте и составил график находок. Пик находок приходится на конец ХVШ века.Афонские монахи до такой степени были заняты состовлением древних рукописей,что даже не делали легенды находок прошлыми веками.Очень показательный график.

В начале ХIХ в. Софроний Врачанский впервые напечатал на болгарском языке несколько работ о положении в Болгарии.
Во время русско-турецкой войны 1828 зародилось болгарское национально-освободительное движение. Во главе движения стояли деятели церкви при поддержке зажиточных крестьян (чорбаджиев), торговцев и ремесленников (эснафи). Турецкие власти разрешили открытить болгарских школы в1835 г.

Политика афонский монахов по отделению болгарской церкви от константинопольской увенчалась успехом в 1870 году ,когда турецкие власти признали самостоятельность болгарской церкви.Греческий патриарх в 1872 году объявил Болгарский экзархат раскольническим .Экзархат распространил свое влияние не только на территорию Болгарии, но и на часть Македонии. Границы экзархата послужили основой для определения границ Болгарии после ее освобождения от турецкого ига.Это свидетельствует о том,что никакой реальной информации о каких-либо болгарских царств не было.О том,что история Болгарии полностью выдуманая показал Иордан Табов в монографии «Закат старой Болгарии(Новая хронология Балкан).

Болгарские монахи написали историю Болгарии до завоевание Османской Портой в 1396 году.Якобы до этого существовали в течении 210 лет болгарские царства. До турецкого завоевания существовала древняя болгарская литература. «В эпоху турецкого ига Болгария не проявила в отношении развития литературы никаких признаков жизни: факт, который говорит очень много о характере этого ига, о низком политическом уровне народных масс, об их отсталости.» (ЛЭ)Этот же факт свидетельствует о том,что монахи вписали древнюю историю Болгарии в заданную схему,которые они никак не могли нарушить по вполне понятным политическим причинам:историки Порты не могли бы одобрить вмешательство болгарских монахов в процесс создания ими древней мусульманской истории Порты.

В 1877 - 1878 годах Россия одержала победу русско-турецой войне.В Болгарии воздвигнуты 440 памятникам русским воинам. В результате 3 марта 1878 Турции пришлось подписать Сан-Стефанский мирный договор, в соответствии с которым Болгария объявлялась автономным княжеством.сохранившую вассальную зависимость от Турции.Полную независимость Болгария получила в 1908 году, тогда же болгарский князь Фердинанд I принял титул царя.

В Сербии с XII в.существовало государство, ставшее в 1217 году Королевством Сербия. В XIV в. здесь образовалось сильное сербо-греческое царство. После поражения сербо-боснийских войск турками в битве на Косовом Поле в 1389 Сербия попала под османское иго, а в 1459 году была включена в состав Османской империи.

Темешварский сабор в 1790 г, собранный по инициативе императора Леопольда II, сформулировал политические устремления австрийских сербов, в частности создание сербской автономной области с деспотом из австрийских эрцгерцогов.

В 1797 году в Вене вышла книга сербского историка Йована Раича «История разных славянских народов, наипаче болгар, хорватов и сербов.» .Книга Й.Ранча представляло собой как бы дополненный вариант книги Паисия Хилендарского «Славяно-болгарскую историю о народах и царях болгарских» опубликованной в 1762 году. Йован Раич был награжден за книгу Екатериной II.

В 1804 году в Белградском пашалыке началось восстание сербов против турок. Возглавил правительство восставших Карагеоргий.Летом 1804 года Карловацкий митрополит Стефан Стратимирович направил в российское министерство иностранных дел "мемориал", в котором изложил план создания на Балканах обширного Славено-сербского государства от Черного моря до Адриатического во главе с представителем рода Романовых.В октябре 1804 года Архиепископ Бачки Йован Йованович направил в Петербург "челобитную", в которой излагал идею создания национального сербского государства в границах расселения сербов.

В 1815 году было создано Сербское княжество, находившееся в вассальной зависимости от Османской империи.В 1878 году Сербия добилась независимости от Османской империи, а с 1882 г.стала Королевством Сербия.

Сербские патриоты также как и болгарские монахи написали историю страны до завоевания османами.Тем самым не был нарушен политический статус-кво. Романовы и Габсбурги выступали единым фронтом по ослаблению Великой Порты.Поэтому история Сербии была сфабрикована при участии историков Габсбургов.Романовы наградили автора книги. Разница между историей Болгарии и Сербии сводится к тому,что источники по Сербии заканчиваются ХVI веке.,а по Болгарии – в ХV веке. Все остальное – художественное творчество.

О том,что завоеватели фальсифицируют историю завоеванных стран не является новостью в науке.Генрих Бокль писал: «Из всех островов Малайского архипелага само высшей цивилизации достигла Ява.Теперь же не только утрачены исторические предания яванцев,но даже в сохранившиеся списки их царей вставлены имена магометанских святых.» (Бокль,т.1,169)

«В 1720 году Анри Абрам Шателен напечатал в амстердаме «Atlas Historigue». Этот Гудвиль был тем самым работавшим в Голландии французским эмигрантом, который во времена Ракоши отстаивал в своих сочинениях интересы Габсбургов. Как и следовало ожидать,история в изложении этого автора соответствовала его политическим взглядам.Первая часть атласа включала карты Германии,Пруссии, Венгрии и Богемии,почти повторяя сочетание стран на карте,составленной Моллом в 1712 году для герцога Мальборо.Географические и исторические описания земель были затем сгруппированы таким образом,что о Венгрии и Богемии речь шла в одной главе.

Сначала в атласе шла карта Венгрии,а затем карта Богемии;их нельзя было поместить на одной карте,поскольку эти две страны не имели общих границ. Именно в том и заключалась необычность такого географического сочетания. Следом шла карта «различных стран и земель,расположенных на Дунае»,на которой были изображены уже оба княжества.Данная карта тоже была не вполне обычной,представляя одновременно «древность и современность» и помещая рядом такие названия,как Венгрия и Паннония,Украина и Сарматия, Болгария и Мезия,Валахия и Дакия,Богемия и Бойохемум(Boiohemum).Сочетания эти были , однако,совершенно уместными на карте Восточной Европы,которая и сама находилась между древностью и современным миром ; если у Богемии нет своего античного названия,его следует изобрести,хотя бы и коверкая латынь. Отдельные карты Венгрии и Богемии содержали «хронологии королей», намекавшие на связь между двумя королевствами.Объединявшая их карта придунайских земель содержала поясняющее «замечания» : «Поскольку королевства Венгрии и Богемии и области Силезия и Моравия почитаются наследственными владениями Императора,то дабы не возвращаться к этому еще раз,сочтено уместным включить их в историю Империи и по возможности представить сокращенное описание народов,населявших эти королевства в древности».

Эта связь еше более подчеркивала следующая за картами таблица «Генеалогическая схема королей Венгрии и Богемии,и Краткое изложение образа правления этих двух королевств».Две королевские генеалогии излагались параллельно до 1526 года,когда Людовик Ягеллон,король Венгрии и Богемии, погиб в битве с турками при Мохаче; большая часть Венгрии отошла Оттоманской империи,но Габсбурги унаследовали обе короны.После этого две королевские генеалогии превращаются в одну,в генеалогию династии Габсбургов».(Вульф,.249-251)

Историки Габсбургов написали достойные династии правителей Венгрии и Богемии ,которые впоследствии были покорены Габсбургами.Здесь был применена модель при которой допускалась славная древность покоренного народа Габсбургами,что свидетельствовало о величие династии Габсбургов. При таком положение допускалось выдумывать древние названия местности,коверкая латинский язык (Boiohemum) и сами династии.

В первой половине ХVШ веке была тенденция придумывать древние генеалогии.Эрнст Бернхайм пишет : «Насколько искажалась в наших глазах историческая картина мира,лучше всего представить себе наглядно,взяв старый и всеми уважаемый учебник истории и сравнив его с новым.Вот,например, Генеалогические таблицы Иоганна Хюбнера,вышедшие в 1708 году и с тех пор считавшиеся самыми надежным историческим пособием. Хюбнер приводит длинный ряд предшественников франкского правителя Хлодвига I : «короли Сикабрии,короли западных франков,герцоги восточных франков» ;все – с точными датами времени правления и генеалогическими древами.Однако из более чем 60 персонажей в реальности не существовало ни одного.Все упомянутые даты скрупулезно проверены современной наукой и признаны частично результатом сознательной фальсификации,частью следствием излишней доверчивости к фольклорным источникам.Так что сведения о предшественниках Хлодвига I пришлось изымать из всех справочников,учебников и пособий». (Bernheim , Ernst.Einleitung in die Geschitswissenschaft.,Berlin-Leipzig,1912. – Топпер,240-241)

Изложенное позволяет сказать,что история династий,стран которые были присоединены Габсбургами в ХVI веке могут относиться к области художественной литературы,и ничего с исторической реальностью общего не имеют.Кроме Венгрии и Богемии,к присоединенным странам относится Испания в 1516 г. Таким образом,письменная история, Богемии(Чехии) и Венгрии начинается с 1526 года,а Испании - с 1516 года.

Филипп Бургундский,сын Максимилиана и Марии ,благодаря браку в 1506 году с инфантой Хуаной ,дочери Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской,стал королем Испании под именем Филиппа I . Их старший сын Карл унаследовал в 1516 году под именем Карла I Испанию,Бургундию,Нидерланды,Франш -Конте, а в 1519 году, после смерти деда Максимилиана, был избран императором под именем Карла V (1519-1556).

Брат Карла V Фердинанд был женат на сестре Людовика II Ягеллона, короля Венгрии и Чехии, и, после того как его бездетный шурин в 1526 году пал в битве с турками при Мохаче, занял оба престола.

Испанская ветвь Габсбургов пресеклась в 1700 году, уступив место Бурбонам. После смерти императора Карла VI в 1740 году, единственной наследницей австрийской ветви оказалась его дочь Мария Терезия. Права последней оспаривались ее кузеном, баварским курфюрстом из рода Виттельсбахов, мужем другой австрийской принцессы. Началась общеевропейская война за австрийское наследство, в ходе которой курфюрст в 1742 году был коронован как император Карл VII, однако после его смерти в 1745 году императорской короной овладели Мария Терезия и ее муж Франц I, великий герцог Тосканский и бывший герцог Лотарингии.

Со смертью Марии Терезии в 1780 году род Габсбургов угас, но потомки ее и Франца, представители Лотарингского дома, приняли имя пресекшейся династии ,и в дальнейшем они именовались Габсбург-Лотарингскими.
Считается,Испания была под мусульманским игом с 711 года.Испания освободилась от ига после взятия Малаги в 1487 году,и Гранады в 1492 году. Был перенос столицы из Толедо в Мадрид.В 1492 году из Испании были изгнаны евреи.Так старая испанская монархия окончательно была восстановлена и христианское владычество было возобновлено.Затем Испания была присоединена к империи Габсбургов в 1516 году.

В 1609 году из Испании были изгнаны мориски. Около миллиона самых трудолюбивых людей Испании были убиты или изгнаны. Была совершена крупнейшая политическая и экономическая ошибка.Страна пришла в упадок.Уже выше приводилось свидетельство Генриха Бокля об этом. Виновником трагедии Испании была католическая церковь. «Архиепископ Валенсии первый…в 1602 г… представил Филиппу Ш записку направленную против морисков;найдя,что его взгляды дружно поддерживаются духовенством и неприятны короне,он повторил удар,пустив ход другую записку по тому же предмету.Истребить всех морисков, вместо того,чтобы изгнать их,было желанием могущественной партии в церкви, которая думала,что такое примерное наказание произведет благое действие, поразив ужасом еретиков во всех других странах.Бледа,знаменитый доминиканец, один из влиятельнейших людей своего времени,желал,чтобы это было выполнео,и выполнено строго.Религиозность Филиппа Ш не позволяло ему спорить с церковью,а его министр Лерма,не желая рисковать,своим влиянием, избегал и тени оппозиции.В 1609 году он объявил королю,что изгнание морисков сделалось необходимым.»Решение великое,-отвечал Филипп,-да будет оно исполнено». (Бокль,т.2,27-28)После изгнания морисков «впервые церковь действительно восторжествовала.Впервые не было видно ни одного еретика на всем пространстве от Пиренеев до Гибралтарского пролиа.Все были правоверны – все были верны королю.Все жители этой обширной страны слушались церковь и боялись короля»(Бокль,т.2,28)

Католическая церковь в Испании должна была идеологически обосновать свое столь губительное для страны решение об изгнании морисков.Для этого необходимо было показать,что Испания является наихристианейшей страной мира. «Представленная в писаниях святых отцов история испанской церкви до «Реконкисты» как нельзя более соответствовала насущной потребности в потверждении длительной и непрерывной христианской традиции Иберийского полуострова.В этих текстах появлялись вымышленные святые,всем возможным местностям присовокуплены были ореол мученичества и конкретные мученики с соответствующими реликвиями; были сведения о якобы имевшихся там в прошлом епископах и о якобы состоявшихся синодах».(Топпер,77) Это первое.Второе. Необходимо было вычекнуть из памяти политическое фиаско католической церкви в Испании.Это была практика того времени. Генри Бокль писал : «С 1660 по 1688 г.Шотландия снова подверглась тирании.В этот период...правительство было необычайно сильно;высшие классы, пресмыкавшиеся перед ним,думали только о собственной своей безопасности;суды были так продажны,что правосудие не только отправлялось дурно,но даже и совсем не отправлялось;а парламент... утвердил так называемый отменительный акт, посредством которого разом были отменены все законы,изданные с 1633 г., причем законодательное собрание руководилось тем соображением,что эти 28 лет составляли период,память о котором подлежало... изгладить.». Далее Бокль приводит шотландский парламентский акт : «Так как теперь было угодно всемогущему Богу,силой своей десницы;столь чудесным образом востановить его королевское величество в управлении его королевствами и в отправлении его верховной власти над нами,то сословия парламента считают себя объзанными,в исполнение своего долга и требования совести,в отношении к Богу и королевскому величеству,употребить всю свою власть и все старание,чтобы оградить власть его величества от тех нападений,какие были делаемы на нее,и возможно далее устранить с пути все,что сколько-нибудь может напоминать о тех вещах,которые были так вредны его величеству и его авторитету,так пагубны и постыдны для королевства и имели такое разрушительное влияние на его истинные интересы...Не сохранить ни малейшего воспоминания о них,предать их вечному забвению». Акт этот помечен 28 марта 1661 г.»(Бокль,т.2.,120-121,415)

Такое отношение к истории было и в России.После разгрома Пугачева в 1775 году Сенат издал указ,где говорилось,что необходимо «предать все случившиеся забвению и глубокому молчанию»(Пушкинские места в России.Путеводитель. М.:Профиздат,1984,с.307)Поэтому река Яик была переименована в Урал.Яицкое казачество стало именоваться Уральским.Волжское казачье войско было расформировано.Была ликвидирована запорожская сечь.Яицкий городок был переименован в Уральск.Все стиралось из памяти.

Операция по вычеркивании исторической памяти о ХVII веке в Испании происходило по стандартам ордена иезуитов.В 1742 году была напечатана книга Грегори Майянса и Сискара в Валенсии .Они опубликовали якобы неоконченный труд Николаса Антонио(1617-1684) «Критика вымышленной истории».Антонио был человек энциклопедических познаний и основателем существующей «Испанской библиотеки».Антонио раскритиковал в книге вершину эпохи гуманизма в Испании иезуита Иеронима Романа де ла Игуэра Толедского(1538-1611).В последний год жизни иезуита Игуэра была напечатана его «Хроники», которые впоследствии переиздавались неоднократно. Игуэра утверждал,что в монастыре Фульды он обнаружил рукопись,сожержащая тексты многих испанских церковных писателей эпохи вестготов : Флавия Луция Декстра,сына святого Пациана,причислявшегося святым Иеронимом к отцам церкви;Марка Максима, епископа Сарагосы,которого Сан Исидор Севильский называл «одним из знаменитейших»;известного в свое время Луитпранда из Павии;святого Брулио,епископа Сарагосы и ближайшего друга Исидора Севильского; современника последнего Тахона;а также Вальдередо,Хелеки и других сарагоских епископов.В 1652 году Антонио приступил к анализу «Хроник» и пришел к выводу,что исторический трактат Игуэры – всего лишь собрание сказок.На защиту Игуэры стал известный ученый Томас де Варгас.Его аргументы были просты:Игуэра,историк и богослов безупречной репутации, пользовавшийся услугами помощников со столь же безупречной репутацией,имел полное право слегка откорректировать данные в соответствии с изменивгшимися догматам.

«Критика» Антонио была напечатана в 1742 году через 90 лет,после того как он вскрыл подлог в 1652 году.Мистический корень числа 90 является девятка,которая символизирует абстрактную истину и с реальностью не имеет ничего общего.
Майянс и Сискара приводили сведения из жизни Игуэра и писали,что «Исследования о мосарабах» Игуэра высоко ценится специалистами.Знакомый почерк обвинение в подделки какого-то одного труда,с тем,чтобы подчеркнуть,что другие труды отражают историческую правду. Но более важное значение этого труда было другое.Было подчернуто,что в религиозной,невежественной стране был расцвет гуманизма.Подделками занимался сам вершина гуманизма Испании Игуэр. Его подделка была разоблачена.Тем самым был потверждено существование гуманиста-иезуита Игуэра,сам гуманизм Испании,который потверждался критикой его труда через 40 лет после публикации,что символизировало законченный цикл.Все это свидетельствует о свободомыслие и гуманизме Испании.Поэтому на этом фоне изгнание морисков и последовавшая за ней экономическая катострофа страны уже не выглядела столь ужасным событием.

11.Вместо заключения.

Одним из результатов первой мировой войны было падение монархий Европы и Азии.Появления Советской России с враждебным отношением ко всем монархиям мира позволило Н.А.Морозову написать работы,которые заложили основы критики традиционной истории.Первые кто отреагировал на возможное разоблачение фальсификации истории была католическая церковь.Уже на II Ватиканском Соборе в 1963 году папа призвал всех католиков еще раз исследовать подоплеку древних легенд и выявить имена святых,существование которых исторически недоказуемо .Святые о которых не известно ничего ,кроме их имени,являются выдуманными. Так появились первые работы католических ученых по вскрытие фальсификации в истории.Пастер Мигел де Оливейра опубликовад в 1964 году книгу о фальсификации культа святых в Португалии.Потом появились работы М.М.Постникова,А.Т.Фоменко,Г.В.Носовского,Яр.Кеслера,Уве Топпера и других авторов,которые рассматривают вопросы фальсификации истории.

Ленин писал об иезуитах,что было бы у него десять профессионалов уровня иезуитов как у первого генерала ордена Игнатия Лойола,то он бы сделал мировую революцию.Реакция II Ватиканского Собора на возможную критику истории Ватикана показывает,что уровень подготовки специалистов Ватикана хуже не стал.Ватикан перестроился.Раньше Ватикан был первым при фальсификации истории.Сейчас намечается тенденция,что Ватикан для сохранения своих позиций среди паствы может занять определенную позицию по развенчеванию мифов истории. Так в 2002 году появилась книга «Одиннадцать заветов» итальянских журналистов Роберто Беретта и Элизабетта Броли,работающих в газете«Avvenire», являющейся официальным органом Папской Библейской Комиссии. Их консультировал известный миланский теолог Джанфранко Равази. В книге критикуется около 60 ошибочных высказываний, общих мест, ложных сведений или неправильных интерпретаций, встречающихся в тексте Библии и передаваемых христианами из поколения в поколение.
Какая связь между проведенным мною исследованием и решением 2 Ватиканского Собора в 1963 года?Прямая.Первое «житие святых» болландисты опубликовали в 1643 году.Разница между решением 2 Ватиканского Собора в 1963 году о пересмотре жития святых и изданием 1643 года ровно 320 лет.Цифра 320 является произведением 32 на 10.Цифра 32 символизирует тайну тщательно скрываемую от непосвященных.Цифра 10 символизирует конец и начало цикла.Это значит ,что каббалисты Ватикана понимают и осознают мистификацию истории и в зависимости от политической конъюктуры они будут открывать тайны истории.

Настоящее иследование показало,что мистификацию истории начал первым Ватикан и далее к этой работе примкнули другие монархии.Целью фальсификации была решение конкретных политических вопросов своего времени.Уровень культуры того времени требовал каббалистически зашифровать известную историю.Это не плохо и не хорошо.Это история.Наши предки жили в определенной парадигме и они делали то,что тогда было принято.Наша задача,их потомков,понять их,и реконструировать известную им историю.Историки-каббалисты ХVII-ХVIII веков знали историю до рубежа 1500 года и они провели определенную реконструкцию до середины ХV века.

 

Литература.

Автократова М.И., В.И.Буганов.В.И.,Сокровищница документов прошлого. М.: "Советская Россия",1986.
ААХА – В.В.Калашников,Г.В.Носовский,А.Т.Фоменко.Астрономический анализ хронологии.Альмагест.Зодиаки.- М.:Финансовый издательский дом «Деловой экспресс»,2000.
АПНХ –Астрономия против «новой хронологии»,М.: «Русская панорама»,2001.
Бакич Радош . Лингвистика и новая хронология.- http://www.newparadigma.ru/prcv/publ_index.htm
Бемер Генрих. История ордена иезуитов.Смоленск. «Русич»,2002.
Бикерман,Э.Хронология древнего мира.Ближний Восток и античность. М."Наука", 1975. - E.J.Bickerman, Chronology of the Ancient World, London, 1969
Блок Марк.Феодальное общество.М.:Издательство им.Сабашниковых,2003.
Богословский Михаил.Время собирать камни... http://astrata.narod.ru/Slib/Others/stonetime.htm
Бокль Генри «История цивилизаций.История цивилизации в Англии.В2 томах.М.: «Мысль».2000. – Печается по : Бокль.История цивилизации в Англии.Перевод А.Н.Буйницкого,СПб.,1895.
Борухович В.Г.Научное и литературное значение труда Геродота.: Геродот. История. В 9-ти кн. / Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО "Издательство АСТ", "Ладомир", 2001
Брикнер А.Г..История Петра Великого.М., «Аст»,2002.
БСЭ - Большая Советская энциклопедия. Третье издание .,1969 - 1978 г.г. - Электронная версия
Валишевский Казимир.Первые Романовы.М.:СП «Квадрат»,1993.
Вахушти Багратиони «История Царства Грузинского». Памятники грузинской исторической литературы. Перевод, предисловие, словарь и указатель: Н.Т. Накашидзе. Издательсво «МЕЦНИЕРЕБА», Тбилиси, 1976.- http://www.armenianhouse.org/bagrationi/history-ru/contents.html
Вебер Макс, История хозяйства.Город.М.:Канон-Пресс-Ц,2001- http://www.ckp.ru/biblio/v/veber/city/veb_ci_2.htm
Видекинд Юхан. История шведско-московитской войны XVII века. М., ПИМ, 2000.
Вилинбахов Г.В.Государственный герб России.500 лет. Санкт-Петербург, «Славия»,1997
ВИХ - Всеобщая история химии. Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII века. АН СССР .Институт истории естествознания и техники. Издательство ''Наука'', 1980 . -http://cloud.prohosting.com/grokhovs/chemhist.html
Вульф Ларри .Изобретая Восточную Европу.Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения.М.:Новое литературное обозрение,2003
Гавриленко Артур: «Новые ганзейцы» у границ северо-запада России»- http://www.future-designing.ru/index.cfm?id=450
Гене Бернар .История и историческая культура средневекового Запада. М., Языки славянской культуры, 2002.
Герей Ене :История папства. М.: Республика, 1996. - http://www.krotov.org/libr_min/g/gorgey/07.html#G1
Геродот.История.Санкт-Петербург, «АМФОРА»,1999.
Гордеев А.А.История казаков.т.1-4.М.:Страстной бульвар,1992.
Годовикова В.И.Вступление к кн.Поссевино. Исторические сочинения о России XVI в. МГУ. 1983 .
Графтон - Grafton A. Joseph Scaliger, A study in the History of Classical Scholarship, II Historical Chronology. Appendix: Scaliger's List of Eras — Oxford: Clarendon press, 1993, p.277–298 - http://hbar.phys.msu.su/gorm/fomenko/scalera.htm
Григулевич И.Р.История инквизиции. Москва, Наука, 1970 .- http://warrax.croco.net/Satan/Books/inquisition/index_book.htm
Гуриков Владимир.Развитие способов обработки линз.- http://optika.ru/pressa/history/2_2000/index.php
Жабинский Александр.Другая история искусства.М.: «Вече»,2001.
Жабинский Александр , Калюжный Дмитрий « В основе хронологии – Число зверя.О том, как была сконструирована всемирная история.» “Литературная газета” № 32-33 (9 – 15 августа 2000 г.) - http://www.newparadigma.ru/prcv/publ_index.htm
Иванов К.А.: Многоликое средневековье.М,, «Алетейа»,2001.
С.А.Иванов. 1000 лет озарений.История вещей.М., «Слово»,2002.
ИЧ- История часов.-http://www.clock.ru/library/articles/history/chronology.shtml
Кеслер Ярослав.Русская цивилизация.,М., «ЭкоПресс-2000»,2002
Ключников С.Ю.Священная наука чисел.,М.:Беловодье,2000.
Климишин И.А. Открытие Вселенной.-М.:Наука,1981
Косидовский З. Когда солнце было богом. - М., Наука, 1968.
Корякова Л.Н.Археология раннего железного века Евразии.Общие проблемыЖелезный век Западной Европы. Екатеринбург
2002 - http://virlib.eunnet.net/books/ironage/part1/problems.html)
Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1992.- http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/kostom/kostom34.htm
Козлов В.П.Фальсификации исторических источников : источниковедческий, историографический, архивоведческий аспекты.М.,2000.- http://iai.rsuh.ru/jubiley/arhivistika/p4.html
Кимелев.Ю.,Полякова.Т.,Наука и религия. - http://warrax.croco.net/Satan/Books/sci_rel/10.htm
Лаврентьев Александр. Царские "шапки" из кремлевской казны.ж-л «Родина» № 6-2001 - http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=621&n=29
Ле Гофф Ж.ак. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Общ. ред. Бессмертного Ю.Л.; Послесл. Гуревича А.Я. - М.: Изд. группа "Прогресс": "Прогресс-Академия", 1992.- http://vf.narod.ru/classik/le_goff.glVII.htm
Лозинский С. Г. История папства.М.,1961,- http://svany.narod.ru/popes/lozinsky/ch09.ht
ЛЭ - ЭНИ "Литературная энциклопедия" М., 1929—1939. Т. 1-11.- http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le3/le3-0372.htm
Малинова Р., Малина Я. Прыжок в прошлое:Эксперимент раскрывает тайны древних эпох.М.; Мысль,Пер.с чеш.1988.-http://hbar.phys.msu.ru/gorm/dating/malinova.htm#glass
Максимова М.И.Сырьевая база и первичная обработка материалов. В кн Эллинистическая техника. Сб. стат. под ред. акад. И.И. Толстого. Изд-во АН СССР, М., Л., 1948. - http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/hellen/hellen.htm
Маскола - Giovanni Battista Mascolo, 1582 or 3-1656. Jesuits and the Sciences, 1540-1620. -http://www.luc.edu/libraries/science/jesuits/1580.html
Мезенин Н.А..Агрикола. в кн.Повесть о мастерах железного дела издательство " ЗНАНИЕ" , Москва, 1973.- http://komagatake.narod.ru/HISTORY/agrikola.html
Насланд - H.Richard Naslund. Earthquakes and Volcanoes. University of Oregon,1980.- http://www.geol.binghamton.edu/faculty/naslund/205.lec8a.html
Никольский А.Б. Некоторые аспекты управления империей. - http://www.newparadigma.ru/prcv/publ_index.htm
НФ- Носовский Г,.В.,Фоменко.А.Т.: Империя. М.: «Факториал Прсс»,2000
2НФ - Носовский Г,.В.,Фоменко.А.Т.Русь и Рим.Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии.(в 5 томах)М.: «Издательство «Одимп», «Издательство АСТ»,2001.
Олово, Stannum, Sn (50)-http://www.chem.msu.su/rus/history/element/Sn.html
Опперман Ганс. Цезарь. Открыватель новых путей Европы.- в кн.Создатели империи. Ростов-на-Дону: "Феникс", 1998.- http://vlastitel.com.ru/ceaser/opper.html
Петросян Ю.А.Османская империя:могущество и гибель.Исторические очерки.-М.:Изд-во Экспо,2003
Пиррен Анри .Средневековые города Бельгии.Санкт-Петербург, «Евразия»,2001
Погосян Елена : Петр I – архитектор российской истории.Санкт-Петербург, «Искусство-СПБ»,2001
Подойницын.А.В.: О кочевом феодализме,кочевых городах и кочевниках.(Краткое рассуждение) в кн.Г.В.Носовский,А.Т.Фоменко. Реконструкция всеобщей истории.Исследования 1999-2000 годов.М.: «Деловой экспресс»,2000
Помпонацци Пьетро. Трактаты “О бессмертии души”, “О причинах естественных явлений”.Примечание. — М.: Главная редакция АОН пои ЦК КПСС, 1990.-http://renaissance.rchgi.spb.ru/Pomponazzi/opus1_pr.htm
Прокофьев А.Ю.Германия в эпоху религиозного раскола .1555-1648.-СПб.:ИЦ «Гуманитарная Академия», 2002
Рат-Вег Иштван. Комедия книги. М.:"Книга" 1987.- http://lib.ru/INPROZ/RATWEG/kniga.txt
Романенко И.В:История экономики.СПб :Издательство Михайлова.2000.- http://croll.hotbox.ru/IIFF/HistoryOfEconomics-Summary/HistoryOfEconomics-Summary.html#fourthtwo
Сергеев В.И.:Павел I.,Ростов-на-Дону: «Феникс»,1999
Сердитый Глеб .Библиотека Ватикана хранилище тайных знаний человечества.- http://tourism.kulichki.net/1000/10.htm
Семенов Ю.И.Филосовия истории.Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней.М.«СОВРЕМЕННЫЕ ТЕТРАДИ», 2003- http://www.esc.ru/~assur/ocr/semenov/ch2.htm
Сингх Саймон.Великая теорема Ферма. МЦНМО.2000 - http://www.ega-math.narod.ru
Скрынников.Р.Г.История Российская. IX-XVII вв.М.: Издательство «Весь мир», 1997.- http://www.lants.tellur.ru/history/skrynnikov/skr44.htm
Соболевский А.И.,Славяно-русская палеография .Санкт-Петербург,1908.- электронная версия - http://www.textology.ru/drevnost/sobolevsky.html
Стекло - A Historical Look at Glass The History, It's Nature, and it's Recipe.Courtesy of PPG Industries, Inc.- http://www.glasslinks.com/newsinfo/histppg.htm
СН. - Х. Фенглер, Г. Гирку, В. Унгер.Словарь Нумизмата,М.; Радио и связь, 1993.- http://catalog.booksite.ru/localtxt/slo/var/num/izm/ata/slovar_numizmata/index.htm
Табов - Jordan Borissov Tabov, Asen Petkov Velchev, Milena Petrova Dobreva, Kalina Spasova Sotirova.Chronological distribution of the Bulgarian mediaeval manuscripts preserved in Bulgaria. Institute of Mathematics and Informatics Bulgarian Academy of Sciences
Тараканова О.,История книги . Центр дистанционного образования МГУП, 2001 - http://www.hi-edu.ru/e-books/HB/07-1.htm
Топпер Уве.Великий обман.Выдуманная история Европы.СПб.:Издательский Дом «Нева»,2004.
Тромбон - http://musicbox.narod.ru/levitsky/trom.htm
ФД - Г. А. Федоров-Давыдов «Монеты - свидетели истории», М: МГУ,1985.- http://webhost.kemtel.ru/~nbl/ruscoins/glava4.html
Фролова Анастасия.Изобретение изобретения-http://www.kommersant.ru/k-money/story.asp?m_id=21742
Хоскинг Джеффри.Россия :народ и империя.(1552-1917).Смоленск: «Русич»,2001 .
Цветков Сергей.Карл Х11.М.:ЗАО Изд-во Центрполиграф,2000.
ЧГ - Часы Гюйгенса. Российский институт радионавигации и времени .- http://www.rirt.ru/history/time/guigens.htm
Шанцев Даниил. Как быстро прошлое уходит в прошлое? (количественный анализ, использующий возможности интернета) - http://folk.uio.no/dansh/numbers/years.html
Шокарев Cергей. «История Москвы» - электронная версия-
http://kursy.rsuh.ru/istoria/moskva/moskva.asp?meniu=1&razdel=18
Штенцель- История войны на море в ее важнейших проявлениях с точки зрения морской тактики Альфреда Штенцеля.Свиты Его Величества Германского Императора отставного капитана 1-го ранга. Обработано Германом Кирхгофом, вице-адмиралом в отставке.(перевод с немецкого, с некоторыми сокращениями и дополнениями)Петроград, 1918 переиздание: "ЭКСМО", Москва, 2002 - http://enoth.narod.ru/Stenzel/Stenzel00.htm
Шумах Игорь .Происхождение монет. -
http://newparadigma.ru/prcv/doklad/monets.htm
Шумах Игорь.Пергамент и бумага.- http://www.newparadigma.ru/prcv/index1.htm
ЭБЭ – Ф.А.Брокгауз,И.А.Ефрон.Энциклопедический словарь.-Электронная версия.
ЭР - Эпоха Реформации.Европа.-Мн.:Харвест,М.:АСТ,2002.
ЭК – Энциклопедия Кругосвет. - Электронная версия.
ЭО - Энциклопедия оккультуизма,М.: «AVERS»,1992.
Ястребицкая А.Л. Материальная культура и образ жизни в Европе на исходе средневековья. История Европы. Т. 3. От Средневековья к новому времени. Москва "Наука" 1993. С. 16-40. - http://www.library.by/data/017/023.htm